 |
Хазарский и Тьмутараканьский плацдармы для захвата Древней Руси
|
|
|
|
Оглавление
От автора
Глава I. Древняя Русь и еврейство
1. Попытка иудеизации Руси
2.Хазарский и Тьмутараканьский плацдармы для захвата Древней Руси
3.Депортация евреев из Древней Руси
Глава II. Евреи в составе Российской империи
1. Разделы Польши и еврейский вопрос
2.Творцы смут, войн и революций
3.Захват евреями власти в России
Глава III. Евреи в составе СССР
1.Укрепление позиций советского еврейства и борьба с патриотическим крылом партии
2.Геноцид русского народа
З.Роль еврейства в разрушении и ликвидации СССР
Глава IV. Еврейство в современной России
1.Новый захват евреями власти в стране
2.Пути очищения страны от сионизма
БИБЛИОГРАФИЯ
ОТ АВТОРА
Еврейская тема в нашей стране считается «деликатной», «чувствительной», «щекотливой». Многие десятилетия ее специально и тщательно замалчивали. Можно было изучать и писать об историческом пути любой нации и народности, только на проблему российских евреев было наложено своеобразное «табу». О ней старались не говорить и не затрагивать. Тот, кто хотя бы косвенно касался проблем российских евреев, подвергался массированному давлению и шельмованию.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что из более чем 120 наций и народностей Российской Федерации (России) только евреи не имеют своей подлинной истории, не пользуются родным языком, а свою национальную русскоязычную культуру настойчиво хотят представить или русской, или безнациональной — российской.
В стране трудно найти человека, который мог бы сказать — откуда евреи появились в России, какой путь они прошли, какой вклад внесли в развитие нашего Отечества.
По сути дела более одного миллиона российских евреев, проживающих в стране, являются теневым народом.
|
|
|
Чем объяснить такое положение? Может быть российским евреям не давали возможности развивать свой язык, историю и культуру в царские времена? Или они жили гораздо хуже русских крепостных, декхан, дашнаков, горских, сибирских и северных народов Российского государства? Исторические факты говорят об обратном. Может быть их притесняли при Советской власти? Подобные утверждения снова противоречили бы исторической истине. Евреи занимали ведущие руководящие посты, были правящим классом в России и Советском Союзе. Для сохранения и развития родного языка, истории, культуры, обычаев и традиций в 1934 году была образована Еврейская автономная область. По наличию высшего образования советские евреи занимали первое место среди других наций и народностей Советского Союза.
Еще нелепее были бы заявления о препятствиях евреям в развитии национального самосознания и самобытности в современной Российской Федерации (России).
Евреи составляют сегодня большинство в Правительстве, аппарате Президента, возглавляют ряд фракций и важнейших комитетов Государственной Думы. Почти все Политсоветы «демократических» партий и организаций состоят из российских евреев. В их руках находятся ведущие средства массовой информации, банки, кинематограф, театры, сатира, литература, адвокатура, ряд сфер медицины, культуры и других отраслей народного хозяйства.
Парадоксальность ситуации в том, что сами российские евреи не проявляют интереса к анализу и публикациям по истории и культуре своего народа. Они являются авторами многих учебников, монографий, пособий, статей по истории России, русского и других народов страны, но только не истории своих соплеменников.
По нашему мнению важнейшей причиной замалчивания истории российских евреев является разрушительная роль, которую часть еврейства играла и продолжает играть в России. Во всех смутах, революциях и контрреволюциях, других катаклизмах нашего государства в той или иной степени замешаны евреи. Главные палачи России, почти сплошь нерусские, большей частью евреи. На этом страшном фоне горя и бед России меркнут созидательные дела большинства российских евреев, которые вместе с русским и другими народами укрепляли и защищали страну.
|
|
|
В настоящем исследовании сделана попытка показать историю появления евреев в России, экономические, религиозные и политические истоки борьбы сионоевреев против Русского государства и его Православной церкви, за завоевание господства над русским народом. Одновременно автор стремился показать вклад ассимилированных евреев в социально-экономическое развитие России.
В книге изложена точка зрения на решение еврейского вопроса в нашей стране.
Полагаю, что книга вызовет негативную оценку сионоеврейской печати. Возможно автора обзовут погромщиком, черносотенцем, антисемитом, навесят и другие излюбленные сионистские ярлыки, но мы готовы на нормальном человеческом языке обсудить любой факт и событие, изложенные в этой работе. В дискуссиях и научных спорах, как известно, рождается и утверждается истина.
ГЛАВА 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕВРЕЙСТВО
Попытка иудеизации Руси
Русские земли с древнейших времен были воротами из Азии в Европу и из Европы в Азию, с Севера на Юг и с Юга на Север. Здесь пересекались торговые пути, сталкивались интересы мусульманского Юга, католического Запада, православного Востока и иудаизма. Обратить в свою веру славянские языческие племена и, тем самым, поставить под контроль стратегически важный и богатый район стремились все соседи Древней Руси.
До князя Владимира трижды происходило крещение Руси. Крестились князья Аскольд и Дир с дружиной, проводили крещение славян посланный из Византии митрополит Михаил и просветитель святой Кирилл, приняла крещение святая княгиня Ольга.
В русских княжествах строились церкви. Древняя Русь даже числилась 60-м архиепископством среди Византийского патриархата. Однако внутреннее сопротивление язычников и внешних врагов не давало возможности укоренению православия.
|
|
|
В 961 году в Киев с большой свитой католических священников прибыл монах Адальберт, заранее посвященный в епископы Руси. Он был послан германским императором Оттоном I. Попытки склонить Русь к католичеству провалились. В 962 году Адальберт, «не сумев преуспеть ни в чем, для чего он был послан, и видя свой труд тщетным, вернулся назад. На обратном пути из Киева некоторые из его спутников были убиты и сам он с большим трудом спасся».[1]
В 986 году к Владимиру приходили проповедники ислама, католичества. Выслушав доводы, князь выдворил их. После этого явились к Владимиру хазарские евреи. «Слышали мы, что приходили болгары (мусульмане — А.П.) и христиане (католики — А.П.), уча тебя каждый своей вере, — говорили они. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого бога Авраама, Исаака и Иакова». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?». Они же ответили: «Обрезываться, не есть свинины и заячатины, хранить субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?». Они же сказали: «В Иерусалиме». Снова спросил он: «Точно ли она там?». И ответили: «Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны: если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»[2].
После евреев с Владимиром беседовал греческий философ о православной вере.
В 987 году Владимир направил десятерых своих послов в разные страны для знакомства с организацией богослужения. После возвращения они перед князем и дружиной заявили следующее: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах»[3]. Но и после этого Владимир оставался язычником.
Во второй раз князь решил креститься после обещания византийских императоров Василия и Константина отдать ему в жены свою сестру Анну. Однако из-за спора о том, что должно быть первичным — крещение или женитьба, сроки принятия им христианства снова были отложены.
|
|
|
И лишь в 988 году, после взятия греческой крепости Корсунь, Анна с большим обозом пресвитеров и сановников прибыла к Владимиру.
К этому времени, как гласит Повесть временных лет, князь внезапно заболел глазами и ослеп. Прибывшие с Анной византийские священники окрестили Владимира и он чудесно прозрел.
Прибыв в Киев, князь повелел жителям собраться на берегу Днепра. «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг», — заявил он[4].
Когда жители собрались, на их глазах были опрокинуты и сожжены древние статуи языческих богов Даждьбога, Сварога, Семаргла, Стрибога и т. д., а статую Перуна сбросили в воду. После этого все жители были крещены и стали православными христианами.
Безусловно, процесс православной христианизации Руси продолжался длительное время. Он был различен по срокам крещения у славянских племен. В глубинных районах Руси многие десятилетия существовало двоеверие, сохранялись пережитки языческих традиций и обрядов. Однако сам факт крещения в столице Древней Руси по своим последствиям являлся эпохальным и судьбоносным для русского народа и его государственности.
Православие стало стержнем формирования культуры, морали, нравственности, обычаев и традиций русского народа. Оно явилось объединителем русских княжеств, славянских племен в единое государство. Вплоть до Октябрьской социалистической революции православие было господствующей идеологией Русского государства.
Принятие христианства на Руси имело историческое значение и в международном плане. Этим актом был прегражден путь католичеству на Восток и исламу на Северо-Запад. Россия вместе с Византией стала разделительной линией между основными религиями мира. Поэтому, с тех пор и по сей день, против православия, а, значит, против Русского государства ведется непрерывная и последовательная подрывная работа, горячие и холодные войны. Речь идет не только о геополитических, экономических целях этой борьбы, а о тех чуждых Западу и Востоку духовных ценностях, моральных принципах и обычаях русского народа, сформированных православной религией в течение минувшего тысячелетия.
Особую ненависть принятие православного христианства на Руси вызвало у иудейского Синедриона (правительства — А.П.). В этот период евреи были близки к иудеизации русских княжеств. Многие славянские племена платили дань иудейской Хазарии, некоторое время данником иудеев был и Великий Киевский князь. В Киеве располагался целый иудейский квартал, еврейское засилье было в Тьмутаракани.
|
|
|
Рассмотрение борьбы иудеев за господство над Русью и русским народом невозможно без анализа религиозной идеологии еврейства. Иудейская религия прошла ряд этапов своего развития. Ее начало, по записям Торы и Талмуда, восходит к 3760 году до Рождества Христова, якобы подлинной дате сотворения мира. И с тех пор существует только еврейская история. Истории других народов нет. Земля плоская, а ее центр — Иудея. Вся еврейская история — последовательный ряд разрушительных действий и еврейской мести. Цель — мировое господство, создание мировой еврейской империи.
До Рождества Христова у евреев был культ Иеговы с сектами фарисеев, саддукеев, ессеев и т.д., боровшихся между собой за власть.
Наиболее сильной из них была секта фарисеев с их «устным посланием» того, что бог, якобы, заповедал Моисею на горе Синай в 458 году до Рождества Христова.
Первое, что бросается в глаза, при чтении библейских текстов — это страстная и жестокая ненависть евреев к другим народам, кровожадность, соединенная единичным эксплуататорским паразитизмом.
В законе Моисея давался приказ бога Иеговы: «А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Второзаконие 20, 21). Приказ «разрушать» составляет основу закона. «... Истребить все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе» (Второзаконие 7, 8). «Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: «Истребляй!» (Второзаконие 33, 34). «Старика, юношу, и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти» (Иезекиил 9, 6).
И пошли войной на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола. Однако Моисею этого показалось мало. Прогневался он и сказал: «Для чего вы оставили всех женщин? Итак убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа, убейте. А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте для себя» (Числа 31, 7, 14-18).
Страшные по своей жестокости гонения христиан при Нероне начались по наущению римских иудеев. Его жена Поппея Сабина исповедовала иудейство и была агентом Синедриона.
По свидетельству римского историка Диона Кассия во время восстания в 115 году евреи захватили область Киренаику, где истребили около 200 тысяч мирного населения. На захваченном ими острове Кипр евреи замучили и перерезали около 240 тысяч киприотов. Как пишет историк, они радостно отмечали победу и бегали по улицам городов перепоясанные окровавленными кишками христиан[5].
Закон Моисея давал приказ о создании «нации внутри наций». В 444 году до Рождества Христова Ездра и Неемия, оставив суть «устного послания», предложили иудеям «Новый Договор» — Тору. Впоследствии ее сменил Талмуд.
В 1169 году Маймонид написал четыре тома Мишне Тора (повторение закона). Это была первая попытка привести в порядок содержание Талмуда. В 1321 году Иаков-бен-Ашер издал в Толедо (Испания) Арба Турим (четыре года) — сборник талмудических законов. В 1565 году раввин Иосиф Каро издал в Венеции краткий свод религиозно-бытовых законов под названием Шульхан Арух (приготовленный стол).
Существенные дополнения в этих иудейских религиозных постулатах хотя и были, но не изменяли расистской концепции «богом избранного народа», который должен господствовать над миром.
Еврейское правительство — Синедрион и академия с сионскими мудрецами вначале находились в Иерусалиме, после второго разрушения города перебрались в Ямнию, где находились около 100 лет.
В этот период был издан секретный указ, разрешающий евреям приспосабливаться и для вида, в случае нужды, переходить в «языческие религии». Они используют его и по сей день.
В талмудистский период (от 70 г. до Рождества Христова по 1800 год) еврейское правительство «нации в нациях» несколько раз меняло место пребывания, строго осуществляя руководство «рассеянными» иудеями. Вавилон, Иерусалим, Ямния, Уша в Галилее, вновь Вавилон, город Сура, а академия в Пумбедите, снова Вавилон, а затем правительство и академия переехали в Испанию. В 1492 году испанский народ сбросил иго мавров и евреи вместе с Синедрионом и академией оказались в Амстердаме, а потом в Польше.
После раздела Польши всемирное правительство ушло в глубокое подполье. По некоторым данным оно переехало в Швейцарию и продолжает руководство «нацией в нациях».
Следует отметить еще ряд важных положений Талмуда. Евреям фактически запрещается трудовая деятельность, кроме добывания богатства и денег.
На наживу акцентировалось внимание еще «в устном послании» Моисеева закона. Причем наживаться разрешалось любым путем. Поскольку иудеи «богом избранный народ» им позволялось убивать, обманывать, обкрадывать гоев (неевреев — А.П.), насиловать гоек, пренебрегать моралью и нравственностью других народов. Запрещалось обманывать и причинять вред только своим единоверцам.
Таким образом, целью иудаизма является разрушение других религий и стран, нажива богатства любой ценой, установление мирового Господства «богом избранного народа», создание всемирной еврейской империи.
Библия не раскрывает истории предков евреев. Говорится лишь о том, что племена хабиру почти 5 веков, начиная с ХV века до н.э., совершали набеги на соседние народы. Только при царе Давиде (1004-965 гг. до н.э.) им удалось покорить миролюбивые племена ханаанеян и филистимлян. Его сын построил храм в Иерусалиме. После смерти царя Соломона небольшое государство распалось на 2 части.
В 586 году до н.э. войска Навуходоносора захватили Иерусалим. Часть евреев была уведена в Вавилон. Считается, что так началось знаменитое «рассеяние» (диаспора) евреев.
Подобное утверждение не соответствует действительности. Никто евреев не рассеивал. Исторически доказано и установлено, что «рассеяние» евреев по свету происходило не по принуждению, а добровольно — в погоне за наживой и в стремлении использовать труд и достояние других народов. Массовое «рассеяние» евреев, например, по Средиземноморью, началось задолго до «вавилонского пленения».
Менее чем через 50 лет в 539 году до н.э. царь царей Кир предложил уведенным Навуходоносором евреям вернуться в Палестину. Однако им было наплевать на «историческую Родину». Здесь они жили богаче. Их, влияние на Кира было велико. В дальнейшем мы увидим, что лестью, подарками и деньгами евреи везде, где бы не находились старались подкупить царей, королей, князей и их вельмож.
Другим важнейшим способом пробиться во власть было соблазнение правителей и высших сановников через «институт еврейских невест». В отличие от других народов у иудеев продолжение рода считается по матери, а не по отцу. Поэтому, женившийся на еврейке, автоматически считается членом еврейской общины, в то же время оставаясь перспективным для карьеры у своего народа. Дети от еврейки, естественно, становились евреями. Вот почему от Кира, Ирода I Великого до семьи И. В. Джугашвили (Сталина) и семей членов Политбюро ЦК КПСС, семей нынешних правителей Российской Федерации (России) институт «невест Сиона» применяется весьма эффективно.
В Библии, в книге «Есфирь» рассказывается как еврей Мардохей соблазнил персидского царя Артаксеркса своей красивой племянницей Есфирью. Читатели должны обратить внимание на то, что целью Мардохея было не просто соблазнение царя, приютившего евреев, а уничтожение неугодных еврейству народов Персии.
По подготовленному Мардохеем царскому указу евреям было дано право уничтожать персов и македонян. В первый же день в престольном городе Сузы были убиты сотни детей, женщин, стариков. Артаксеркс спросил Есфирь — довольна ли она и каковы ее дальнейшие пожелания? Кровожадной иудейке было мало пролитой крови невинных людей. «И сказала Есфирь: Если царю благоугодно, то пусть бы позволено было и завтра иудеям, которые в Сузах, делать то же, что и сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве» (Есфирь 9, 10).
Обольщенный царь исполнил и это желание. На другой день иудеи в 127 областях персидского царства умертвили еще 75 тысяч человек.
На третий день убийцы отдыхали, «сделали его днем пиршества и веселия» (Есфирь 9, 10). С тех пор и до наших дней еврейство ежегодно отмечает 13 и 14 адара (марта — А.П.) свой кровавый праздник Пурим.
Так же, как и в истории с царем Артаксерксом, евреи продолжают использовать подобный канал для влияния и расчистки пути к власти, развязывания войн, интриг, погромов, убийств неугодных и т.д.
Более 150 лет после Рождества Христова иудеи боролись с христианскими общинами в Палестине. Главными способами борьбы были доносы на христиан и убийства их священников. Они забили камнями архидиакона Стефана. Доносов было столь много, что царь Траян даже запретил их рассматривать. Подобный способ они активно использовали и в нашей стране, заполонив органы НКВД во второй половине 30-х годов доносами на русских людей.
Они не признавали права других народов на своих богов. Не случайно Иисус Христос говорил иудеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые» (от Луки глава 11, 12). «Если бы Бог был отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (от Иоанна, глава 8).
В соответствии с законом Моисея о наживе, как одной из главных задач каждого иудея, евреи занимались, в основном, торговлей. Развитие внешних торговых отношений любого народа может развиваться двумя путями. Первый путь — это опора на собственную промышленность. Поскольку евреи никогда не занимались производственной деятельностью, у них никогда не было своей промышленности и своих товаров. Поэтому они использовали второй — паразитарный путь торгового посредничества. Забирая продукцию у товаропроизводителей одного народа, они перепродавали ее по спекулятивным ценам другим народам. Они были менялами, а впоследствии ростовщиками. Именно эти занятия давали быструю и надежную прибыль. Причем торговали они рабами и драгоценностями, что приносило баснословные барыши.
Уже в первом столетии новой эры евреи основали свои колонии в стратегически важных торговых центрах, начиная от китайских городов Кантона, Чаньани до Тулузы, Гренады, от Багдада до Лиона и Майнца.
Под их контролем находились устья всех крупнейших рек. В Александрии (устье Нила) евреи составляли 40 процентов населения. Здесь они, как и всюду, стали откупщиками налогов, надзирателями за речным и морским торговым судоходством. Еврей Александр был откупщиком всего правого берега Нила, доверенным лицом императора Клавдия и управляющим делами его матери Антонии[6].
Солидная еврейская колония была в г. Итиль (устье Волги), в г. Олешье (устье Днепра), в устьях Дуная, Роны, Сыр-Дарьи, на Кипре, Сицилии, Венеции, Генуе, Хорезме, прибрежных городах Малой Азии и т.д.
В IV-VI вв. евреи пытались захватить Баб-эль-Мандебский пролив, по которому шла торговля Византии с Индией. В этом деле был использован традиционный и проверенный метод «еврейской невесты». Сын знатного химьярита и еврейки Юсуф Зу-Нувас, выполняя приказ иудейской общины, в 517 году убил законного царя Химьяра — христианина Маадикариба и захватил престол.
По просьбе христиан царь Аксума направил в Химьяр войска. Зу-Нувас бежал. Однако после ухода войск он снова занял столицу Химьяра город Зафар. Всех жителей города евреи вырезали, церковь сожгли, а на ее месте была построена синагога.
В 525 году эфиопские войска снова разгромили Зу-Нуваса, в тылу которого восстали химьярцы. Иудеи разбежались, часть из них была переведена в Эфиопию, что положило начало эфиопским евреям (фалаша).
Всюду, куда Синедрион направлял евреев, перед ними ставилась задача изучить местный язык, переменить имена, путем подкупа и своими «невестами» оказаться во властных структурах, а при возможности и захватить власть в чужой для них стране[7]. Во главе каждой еврейской общины в разных странах стоял экзарх, который руководил своим автономным правительством — Кагалом. Как правило экзархами направлялись выпускники академии при Синедрионе. Они были обучены не только знанию соответствующего языка, но и методам нелегальной работы, организации террористических актов, интриг, склок и т.д.[8]
По сути экзархи были резидентами Синедриона в разных странах. Между общинами и Синедрионом осуществлялась постоянная связь.
Вымыслы о «рассеянии» понадобились Синедриону для маскировки страшных злодеяний своих соплеменников. Целые общины евреев всегда шли в обозе войск захватчиков. После взятия городов и селений евреи подвергали местных жителей более жестокому грабежу и издевательствам, нежели солдаты. Они выменивали драгоценности и по дешевой цене скупали пленных у войск, которых сопровождали в походах.
В 602 году началась греко-персидская война. Персидские войска под командованием Румизана Шархавбара захватили Палестину и взяли в плен до 90 тысяч христиан. В обозе его войска шла целая еврейская община.
Историк Амедей Тьерри пишет, что «с мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками толпились за победоносной армией Шархавбара, скупая все, что могли, из массы пленных — не для того, чтобы спасти их, нет, а чтобы резать поголовно... При этом они старательно выбирали людей, имеющих особое значение, городских судей и других должностных лиц, красивых и богатых женщин, но прежде всего — монахинь и священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам за растерзываемых христиан, поступали из раскладочного сбора, которым были облагаемы все евреи, соответственно состоянию каждого, ибо эти страшные злодеяния, по обыкновению, рассматривались еврейством, как дело богоугодное»[9].
В результате почти все 90 тысяч христиан были уничтожены. Евреи не остались на «земле обетованной», а двигались и зверствовали в Месопотамии и в Малой Азии.
Грабя, убивая, торгуя и наживаясь, еврейские общины шли в обозе войск арабских Халифов по Египту, северу Африки и вместе с захватчиками оказались в Испании. Они оседлали Гибралтарский пролив. Их влияние на Халифов, затем на мавров, было так велико, что фактически власть в Испании находилась в руках евреев. Они собирали налоги, вели судебные дела, руководили внутренней и внешней политикой, захватывали юных испанок и продавали их в гаремы египетских правителей. Синедрион и академия переехали в Испанию словно в собственную страну. Не случайно испанский народ, освободившись от захватчиков, нанес удар и по своим главным угнетателям — евреям, которые были вынуждены бежать в Нидерланды, Германию, Польшу и другие страны Европы.
Хазарский и Тьмутараканьский плацдармы для захвата Древней Руси
В этот период наблюдается усиленное проникновение евреев на границы Древней Руси. Внедрив «еврейскую невесту» Маздаку — одному из вельмож шаха Кавады, им удалось захватить власть в Иране. Шax Кавада вынужден был даже бежать от своих еврейских министров. Для привлечения персов на свою сторону Маздак предлагал такие же лозунги, какие евреи выдвигали в трех революционных смутах в России: равенство, уравнение благ, конфискация имущества богачей, его раздел между маздакитами. уничтожение противников его политики. В Иране началась гражданская война.
Только в 529 году царевич Хосрой разгромил сторонников Маздака. Он и его иудейские министры были повешены. Смертной казни через повешение был предан и экзарх еврейской общины Ирана Map Зутра.
Часть иранских иудеев вынуждена была бежать в Византию, в Хазарию — в город Итиль и на Терек. Оставшиеся иудеи попытались захватить власть в священном для мусульман городе Медина, но были разбиты и также бежали на север Ирана. После покорения Ирана арабами персы приняли ислам.
Иудей Абдулла ибн-Саба, для видимости принявший ислам, решил расколоть и стравить мусульман друг с другом. Он выдвинул учение, по которому Великий пророк Мухаммед вернется в мир перед концом света. До возвращения на землю его будет замещать тот, кто при жизни был помощником, то есть Али и его потомки. На первый взгляд это не противоречило Корану. Однако с тех пор мусульманский мир разделился на суннитов и сторонников нового учения — шиитов.
Из-за раскола, заложенного иудеем Абдуллой ибн-Саба, до сих пор проливается мусульманская кровь в бессмысленной борьбе суннитов и шиитов[10].
В результате развязанной гражданской войны сторонники нового учения были окончательно разгромлены, В стране восторжествовали шариатские законы, шахов заменили правоверные эмиры. Традиционные методы подкупа и совращений в таких условиях не срабатывали. Интриги и провокации пресекались шариатскими судами. Евреев заставили, как раньше это сделали в Египте, трудиться. Поэтому они окончательно покинули Иран.
Евреи прожили там 1200 лет и могли бы претендовать на иранскую территорию как на родную «землю обетованную», так же как они это сделали с Палестиной. После второй мировой войны евреи смогли за деньги и долги американских и британских правителей с помощью СССР получить часть английской колонии в Палестине, как, якобы, «историческую Родину».
Новая волна беглых иудеев вновь направилась по уже проторенным путям — в Византию и Хазарию, на границы Руси.
Прибытие новых отрядов иудеев в Византию привело к активизации борьбы за власть, внутренним смутам и церковным расколам, в частности — к борьбе против иконопочитания. В этой связи император Юстиниан в 546 году был вынужден специальным эдиктом ограничить деятельность иудеев, а в 553 году им было запрещено руководствоваться законом Моисея в Византии.
Это ослабило влияние иудеев, но не ограждало от интриг и провокаций, которые они постоянно плели в стране. Поэтому в 723 году император Лев III Исавр издал Указ о насильственном крещении всех евреев Византийской империи.
Это привело к выезду части евреев из страны. Они влились в еврейские общины греческих колоний Северного Причерноморья, русской Тьмутаракани, Хазарии и общин караимов (дети от еврея и хазарки — А.П.) в Крыму. Таким образом, на границах и в самой Киевской Руси сосредоточилась одна из крупнейших иудейских колоний.
Новая «земля обетованная» была исключительно выгодным регионом для торговли. Крупнейшими перевалочными торговыми центрами стали Итиль, Семендер, Самкерц, Беленджер, причерноморские города. Безусловно, евреи торговали не зерном, мясом и медом. Они везли по северному караванному пути драгоценности и шелковые ткани из Китая и Хорезма на Запад, а арабам продавали рабов. Десятки тысяч этих несчастных — оборванных, грязных и голодных сбывались евреями в мусульманские страны Востока. Это были славянские мужчины и женщины, юноши и девушки.
Для захвата рабов необходимы войны. Поэтому иудеи постоянно провоцировали набеги на земли славянских племен, подкупали и натравливали на Древнюю Русь ее соседей, а награбленную добычу и захваченных славян скупали и перепродавали. Они торговали даже хазарскими детьми, то есть детьми страны, где они обосновались.
Одновременно экзарх и автономное еврейское правительство разрабатывали планы захвата власти в Хазарии. Хазарским ханам дарились подарки, их сыновьям подсовывались в жены молодые иудейки.
К началу IX века новым каганом (князем — А.П.) Хазарии стал сын еврейки и князя из рода Ашинов. Он принял веру своей матери и стал членом общины. При его помощи все ключевые посты в стране оказались в руках евреев. В 803 году командующий армией иудей Обадия взял власть в свои руки и провозгласил иудаизм государственной религией. Он принял титул «пех» (бек), что в переводе на арабский означает «малик», то-есть царь.
Сами евреи характеризовали Обадию следующим образом: «Он был человек праведный и справедливый. Он поправил царство (чужое — А.П.) и укрепил собрания (синагоги — А.П.), и дома ученых (школы — А.П.), и собрал множество мудрецов израильских, дав им много серебра и золота, и они объяснили ему 24 книги Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, принятых у хаззанов. Он боялся бога и любил закон и заповеди»[11].
Произведенный иудеями государственный переворот и еврейское засилье, вызвали восстание народа и хазарской знати. Нанятые иудеями печенеги, помогли разгромить восставших. Над ними устроили зверскую расправу, сравнимую по жестокости с резней, устроенной евреем Иисусом Навиным, когда насиловали и убивали девочек и женщин, мужчинам выкалывали глаза, отрубали головы, живыми закапывали в землю, уничтожали всех до одного. Гонениям и преследованиям подвергались христиане и мусульмане. Первые вынуждены были бежать к славянам, вторые — в Закавказье.
Основой еврейского господства в Хазарии была наемная армия. Наемниками были то печенеги, то тузы, то арабы. Постоянный корпус наемников составлял от 7 до 12 тысяч человек. Командующий и его заместитель всегда были евреями.
Наемники обязывались только побеждать. Бегство от противника каралось смертью. Разумеется, это не относилось к командующему и его заместителю, но и их, в случае поражения, ждало наказание в форме конфискации имущества, богатства, жен, детей. Царь на их глазах раздавал конфискованное более удачливым иудеям.
Кроме наемников царь иудейской Хазарии имел личную гвардию численностью до 4-5 тысяч человек. Ее составляли евреи и караимы.
Жизнь столицы Хазарии города Итиль носила бурный характер. Здесь был не только базар с живым товаром и драгоценностями. Итиль был важнейшей перевалочной базой еврейских торговцев. Здесь они развлекались после долгого пути из Китая и Хорезма, из Толедо, Майнца, Тулузы и других городов. К их услугам были танцовщицы, певцы и, конечно, молодые пленные славянки и хазарки, а также юные отроки.
Под видом купцов иудеи направляли резидентов во все славянские княжества, где вербовали своих сторонников, изучали и готовили подходы к князьям и их сыновьям.
Все 150 лет господства иудеев в Хазарии явились для русских земель разрушением их городов и сел, реками крови, постоянными набегами кочевников. Организаторами этих войн и набегов были хазарские иудеи. Они подкупали и направляли в походы на Русь печенегов, половцев, гузов, мадьяр, сталкивали Древнюю Русь и Византию. Захваченное богатство и пленные переходили в их руки. Нельзя не согласиться с академиком Б.А. Рыбаковым, который справедливо назвал иудейскую Хазарию полукочевым паразитарным государством-хищником, наживающимся на транзитной торговле и грабежах соседних племен и народов[12].
Глава иудейского правительства Хазарии царь Иосиф писал Синедриону: «И с того дня, как наши предки вступили под покров Шехины (покровительство Бога — А.П.), он подчинил нам всех наших врагов и ниспроверг все народы и племена, жившие вокруг нас, что никто до настоящего дня (около 960 г. — А.П.) не устоял перед нами. Все они служат и платят нам дань — цари Эдома (язычников — А.П.) и цари исмаильтян (мусульман — А.П.)»[13].
Аналогичная ситуация складывалась в Западной Европе. Ранее говорилось о еврейском господстве в Испании. Галльские епископы в это же время жаловались, что иудеи покупают рабов — христиан и заставляют их исполнять иудейские обряды, что они продают христианских детей мусульманам, что иудеи предают галлов, открывая ворота осажденных городов перед мусульманами и норманнами[14].
В 848 году норманны, например, разграбили и сожгли город Бордо, благодаря измене тамошних иудеев. В обозе норманнов-завоевателей иудеи попали в Англию, где вместе с захватчиками убивали, грабили и насиловали мирное население. Правда Л. Н. Гумилев считает, что норманны «пригласили» евреев в поход, не подозревая, что являются игрушкой в руках опытного хищника[15].
Если терминологию с «приглашением» принять всерьез, то все завоеватели мира, начиная от Навуходоносора, Кира, арабских Халифов, персидских царей, турецких султанов, королей и императоров европейских стран почему-то в завоевательные походы всегда «приглашали» евреев. А то, что хищник был действительно опытный — сомнения не вызывает.
После завоевания норманнами Англии, иудеи сразу же захватили в свои руки (как всегда и везде, в том числе и в нынешней России), финансовые структуры страны, кредитные операции английских королей и их вассалов.
В результате еврейского финансового хозяйничанья долг английского короля Генриха II только одному еврейскому банкиру Аарону Линкольну составил 100 тысяч фунтов стерлингов. Десятки тысяч фунтов стерлингов и заложенные поместья задолжали еврейским ростовщикам и менялам английские дворяне. В 1190 году они учинили еврейский погром, а долги были аннулированы. Англичане и церковь требовали принять меры к грабителям и жуликам. В 1290 году указом Эдуарда I все евреи были изгнаны из Англии. Однако и на этот раз на «историческую родину» они упорно не желали ехать.
Впоследствии раввин Манассех Бен Исраэль, став советником Кромвеля, добился согласия на возвращение евреев в Англию.
«Возвращению в «землю обетованную», — говорил он Кромвелю, — должно предшествовать полное рассеяние евреев. Но, поскольку, в Англии их нет и полного рассеяния не достигнуто, то Иегова откладывает возврат евреев в Палестину».
На этом основании Кромвель разрешил евреям снова селиться в Англии. По свидетельству самих евреев того времени «ни один человек в мире среди неевреев, не был более пропитан иудаизмом, как Кромвель; никто во всем мире, может быть, не содействовал большей иудеизации современной цивилизац<
|
|
|
