 |
Движение к Новому Мировому Порядку
|
|
|
|
Изображаемая внешне как дискуссионная группа высокого уровня, Трёхсторонняя комиссия посвящена Новому Мировому Порядку.
Наиболее исчерпывающее понятие Нового Мирового Порядка можно найти в книге соучредителя Трёхсторонней комиссии Бжезинского «Между двумя веками: Роль Америки в эру технотроники», опубликованной перед самым основанием Трёхсторонней комиссии.
Эта книга — программа «более справедливого и беспристрастного мира».
В некотором смысле она немногим отличается от десятков других планов политического контроля, уходящих корнями в античные времена и включающих также «Утопию» Мора, труды Карла Маркса, В.И. Ленина, Адольфа Гитлера, Мао.
Единственным документом в истории, чётко определяющим и ограничивающим правительственный контроль, является конституция Соединённых Штатов. Она уникальна, ибо ограничивает власть правительства.
Книга Бжезинского отвергает конституцию по тем же самым причинам, по которым все другие политические документы отвергали свободу, так как это «не отвечает требованиям».
Однако Бжезинский отвергает конституцию на уникальном основании — «век не может вынести проблем ассимиляции старого в новое», однако многие из проблем созданы теми самыми членами Трёхсторонней комиссии, которые сейчас предлагают решения для них.
По Бжезинскому, человечество прошло через три стадии эволюции, и сейчас мы находимся в середине четвёртой и конечной стадии.
В чём-то светский анализ Бжезинского схож с «Фактором Майл» Хон Аргуеллеса, мистическим календарём мира, разделённым на периоды.
Согласно этому календарю, сейчас наш мир также находится в финальных стадиях распада, который достигнет кульминации в 2012 году, когда мир перейдёт к высшему уровню сознания.
|
|
|
Первая глобальная стадия изображается Бжезинским, как «религиозная» и объединяет «Божественный универсализм, исходящий от принятия идеи о том, что судьба человека по существу находится в руках Бога» с «земной ограниченностью, происходящей от массового невежества, безграмотности и представления, ограниченного непосредственным окружением».
Вторая стадия — это национализм, который определён, как «ещё один гигантский шаг в прогрессивной редефиниции природы человека и места в нашем мире». У Аргуеллеса это называется «материализмом».
Материалистическая философия марксизма составляет третью стадию. Для Бжезинского «это представляет существенную и созидающую стадию в измерении универсального представления человека».
Ни Дэвид Рокфеллер, ни Збигнев Бжезинский не упоминают о технологических и моральных слабостях и крайностях марксизма. Они рассматривают его, как «созидательный и важный фактор в полном развитии человека».
В действительности, и история теперь продемонстрировала то, о чём некоторые из нас спорили-гадали, марксизм — это пустой обман, надувательство, механизм для нью-йоркских капиталистов контролировать страну при помощи технологии и долга.
Американские профсоюзы, особенно при Самуэле Гомперсе и Джордже Мини, распознали ложь марксизма. Уолл-Стрит и многие учёные, которые должны были разбираться в этом вопросе, были спонсорами, союзниками и защитниками марксизма.
Это — капиталисты, потому что монопольное государство представляет возможность монопольных рынков и монопольных прибылей без какой-либо нелицеприятной критики «с улицы».
Это — учёные, ибо финансируемые Уолл-Стритом университеты предоставляют возможности для самовыдвижения и самоповышения.
После марксизма, согласно Бжезинскому, наступает четвёртая и финальная стадия, эра технотроники в глобальном масштабе, результат американо-коммунистического сотрудничества.
|
|
|
Вот взгляд Бжезинского на современную структуру, которая является искажённым каркасом политической структуры Нового Мирового Порядка:
Напряжение неизбежно по мере того, как человек стремится ассимилировать новое в структуре старого. Некоторое время созданная структура эластично интегрирует новое, адаптируя его в более привычную форму.
Но в определённый момент старая структура перегружается. Новое вливание не может более трансформироваться в традиционные формы, и в конечном счёте оно утверждается с непреодолимой силой.
Хотя сегодня старая структура международной политики с её сферами влияния, военными союзами между нациями-государствами, фикцией независимости, доктринальными конфликтами, вытекающими из кризисов девятнадцатого столетия, явно более не совместима с реальностью.
Ясно, что оценка изменений Бжезинским в значительной степени некорректна, и эта некорректность несомненно повлияет на природу грядущего мира. Новый Мировой Порядок не неизбежен.
Во-первых, налицо тенденция к созданию маленьких политических объединений, отражающих интересы этнических и национальных групп.
В Соединённых Штатах есть предложения создать независимые штаты и разделить их на два или три сегмента, так как большие образования становятся неуправляемыми и «перегруженными».
Структура «перегружена», но реакция — это меньшие, а не большие неуправляемые образования. Это реакция, обратная предложенной Трёхсторонней комиссией.
Во-вторых, когда доходит до «рационального гуманизма», оценки Бжезинского далеки от современной эволюции. Религия возвращается и в более духовной форме. Более старые церкви, институционализированные церкви, несут потери, особенно католическая церковь, которой 2000 лет.
Однако, религия возрождается через современную технологию, радиоцеркви и телевизионные проповеди евангелистов.
Также происходит духовная эволюция чрезвычайных пропорций в нетрадиционных формах, таких, как медитация и коммунальные группы. Некоторые из этих групп, такие как Универсальная и Триумфальная в Монтане, основались и приняты в традиционных районах.
|
|
|
Здесь нет ничего общего от «гуманизма» и нерелигиозности! Однако, именно в технологии мы находим отступления от «нового мира», предложенного Бжезинским и принятого Дэвидом Рокфеллером и Трёхсторонней комиссией.
Технология будущего обязана считаться с возникающим духовным компонентом. Физика будущего, физика сверхвысоких энергий и физика вакуумной энергии двадцать первого столетия — это тоже духовная технология.
Восточная концепция буддизма и материальный мир значительно сливаются с вакуумной физикой Запада, Дзен и западная физика сливаются в том виде, который разрушает идеи Трёхсторонней комиссии.
Да, это новое вливание нельзя анализировать традиционным путём, здесь Бжезинский прав.
Но новая структура не является неподвижным Новым Мировым Порядком. Парадоксально. Новый Мировой Порядок оказывается отражением старой традиционной структуры!
Бжезинский и Рокфеллер предлагают заменить старую структуру новой, но структурой под их контролем.
|
|
|
