Истоки и особенности современных тоталитарных сект

«Религия возникла в самые первобытные времена из самых невежественных, тёмных, первобытных представлений людей о своей собственной и об окружающей их внешней природе»*.

На ранних стадиях своего развития человек был ещё очень слаб. Он бал бессилен перед стихийными силами природы – грозами, бурями, наводнениями, землетрясениями, лесными пожарами… Он не мог постигнуть внутреннюю сущность вещей. У него возникла потребность объяснения тех или иных свойств окружающего мира, установление временных и причинных связей между ними, но его скудный опыт, примитивные средства анализа мира не позволяли ему проникнуть в сущность многочисленных явлений, происходящих вокруг.

Выделившись из окружающего мира, люди не имели другого способа оценить этот мир, кроме сравнения его со своим собственным миром желаний, потребностей, чувств, воли. Поэтому растениям и животным, ветру и молнии, воде и камню люди стали приписывать те же мотивы поведения, что и самим себе. Но поскольку силы человека слабее сил природы, – а люди ощущали

____________

*Ф. Энгельс

это ежеминутно, - последние приобрели в их глазах грозный и неотвратимый вид. Произошла фетишизация природы, наделение её сверхъестественными свойствами. Так возникли первые религиозные представления.

Самые ранние формы религии, стадии её развития известны нам из археологических и этнографических материалов. Учитывая, что процесс становления человека длился 2,5-3 мил. лет, а может быть и больше, и что большая часть человеческой истории до сих пор недостаточно изучена, современная наука может с уверенностью утверждать лишь то, что простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад.

Таким образом, в сознании первобытных людей в процессе становления родового общества вырабатывался довольно чёткий, стройный и обширный комплекс ранний религиозных представлений. Суть его сводится к тому, что мир сверхъестественных сил с его огромными потенциями и магической силой является неотъемлемой и чуть ли не основной частью реального бытия человека того времени. Всё это, вместе с другими ранними культурами, - плодородия и размножения, культа вождей, культами племенных богов – послужило основой для складывания

религиозных систем древних обществ. Но и в рамках этих систем

многие черты и признаки ранних религиозных представлений продолжали и продолжают сохраняться в трансформированной и видоизменённой форме в современных мировых религиях.

В настоящее время ранние религиозные представления служат основой многих верований.

Сами же секты существуют столько же, сколько существуют христианство, буддизм, ислам. Но в ХХ веке произошло некое качественное изменение, так как появилось такое не существовавшее ранее понятие, как тоталитаризм. Первоначально он явил себя в политической ипостаси. А во второй половине ХХ века возникли секты, которые сейчас называют тоталитарными. Эти секты используют все новейшие технологии контролирования сознания, которые раньше попросту ещё не были изобретены. При новшествах, обилии информации и умении манипулировать ею контролирование сознания принимает массовый и тоталитарный характер, чего ранее не наблюдалось.

Предками современных тоталитарных сект, вероятно, следует считать секты мормонов и иеговистов. Это секты-долгожители, они действуют и поныне.

Важной вехой в возникновении современного религиозного мышления можно считать Всемирный Парламент Религий в Чикаго, который собрался в 1893г. Он был организован теософским обществом, основанным нашей соотечественницей Блаватской. Общество утверждало, что объединяет в себе все религии. Уже тогда в воздухе носились идеи объединения всех государств, которые воплотила после Первой мировой войны Лига Наций. Созвучной времени была и идея объединения различных религий. Для западных интеллектуалов требование единства мира порождало тенденцию к религиозной и культурной унификации. Оккультная теософская идеология и есть тот синтез, который пытались создать между религиями Востока и Запада. Он и породил ту единую оккультную систему, к которой принадлежат в той или иной степени все современные тоталитарные секты.

Идея единства мира, к которой постепенно приближался Запад в результате развития техники и всё большей интеграции, уже давно была сформулирована на Востоке. Именно там идея о единстве всего сущего неизбежно порождала мысль о внутренней тождественности всех религий. Одним из первых, кто сформулировал принцип единства всех религий мира, был индийский жрец богини Кали Рамакришна (1836-1886). «Бог один, отличаются лишь его имена, - говорил он, - одни называют его Аллахом, другие Богом, кто-то – Брахманом, кто-то Кали, кто-то Кришной, Иисусом, Буддой».

Многие не соглашаются с этим, потому что стремление объединить все существующие религии приводит лишь к созданию ещё одной секты. Недалеко от Чикаго есть бахаистский храм, который имеет 9 входов, соответствующих девяти крупнейшим религиям мира. Каждый из них ведёт к единому алтарю.

Какой же синтез предлагают нам современные оккультные системы?

Например, идея реинкарнации (переселения душ), которая в той или иной степени лежит в основе большинства верований. Эту идею можно найти в восточных религиях – буддизме и индуизме. Но то переселение душ, которое мы обнаруживаем в оккультизме, ничего общего с буддистским и индуистским переселением душ (реинкарнацией) не имеет. В восточных религиях переселение душ – это сансара – «становления бытия». Сансара чаще всего сравнивается с мельничным колесом, которое крутится столько, сколько течёт река, то есть вечно. Колесо погружается воду, проходит через неё, выходит на поверхность, а потом всё повторяется с начала – и так до бесконечности. В воззрениях индуизма и буддизма мы бесконечно умираем и возрождаемся к жизни. Сансара, или реинкарнация, - это проклятие для человечества. Мы несём ответственность в будущей жизни за то, что делаем в этой жизни – и так без конца. То, чем мы являемся сейчас, - это мы, задетерминированные нашими прошлыми воплощениями. Жалеть человека не за что: если с ним что-то произошло, значит, он сделал что-то плохое в прошлой жизни и несёт за это ответственность. Зло, однажды сотворённое, уже никогда не пропадает из мира. Оле Нюдалл, буддийский лама, недавно открывший миссии в нашей стране сказал, что не стоит жалеть пятилетнюю девочку, которую изнасиловал её дядя; значит, в прошлой жизни она сама была дядей и изнасиловала девочку; ничего не поделаешь, в будущей жизни у неё будет что-то лучше, а вот дядя-насильник сам станет девочкой. Такая система. И все восточные религии предлагают путь, как вырваться из этого кошмарного круговорота. Этот причинно-следовательный закон называется у них кармой. Само слово означает «свершилось»; наши «кармисты» очень любят поговорку «что посеешь, то и пожнёшь»: что, дескать, мы посеяли в прошлой жизни, то и пожинаем в этой.

Но добрая карма бывает чаще ещё хуже, чем злая, плохая карма: она ещё больше привязывает нас к колесу сансары. Творили мы всю жизнь добро, делали хорошее – ну, воплотились мы в следующий раз в семье брахманина. А потом всё равно что-то сделаем плохое, спустимся вниз. Восточные религии предлагают разные варианты того, как вырваться из этого круга, но главное – это стать безучастным, отрешиться от добра и зла, как бы уйти в небытиё. Тогда круг страданий прекратится.

Теософы же вкладывают в идею реинкарнации свой особый смысл. Теософия – это продукт второй половины ХХ века, когда ускоряется развитие науки, техники, победоносно шествует капитализм, вызывая некий общий поступательный оптимизм (всё будет хорошо, наука всё преодолеет). Не случайно появление эволюционных идей Ч. Дарвина, которые были тогда чрезвычайно популярными: всё эволюционирует, всё развивается к лучшему; инфузория становится деревом, дерево – птицей, птица – обезьяной, а та – человеком… То есть всё от низших ступеней продвигается к более и более совершенным.

Теософы придавали своему духовному учению эволюционный смысл. Идея реинкарнации перешла в идею эволюции: колесо кончилось, вместо него появилась лестница. Но это не лестница Иаковлева, по которой Ангелы восходят и нисходят, а банковская лестница накопления заслуг, благодаря которым человек в каждом воплощении карабкается всё выше и выше. Вместо кошмарного колеса есть эволюционное движение наверх – своего рода проявление либерально рыночного капитализма в религиозной жизни. Мы накапливаем заслуги, делаем добрые дела, тем самым накапливаем добрую карму и в следующем воплощении оказываемся в более выгодных условиях. Иными словами, во время жизни человек может сделать выгодную инвестицию, а в следующих жизнях получать проценты с капитала. Карма более не является цепью или ярмом, но превращается в приятный эксперимент с капиталовложением для получения максимально высокого процента. Религия превращается в религиозную банковскую систему

Но в конце ХIХ века люди стали понимать: что-то не срабатывает. Если, допустим, человек выучил китайский язык, это вовсе не значит, что его будут знать его дети или даже что им будет чуть-чуть легче его учить, – то есть приобретённые качества не передаются по наследству. И тут ученица Блаватской Анни Безант предложила свой прорыв: приобретенные качества не передаются по наследству, но ион передаются в следующем перевоплощении. Они наследуются таким образом, что если, например, человек сейчас знает китайский язык, то в следующем воплощении он, может быть, станет китайским императором.

Такого рода понимание реинкарнации лежит по существу в основе всех оккультных систем. Это не восточная – пессимистическая, выстраданная – идея реинкарнации, которую мы находим в индуизме или буддизме, а западная рыночная капиталистическая система, которой пользуется в наше время большинство сект.

Глава 3.