 |
Социальное и индивидуальное в языке
|
|
|
|
Общественная природа языка обнаруживается в обязательности его законов и правил для всех говорящих.
Общие и обязательные законы языка сочетаются с индивидуальностью речи и принципиально творческим ее характером. Объективно язык как общественное явление существует в виде совокупности «личных языков» (идиолектов), не являясь их механической суммой. Идиолекты (греч. ίdios ‘свой, своеобразный, особый’ и диа (лект), diálektos ‘разговор, говор, наречие’) по-разному репрезентируют язык как средство общения [Гречко, с. 270].
На «индивидуальном языке» (идиолекте) всегда лежит налет социального.
1) С одной стороны,идиолектне изобретается, а формируется в процессе усвоения языка в обществе. Начиная понимать и употреблять слова и грамматические конструкции, ребенок приобщается к зафиксированному в языке опыту предшествующих поколений. Идиолект – это часть общенародного языка, своеобразно преломленная в индивидуальном сознании и употреблении конкретного носителя языка.
2) С другой стороны, на формирование идиолекта оказывает влияние социальный статус его носителя – семья, образование, профессия, языковое окружение, место проживания.
Идиолект характеризуется
- собственным лексиконом,
- излюбленным набором форм
- и синтаксических конструкций
(разумеется, в пределах общенародного языка).
Усвоение языка и его применение носят избирательный характер. Знание общенародной лексики, правил изменения и сочетания слов, моделей образования языковых единиц, правил произношения является обязательным. Однако допускаются индивидуальные отклонения, варианты произношения, словоизменения и сочетания слов, выбора синонимов [Гируцкий, с. 36].
|
|
|
Дело прежде всего в том, что язык – очень сложная, многоэлементная система. В нем огромное количество слов, множество правил (и исключений из них), разнообразных вариантов. Большие толковые словари современных литературных языков – английского, немецкого, русского – фиксируют сотни тысяч единиц. Отдельный человек просто не может овладеть таким богатством, да оно ему и не нужно. В повседневной жизни человек использует 2–3, 5 тыс. слов. Возможно, еще столько же для каких-нибудь особых ситуаций. Поэтому человек относится к языковым единицам избирательно: он выбирает себе какие-то слова, формирует свой собственный лексикон. Конечно, есть слова общеупотребительные, без которых нельзя обойтись, напр.,
- кто, рука, знать, большой, сколько…
Но в других случаях существует возможность выбора. Напр., можно сказать по-русски
- сначала, а можно сперва,
- потому что – так как, поскольку, ибо,
- сотовый – мобильный, мобильник,
- водитель – шофер…
Идиолект характеризуется индивидуальными особенностями произношения:
- кто-то шепелявит, а кто-то произносит звуки слегка в нос,
- кто-то на место взрывного [г] произносит [γ] щелевое,
- кто-то не может избавиться от твердого («белорусского») [ч],
- одни говорят твóрог, другие творóг,
- одни – церковь, а другие – це [р’] ковь.
Но все-таки своеобразие идиолектов и социолектов (разновидностей языка, характерных для отдельных слоев общества, социальных групп) обнаруживается в первую очередь в сфере лексики. Законы грамматики в абсолютном большинстве едины для всех. Ни один носитель русского языка не скажет:
- Купил зимний куртка на искусственное мех,
если только он не преследует при этом какой-то особой цели: развлечь собеседника, изобразить речь иностранца или еще что-то, как, например, в пародии А. Иванова на стихотворение В. Сидорова:
- «Веселый птичк, помахивая хвостик, высвистывает мой стихотворень…».
|
|
|
Бóльшую часть грамматических правил человекбезоговорочно соблюдает, но некоторые все-таки позволяет себе нарушать. Напр.,
- формы косвенных падежей от местоимения оба – обоих, обоим, обоими,
- а от местоимения обе – обеих, обеим, обеими.
А в реальной жизни мы довольно часто слышим об о ими руками, с об о их сторон. Это означает, что носители русского языка демонстрируют тенденцию к неразличению родовых форм этих местоимений в косвенных падежах, как когда-то перестали различать родовые формы прилагательных во мн. ч.: нов ым домам – нов ым дверям [Норман, с. 92–95].
Ср. появившуюся недавно в просторечии форму
- дв а штуки,
а такжеформу ед. ч. сущ. тапки: тапка (ж.р.) → тапок (м.р.).
Предпочтения проявляются и в выборе синтаксических конструкций:
- кто-то предпочитает употреблять в речи сложные предложения, а кто-то – простые;
- кто-то использует причастные и деепричастные обороты, а кто-то нет,
- кто-то активно использует именительный темы: – Лена, она не придет,
- по-разному используются конструкции разговорного синтаксиса: Где ножницы, (которые) я на стол положила?
Пока есть носители данного языка, он непрерывно изменяется. Процесс развития языка состоит в постепенном исчезновении одних явлений и появлении других. Именно в речи индивида появляются отклонения от общеязыковой нормы, которые со временем могут вылиться в тенденцию и, в конечном итоге, привести к изменениям в языковой системе. Причем процесс зарождения новых языковых явлений (инноваций) обычно происходит незаметно для говорящих. Языковые изменения в подавляющем большинстве случаев анонимного происхождения. Кто-то сказал, а кто-то подхватил и т.д. [Шайкевич, с. 211; Норман, с. 98].
А. М. Пешковскому (1878–1933) принадлежит удачное сравнение языка с рынком.
«На рынке, как известно, каждый приноровляется к так называемой рыночной цене, стараясь купить не дороже, а продать не дешевле этой цены. Цену эту он воспринимает как нечто объективно данное: «сегодня пуд картофеля стоит столько-то». Но в то же время известно, что это «стоит»» слагается из соотношения спроса и предложения, в которых участвует каждый посетитель рынка. Совершенно то же и в языке. Все мы, чтобы нас понимали, должны равняться в нашей языковой деятельности по окружающим, должны говорить как все … Это «как все» создается миллионом индивидуальных языков, в том числе и моим. Всякий говорящий одновременно и подражает, и вызывает подражание, и говорит «как все», и создает это «как все». Как нет на рынке ни одного покупателя (даже из приценивающихся или осведомляющихся только) и ни одного продавца, которые не участвовали бы в создании рыночной цены, так нет в языке ни одного говорящего, который бы не участвовал в создании самого языка. Разница между обывателем и литератором здесь только количественная, как между крупными покупателями-продавцами и мелкими, но не качественная…» [ Пешковский А. М. Избранные труды. М., 1959. С. 61–62; цит. по: Норман, с. 98].
|
|
|
Можно указать на конкретные случаи воздействия личности на язык, в частности, известные неологизмы, введенные конкретным человеком, писателем или общественным деятелем.
Известны слова, созданные М. В. Ломоносовым, Н. М. Карамзиным, М. Е. Салтыковым-Щедриным и др. Ф. М. Достоевский с гордостью сообщает в своем «Дневнике писателя», что он ввел в литературный обиход глагол стушеваться. Большую роль в формировании современного русского литературного языка сыграл А. С. Пушкин (ввел новые слова, сломал границы стилей). Подобную роль для английского языка сыграли Дж. Чосер и У. Шекспир, для немецкого – реформатор церкви Мартин Лютер.
Но все это – уникальные ситуации. В целом же язык чрезвычайно устойчив по отношению к индивидуальному вмешательству, к попыткам сознательно «улучшить» его. Ведь для того, чтобы внести в язык какое-то изменение – запретить какую-то неправильную форму или, наоборот, закрепить кажущийся удачным неологизм, – надо «уговорить» всех носителей данного языка. А носителей языка могут быть миллионы, кроме того, они консервативны [Норман, с. 96–97].
Возникая в речи (устной или письменной), языковые инновации (фонетические, грамматические, лексические) постепенно начинают употребляться всё чаще и чаще, пока не приобретут таким образом силу правила, пока люди, говорящие на данном языке, не станут рассматривать эти явления как нечто обычное, само собой разумеющееся, как факт языка [Шайкевич, с. 211]. Напр.:
|
|
|
- до 14 в. звуки [ж] и [ш] были мягкими,
- М.В. Ломоносов различал два звука [э] и [h] (открытый и закрытый [э]),
- в древнерусском языке был звательный падеж: отче, дево (ср.: Чего тебе надобно, старче?). Сейчас в разговорной речи формируется новый звательный падеж (у сущ. 1 склонения): Мам! Лен! Дим!;
- в славянских языках раньше был оборот «дательный самостоятельный»: идущу ему Киеву (‘ когда он шел в Киев ’ – обратите внимание на отсутствие в древней конструкции союза и предлога),
- ср. другие синтетические конструкции(без предлогов): болен Рахилью… (из-за Рахили);
- исчезли многие слова: локы ‘лужа’, руг ‘насмешка’, стрый ‘дядя по отцу’;
- появилось огромное количество новых слов: впечатление, междусобойчик …
Непрерывность языка и его изменение во времени обеспечивается сосуществованием разных поколений носителей языка и их постепенной разновременной сменой [Гречко, с. 270].
2. Функции языка
Так как язык обслуживает общество со всем многообразием отношений в нем, он по природе полифункционален. В разных источниках называется очень большое число функций. Некоторые авторы ограничиваются тремя основными, при этом вопрос о ведущей функции решается по-разному. Иногда осуществляется попытка разграничить функции языка и функции речи.
Основные функции языка:
1) коммуникативная,
2) когнитивная,
3) кумулятивная.
Часть исследователей считают ведущей функцией коммуникативную, другие – когнитивную.
1) Коммуникативная (от лат. communicatio ‘общение’) функция – язык служит средством общения, позволяет говорящему (пишущему) выражать информацию, а слушающему (читающему) ее воспринимать. При этом общение не сводится к обмену мыслями.
Две другие основные функции чаще называют отдельно, но, по сути, они неразрывно связаны: это разные стороны одного и того же явления. Так что некоторые авторы объединяют эти две функции в одну.
2) Когнитивная (лат. cognitio ‘знание, познание’) = гносеологическая (греч. gnosis (γνώσς / γνώσεως)‘знание, познание’) = познавательная – язык служит и средством познания (обработка и хранение знаний в памяти индивида и общества, формирование концептуальной и языковой картины мира) [Сусов, с. 326].
Есть определенное количество утверждений на этот счет, которые обычно встречаются в учебниках. Однако некоторые из них сейчас спорны.
Говоря о роли языка в познании, имеют в виду:
1) участие языка и речемыслительных механизмов сознания в процессах предметного восприятия и формирования представлений, понятий, суждений, умозаключений;
|
|
|
2) участие языка в разного рода мыслительных операциях (сравнение, анализ, синтез, индукция, дедукция и т.д.), а также в механизмах памяти» [Мечковская, с. 15].
Язык способствует деятельности сознания и отражает ее результат. Язык участвует в формировании
- мышления индивида (индивидуального сознания)
- и мышления общества (общественного сознания).
Родившийся человек «застает» язык сформировавшимся, готовым. С помощью других людей он овладевает в обществе языком в раннем детстве, приобщаясь к существующим формам отражения и понимания окружающего его мира, закрепленным в общественном сознании, к общей языковой картине мира. Освоив язык как средство отражения и познания действительности, образования мысли и передачи ее другим, говорящий тем самым подключается к общему движению языка и коллективному познанию с его помощью действительности. [Гречко, 270–271].
При этом дело не только в том, что, овладев языком, ребенок узнает информацию о мире из устных и письменных текстов. Огромную часть информации ребенок узнает, усваивая язык, в котором отражен результат анализа и членения окружающей реальности, континуумной по природе.
Если сравнить, с одной стороны, те сведения о внеязыковой реальности, которые можно извлечь из самого полного толкового словаря и подробной семантической грамматики некоторого языка, а с другой, – те сведения о мире, которые содержатся во всем сказанном и написанном на этом языке, то легко видеть, что информация, аккумулированная в семантической системе языка, по объему в тысячи раз меньше информации, содержащейся в текстах на языке. Достаточно сравнить, например, те представления о грозе, громе, молнии, тумане, росе, радуге, электричестве, которые складываются у человека до обучения, т. е. только на основе усвоения значений слов гроза, гром, молния, туман и т. д., и то понимание соответствующих явлений природы, которое формируется у человека из рассказов родителей, учителей, книг.
Однако, несмотря на ограниченность объема информации, неточность представлений о фрагментах действительности, в значениях слов и содержании грамматических категорий запечатлен жизненно важный опыт освоения человеком окружающей действительности. Эти исходные представления в целом не противоречат позже добытому знанию; напротив, они образуют тот фундамент, на котором постепенно воздвигаются стены более полного, глубокого и точного знания о мире.
Отдельные противоречия, конечно, есть:
- люди могут называть звездой и Венеру, и Меркурий, т. е. те небесные тела, которые астрономы называют планетами;
- люди продолжают говорить солнце встало, солнце зашло, село и т. д. хотя всем давно известно, что это Земля изменила свое положение относительно Солнца [Мечковская, с. 16].
3) Кумулятивная (ср.-лат. cumulatio ‘скопление’) = аккумулятивная (лат. аccumulatio ‘собирание в кучу, накопление’) – функция хранения и передачи национального самосознания, традиций культуры и истории народа (язык отражает духовный, практический, нравственный и эстетический опыт людей).
Носители языка, с одной стороны, усваивают языкс той информацией, которая в нем аккумулирована, с другой, – передают его детям, тем самым транслируя знания из поколения в поколение.
Дополнительные функции:
- часть из них обязательны, но подчинены коммуникативной (как способы ее реализации),
- часть необязательны, могут реализоваться или нет.
4) Номинативная (лат. nominatio ‘(на)именование’) (=репрезентативная, референт-ная, денотативная) – функция обозначения объектов внеязыковой действительности, их свойств и существующих между ними отношений;
5) Экспрессивная (фр. e xpressif ‘выразительный’ < лат. expressio ‘выразительность’) функция – способность языка выражать, передавать информацию, чувства и волеизъявления.
Экспрессивную функцию иногда рассматривают как единство трех функций:
- информативной (выражение сообщения),
- эмотивной (выражение эмоций, чувств),
- волюнтативной (выражение волеизъявления говорящего (лат. voluntas ‘воля, желание’) = апеллятивная функция (лат. appellare ‘обращаться, призывать, склонять к действию’) – воздействие на адресата речи, побуждение к действиям.
6) Фатическая (лат. fateri ‘высказывать, показывать, обнаруживать’) (=контакто-устанавливающая) функция – установление и поддержание языкового контакта между собеседниками, когда передачи сколько-нибудь существенной информации еще (или уже) нет; реализуется высказываниями, которые имеют функцию завязывания, продолжения и прекращения коммуникации (ср. формулы приветствия при встрече и прощании, обмен репликами о погоде и т.д.). По-разному реализуется в разных культурах.
7) Эстетическая (поэтическая) функция реализуется в стремлении автора речи (текста) удовлетворить эстетические чувства адресата; в большей степени используются лексика и фонетика, в меньшей – морфология.
Эстетическое отношение к языку означает, что речь (именно сама речь, а не то, о чем сообщается) может восприниматься как прекрасное или безобразное, т.е. как эстетический объект [Мечковская, с. 22].
Слушатель или читатель получает удовольствие от того, как сказано или написано:
- как текст звучит,
- как подобраны и как сочетаются слова,
- насколько точно и тонко выражен смысл и т.д.
8) Метаязыковая (=металингвистическая, метаречевая) функция проявляется при описании говорящим языковой системы, истолковании языковых фактов, в частности, объяснении слова, непонятного для собеседника. Приставка мета- (от греч. metá ‘вслед за’) обозначает здесь ‘нечто вторичное’: высказывания о языке вторичны по отношению к высказываниям о действительности и к самому языку.
Метаязыковая функция реализуется во всех устных и письменных высказываниях о языке: на уроках, в лекциях по языку и языкознанию, в грамматиках, словарях и т.д. [Мечковская, с. 20–21].
9) Магическая («заклинательная») функция – использование языка в религиозном ритуале, в практике заклинателей, экстрасенсов и т.п.: заговоры, молитвы, клятвы (в том числе божба, и присяга) [Сусов, с.327; Мечковская, с. 24].
Эта функция основана на представлении о естественной связи между словом и обозначаемым им предметом. Т.е., произнося определенные слова, человек, якобы, воздействует на соответствующий предмет или явление:
- не к ночи будь помянут, не говори под руку, не каркай – беду накличешь… [Мечковская, с. 24].
10) Этническая (этнокультурная, консолидирующая, интегрирующая) – объединение в единое целое представителей данного этноса как носителей одного и того же языка в качестве родного. Реализуется, если люди относятся к языку как к объединяющему фактору.
При этом нужно иметь в виду, что этническая и языковая картины мира далеко не всегда совпадают (один народ говорит на двух или трех языках и наоборот, разные народы используют один язык) [Мечковская, с. 24].
11) Функция индикатора принадлежности к определенной группе людей (к нации, народности, социальному слою, профессии) и т.д.
Литература
Алефиренко Н. Ф. Теория языка. Вводный курс. М.: Академия, 2004. Природа и сущность языка. С. 18–26. Многокачественная природа языка. С. 27–35.
Введение в языкознание: конспект лекций / Балашова, Л. В., Гольдин В. Е., Дементьев В. В. и др. М.: Высшее образование, 2007. 191 с.
Вендина Т. И. Введение в языкознание. М.: Высшая школа, 2001. Глава II. Сущность языка. С. 22–24; Язык как общественное явление. С. 25–27.
Гируцкий А. А. Введение в языкознание. Минск: «ТетраСистемс», 2001. Глава III. Природа, сущность и функции языка. 3.1. Идеальное и материальное в языке. С. 29–32; 3.2. Биологическое, социальное и индивидуальное в языке. С. 32–37; 3.4. Функции языка. С. 41–42.
Гречко В. А. Теория языкознания. М.: Высш. шк., 2003. XI. Язык и общество. С. 267–326.
Донских О. А. К истокам языка. Новосибирск: Наука, 1988.
Кодухов В. И. Введение в языкознание. М.: Просвещение, 1979. Гл. II. Язык как важнейшее средство человеческого общения. § 5. Язык и другие средства общения. С. 35–40. § 6. Язык как общественное явление. С. 40–46.
ЛЭС – Лингвистический энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1990. Функции языка. С. 564–565; Язык. С. 604–606; Язык и общество. С. 607–608.
Электронные версии: http://lingvisticheskiy-slovar.ru
http://tapemark.narod.ru/les/index.html
Маслов Ю. С. Введение в языкознание. М.: Высш. шк., 1997. Гл. I. Сущность языка: его общественные функции и его внутренняя структура. 1. Язык – важнейшее средство человеческого общения, орудие формирования и выражения мысли. С. 7–9.
Электронная версия: http://www.classes.ru/grammar/120.Maslov/
Мечковская Н. Б. Социальная лингвистика. М.: Аспект Пресс, 2000 (2-е изд.). Коммуникативная деятельность человека. Функции языка и речи. С. 7–29. Языковое общение в эволюции человека. С. 7–9. Общение людей и общение животных: основные отличия. С. 9–13. Эволюция психики человека и язык. Как отражается в языке возрастание абстрактности и логической связности мышления? С. 166–168.
Электронная версия: http://lib.socio.msu.ru/l/library
Норман Б. Ю. Теория языка. Вводный курс. М.: Флинта, Наука, 2004. 7. Еще одна знаковая система: язык животных. С. 41–44. 17. Социальные аспекты языка. 16. Язык и общество, язык и личность. С. 92–100.
Реформатский А. А. Введение в языковедение. М.: Аспект Пресс, 1997. § 1. Почему язык не относится к явлениям природы. С. 15–21. § 2. Язык как общественное явление. С. 21–26. Электронная версия: http://www.classes.ru/grammar/134.Reformatsky/worddocuments/_13.htm
Сусов И. П. Введение в языкознание. М.: Восток – Запад, 2006. Глава 11. Язык, языковая общность и индивид. С. 325–344. 11.1. Язык как социальное явление. 11.2. Язык как этнокультурный феномен. 11.3. Язык, психика и мозг.
Шайкевич А. Я. Введение в лингвистику. М.: Академия, 2005 (М.: Изд-во Российского открытого университета, 1995). § 71. Язык – основное средство общения. С. 211–212.
ЭРЯ – Русский язык. Энциклопедия. М.: Большая Российская энциклопедия – Дрофа, 1997 (изд.2-е, перераб. и доп.). С. 658–663; Функции языка. С. 609–611.
Электронная версия: http://russkiyyazik.ru
Интернет-ресурсы
http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika – Онлайн энциклопедия «Кругосвет»
|
|
|
