Важность вашего исповедания

Мы только что определили, что высшей целью, для кото­рой Бог дал нам язык, является прославление Бога. Наш язык – наша слава. Мы уже говорили о том, что использование языка, не прославляющее Бога, является использованием не по назначению. В свете этого мы должны научиться получать Божьи сверхъестественные провидения, чтобы использовать наш язык для Его славы. Провидение приходит только через Дух Святой. Только Святой Дух может дать нам способность использовать наш язык в соответствии с Божьим предназна­чением. Недостаточно просто избегать отрицательного, но мы должны посвятить себя положительному.

В заключение нам необходимо увидеть, что наше правиль­ное использование языка соединяет нас с Иисусом Христом как с нашим Первосвященником. Первосвященство Иисуса – это вечное Его служение, которое постоянно продолжает­ся на небесах. После смерти за наши грехи, погребения, воскресения и вознесения на небеса, Он вошел в служение Первосвященника, являясь нашим представителем перед Богом. Он наш Первосвященник при условии, что исповеда­ние наших уст правильное.

Вот что об этом написано Апостолом Павлом в Послании к Евреям 3:1:

Итак, братия святые, участники в небесном зва­нии, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа.

Обратите внимание на последнюю фразу. Иисус – Пер­восвященник нашего исповедания. Наше исповедание связывает нас с Иисусом как с Первосвященником. Если мы только верим, но не исповедуем, то Его служение как Пер­восвященника не может действовать в наших интересах. Первосвященство Иисуса на небесах основывается на на­шем высказанном вслух исповедании, а не на нашей мол­чаливой вере.

Чрезвычайно важно, чтобы мы совершали и придержива­лись правильного исповедания. Слово "исповедание" в бук­вальном смысле означает "говорить то же самое, что и...". Для нас это означает говорить своим языком то же самое, что говорит Бог в Писании. Слова наших уст должны соот­ветствовать Слову Божьему в Писании.

Когда мы произносим своими устами с верой слова, ко­торые говорит Бог в Библии, то этим даем возможность Иисусу осуществлять Свое Первосвященническое служе­ние как нашему представителю в присутствии Божьем. Своим неправильным исповеданием мы разрушаем Его служение. Оно зависит от правильности нашего исповеда­ния. Наше исповедание – это то, что связывает нас с Иису­сом как с нашим Первосвященником. Это дважды подчеркивается в Послании к Евреям, первый раз в Послании к Евреям 4:14:

Итак, имея Первосвященника великого, прошед­шего небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твердо держаться исповедания нашего.

Через наше исповедание мы имеем непрерывную связь с Иисусом как с нашим Первосвященником. И второе место в Писании, важное для нашего понимания – это Послание к Евреям 10:21 и 23:

...И имея великого Священника над домом Божьим... будем держаться исповедания упования не­уклонно, ибо верен Обещавший.

Все это Павел говорит об Иисусе как нашем Первосвя­щеннике, о том, что мы должны совершать, придерживаться, твердо держаться исповедания нашей веры и нашего упова­ния. Наше исповедание – это то, что соединяет нас с Иису­сом как с Первосвященником. Если мы не придерживаемся исповедания, то мы разрушаем Его служение в нашу пользу. Правильное исповедание является неотъемлемой частью нашего спасения. В Послании к Римлянам 10:8-10 сказано:

Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем», то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мерт­вых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

И в этом отрывке из Писания мы видим прямую связь меж­ду устами и сердцем. Иисус говорил: "От избытка сердца гово­рят уста". Спасение зависит от двух вещей: от наличия веры в нашем сердце и от исповедания наших уст.

В Библии "спасение" – это всеобъемлющее слово, вклю­чающее в себя все благословения, провидения Бога, кото­рые приобретены для нас через смерть Иисуса Христа. Оно включает в себя духовные, физические, финансовые, времен­ные и вечные благословения. Все эти благословения, куплен­ные ценой смерти Иисуса Христа, можно суммировать од­ним словом "спасение". Чтобы войти в полноту Божьего спасения для всех сфер нашей жизни, мы должны совершать правильное исповедание. В каждой сфере, что бы это ни было, мы должны говорить своими устами то же, что говорит Бог в Своем Слове. Когда наше исповедание соответствует Слову Бога, мы продвигаемся в полноту Божьего провидения для нашего спасения и имеем пользу от служения Иисуса как нашего Первосвященника на небесах. С Ним, стоящим над нами на основании нашего исповедания, ничто не может по­мешать нам или остановить нас на пути в полноту нашего спа­сения. Это наше исповедание связывает нас с Иисусом как с нашим Первосвященником. Вот почему то, что мы говорим своими устами, определяет наше состояние.

Давайте еще раз вернемся к примеру, иллюстрирующему мысль, что наш язык подобен рулю, управляющему жизнью. В Послании Иакова 3:4-5 говорится:

Вот, и корабли, как ни велики они и как ни силь­ными ветрами носятся, небольшим рулем направ­ляются, куда хочет кормчий; так и язык – неболь­шой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает...

Что руль для корабля, то язык для нашего тела и нашей жизни. Правильное использование руля обеспечивает пра­вильное управление кораблем. Неправильное управление приведет к кораблекрушению. Так и правильное использование языка принесет нам успех и спасение во всей полноте, а неправильное использование приведет к кораблекрушению в вере и неудаче. Корабль управляется рулевым с помощью маленького ру­ля. Большим океанским лайнером управляет капитан с многолетним опытом, но когда лайнер входит в порт, капитан не может сам швартовать судно. Это почти неизменное прави­ло, что он должен брать рулевого (лоцмана) на борт, кото­рый отвечает за использование руля и швартовку судна.

Мы можем чувствовать себя способными управлять своей жизнью, но есть ситуации, в которых мы бессильны. Мы должны призвать кормчего и позволить ему взять на себя всю ответственность. Вы можете спросить, кто этот кормчий? Ну, конечно же, этот кормчий – Дух Святой. Только Дух Свя­той может сделать нас способными правильно использовать наш язык и всегда совершать правильное исповедание.

Святой Дух – это Дух Истины и Дух Веры. Наши слова и наша речь под Его контролем и побуждением становятся по­зитивными. Тогда наша речь прославляет Бога и приносит Божьи благословения в нашу жизнь. Каждый из нас нуждает­ся в кормчем.

Этот кормчий – Дух Святой окончательно разрешит про­блемы человеческого языка.

Бог допускает нас до места опасности. Он говорит: "Никто из вас не может обуздать своего языка", в то же время Он говорит: "Но у Меня есть Кормчий. Пригласите ли вы Его на борт?" Если ''да", то вам нужно сказать такие простые слова:

"Святой Дух! Я действительно не могу контролировать свой язык. Приди и возьми под Свой контроль мои уста. Я подчиняюсь Тебе. Дай мне язык, кото­рый прославляет Бога. Аминь".