 |
Структура сознания. Идея «Я».
|
|
|
|
Гераклит Эфесский. Учение о противоположностях и становлении. Понятие Логоса.
Элейская школа философии.Парменид и основной вопрос философии.
Атомизм Демокрита. Понятие атома и пустоты. Проблема детерминизма.
Софистика. Релятивизм и субъективизм Протагора. Доказательство Горгия о непознаваемости сущего.
Сократ как основоположник диалектики (понятийного мышления). Специфика понятийного мышления. Этика Сократа.
Этический идеал древних греков (школы киников, киренаиков, эпикурейцев, стоиков).
Основные категории онтологии Платона (Благо, бытие, инобытие, небытие (материя)).
Гносеология Платона.
Онтология Аристотеля как критическое развитие онтологического учения Платона. Учение о возможном и действительном бытии.
Аристотель. Учение о материи и форме.
Этика Аристотеля.
Формирование философии европейского средневековья. Ранняя патристика. Демаркация интеллекта и веры. Тертуллиан, Ориген.
Аврелий Августин и систематизация идей патристики (христианской философии).
Средневековая философия. Схоластика и ее проблемы.
Ансельм Кентерберийский как основатель онтологического доказательства божественного бытия.
Расцвет схоластики. Фома Аквинский: отношение веры и разума, космологические и телеологическое доказательства бытия Бога. Проблема происхождения зла.
Философия эпохи Возрождения. Смена основного онтологического учения (теизм – пантеизм). «Единое» Николая Кузанского и «Всеобщий ум» Джордано Бруно.
Переориентация философии эпохи Возрождения на этическую проблематику. Морально-этический релятивизм Мишеля Монтеня.
|
|
|
Классическая новоевропейская философия: основные особенности и принципы.
Ф.Бэкон. Учение об идолах в познании. Проблема метода.
Р.Декарт. Систематическое сомнение как универсальный гносеологический принцип. Метафизический дуализм. Проблема существования внешнего мира. Тезис Декарта «Cogito ergo sum».
Основные способы решения декартовской проблемы субстанций: пантеизм Б.Спинозы и монадология Г.В.Лейбница.
Джон Локк. Вопрос об источниках знания. Критика Локком концепции врожденных идей Декарта. Учение о первичных и вторичных качествах.
Субъективный идеализм Дж.Беркли. Критика концепции первичных и вторичных качеств Локка. Попытка преодоления солипсизма.
Европейское Просвещение. Французский механистический материализм ХVIII века.
И.Кант. Коперниканский переворот в понимании природы и характера человеческого мышления. Идея активности мышления и принцип конструирования предмета опыта. «Вещь в себе» и явление.
Априоризм Канта. Чувственность и рассудок. Рассудок и разум. Антиномии разума. Непознаваемость «вещей в себе».
Этика И.Канта. Категорический императив Канта как закон практического разума.
К.Маркс. Общественная практика как предметная деятельность и ее роль в познании. Человек как совокупность общественных отношений. Проблема отчуждения.
Неклассическая философия. Онтология А.Шопенгауэра. Понятие Мировой воли. Ступени объективации Мировой воли. Этика Шопенгауэра.
Метафизика и теология человека Ф.Ницше. Основной вопрос метафизики человека Ницше. Содержание основных понятий («вечное возвращение», «нигилизм», «дионисийская вера», «высшие люди», «последний человек», «сверхчеловек»). Основные «я» человека. Понятие «суверенной личности».
Ф.Ницше. Реконструкция «археологии» человеческой души. Природа ценностных суждений. Генезис сознания ответственности. Генезис понятий долга, совести, справедливости. Основные направления реализации инстинкта свободы.
|
|
|
Русская философия ХIХ-ХХ вв. Христианский экзистенциализм (персонализм) Н.А.Бердяева. Онтология Бердяева. Мир как объективация. Человек как творец мира. Отношение Человек – Бог.
Феноменология Э.Гуссерля. Критика психологизма в философии сознания. Метод феноменологической редукции. Понятие интенциональности сознания.
Философия позитивизма. Основные этапы и их характеристика («первый позитивизм», махизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
Основные течения в постпозитивизме (К.Поппер, Т.Кун, П.Фейерабенд).
Философия постмодерна. Основные представители и течения.
Сознание как философская проблема. Трудности объективации феномена сознания. Развитие представлений о сознании в исторических типах философии (космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм). Современные теории сознания.
Структура сознания. Идея «Я».
47. Что такое онтология? Основные вопросы онтологии. Место онтологии в структуре философского знания.
48. Соотношение понятий миропонимание и мировоззрение.
49. Онтология как миропонимание (концепции М.Хайдеггера и М.К.Мамардашвили).
50. Картина мира. Термин и понятие. Основные понятия классической рациональности.
51. Эволюция понятия «картина мира». Основные понятия постклассической рациональности.
52. Бытие и Мир. Постановка вопроса о бытии. Содержание понятия бытия.
53. Парменид и Гераклит о бытии: общее и различие.
54. Что такое мир? Понятие внешнего мира.
55. Неклассическая онтология. Общая теория мира Н.Гартмана.
56. Основные способы классического метафизического построения систем. В чем состоит их ошибочность?
57. Бытие как субъективная реальность. Сущность человеческого «Я».
58. Свобода и креативность, свобода и ответственность как основные характеристики человека как духовного существа.
59. Истоки человеческой свободы.
60. Проблема «сознание» - «тело».
61. Понятие личности.
62. Понятие личности в персонализме и экзистенциализме.
63. Интерсубъективность: Я - Другой.
64. Время и субъективность. Эпистемологические трудности определения понятия времени. Время и интеллект.
|
|
|
65. Внутренняя диалектика времени.
66. Религиозная картина мира. В чем состоит сопряженность философии и религии? Определение религиозной картины мира.
67. М.Вебер о трех способах религиозного отношения к миру.
68. Общие характеристики христианской картины мира.
69. Понятие материи. Материя и пространство. Атомистическая и динамическая теории.
70. Современная научная картина мира: природа материи.
71. Время и пространство. Субстанциальная концепция времени и пространства. Время и пространство в современной научной картине мира.
72. Проблема сознание – материя. Теория скрытого порядка Д.Бома.
|
|
|
