Зарождение публики и её задачи

Мнение и толпа

 

Реферат по дисциплине «Культурология»

Выполнила: студентка гр. 2152 направления экономика Травникова А.

Проверила: Хохлова С.П.

 

 

2010
Содержание

Введение.......................................................................................................................... 3

Основная часть.............................................................................................................. 5

1. Психология толпы и публики........................................................................... 4
2. Злободневность................................................................................................... 5
3. Зарождение публики и её задачи....................................................................... 5
4. Различия между публикой и толпой................................................................. 7

Заключение..................................................................................................................... 9

Список литературы.................................................................................................... 10

 

 

Введение

Жан Габриель Тард (фр. Gabriel Tarde; 12 марта 1843, Сарла, Франция — 13 мая 1904, Париж) — французский социолог и криминалист.

Особой темой исследований Тарда было сравнительное изучение толпы и публики. Полемизируя с Г.Лебоном, Тард выступал против описания современной ему действительности как «века толпы». С его точки зрения, XIX век — это, скорее, век публики. В книге «Публика и толпа» представлен очень большой комплекс проблем, который Тард пытался разъяснить. Среди них: откуда происходит публика, как она зарождается, её изменение с течением времени, её развитие, её отношение к – толпе, своим главарям, к государству, к корпорациям, её способ чувствовать.

Реферируемый мною текст может быть отнесён к такому разделу культурологии, как морфология культуры, а если говорить о направлении культурологических исследований, то я считаю, что этот текст относится к социологическому направлению.

 

Основная часть

Психология толпы и публики

Толпа – социальная группа прошлого; она чуть младше семьи по возрасту и считается одной из самых древних. Она не способна увеличиваться за границы известного предела во всех своих видах – сидит ли или стоит, движется или неподвижна. В том случае если на неё перестают влиять вожаки, она распадается, ибо голос главного уже не слышен. Толпа – она не только привлекает и сильно манит к себе, тех кто её видит – психология толпы.

Не грамотные люди очень любят очень любят употреблять это слово к различным группировкам людей. Нужно чётко провести границы между двумя понятиями толпа и публика и впредь не перемешивать их. Говорят: публика театра – в этом случае слово публика и есть толпа, но этот смысл не самый важный и он не один. Теперь выясним психологию публики. Она может быть разной, то есть объединение отдельных лиц с общими взглядами и интересами или связанных чисто духовной совокупностью.

В первоначальных животных общинах ассоциация в основном предполагает материальное соединение. По мере того, как мы поднимаемся вверх по дереву жизни, социальные отношения становятся более духовными.[1] Но если вдруг случается так, что одна единица этого материального соединения, очень далеко отстранится от другой или они больше вообще не могут встретиться, они перестают осуществлять эту ассоциацию.

Совсем по-другому обстоят дела с общественными течениями, они не создаются на площади или улице в связи непосредственной близости. Они наоборот далеко друг от друга так сказать рассеяны по обширной территории. Назревает вопрос, что же связывает их? – Связь эта заключается в сознание, в одновременности их увлечений, взглядов на жизнь, мыслей. Вот к примеру как только индивид узнает о том что данная идея популярна и разделяется большим количеством людей и тут же на него начинает действовать это большое количество людей.

Злободневность

Журналист очень сильно действует на читателя, в то время как последний даже не догадывается об этом. Журналист прекрасно знает своё предназначение и никогда не забывает о вкусе публики. У читателя же далее меньше сознания: он вовсе не предполагает, как влияет круг других читателей на него самого. На чём же оно отражается? К примеру, на интересах. Если читатель знает что тот или иной интерес, который присущ ему, разделяет большое количество людей, то он становится ещё более интересней для него читателя. Человек открывает газету, считая её, свежей и начинает поглощать информацию, но потом, обратив на то, что число издания старое, она становится ему совершенно не интересна. Это и есть доказательство того, что живость нашего интереса поддерживалась призраком сходства нашего чувства с чувствами других индивидов.

В то время как мы слепо попадаем под это невидимое влияние со стороны публики, мы объясняем это обаянием злободневности. Злободневность это всё то что вызывает интерес у людей. К примеру, все те факты, которые волнуют всеобщие интересы, новые или даже очень старые, всё равно какие они. Злободневно всё то, что в моде и наоборот незлободневно то, что ново, но не подвергается взгляду публики. И одно из самых удивительных её проявлений это общественность. Страсть к злободневности растёт вместе с общественностью.

 

Зарождение публики и её задачи

Детский возраст это - то время когда мы чувствуем, как на нас влияет взгляд других, это выражается в поступках, жестах, в идеях и суждениях и.т.д. Только после долгого влияния, которому мы подвергались и подвергали другие субъекты, мы становимся способны посредством идеи, мысли о взгляде другого внушить, что мы составляем предмет внимания для далеких от нас людей. Так же как лишь после того, как мы большое время испытывали на себе и использовали влияние авторитетного голоса, нам достаточно прочесть какое нить энергетическое утверждение для того, что бы подчинится ему. Для образования публики нужна духовная и общественная эволюция. Отсюда образование публики есть более сложный процесс, чем образование толпы.

В древних языках, берём в поле зрения латинский и греческий, не было ни одного слова обозначающее слово публика. Есть слова указывающие на все различные толпы. Спрашивается почему? Или тут уместен другой вопрос, а была ли публика в средние века? Нет. Зарождение публики стало возможным только после распространения книгопечатания в XVI веке. Передача силы на расстоянии – ничто по сравнению с передачей мысли на расстояние.[2] В то время как Библия была издана в миллионах экземплярах, она повлекла за собой удивительное явление. То есть люди ежедневно читающие Библию почувствовали что составляют некое новое социальное тело, отделённое от церкви. Но эта же новорождённая публика и была церковью. Слабость протестантизма в этом и заключается, что он был и публикой и церковью одновременно.

Выделилась публика более – менее ясно при Людовике XIV. И эта самая публика составлялась из незначительного количества «honnetes gens», что значит с французского честные люди, которые читали свой ежемесячный журнал и небольшое количество книг, написанных для узкого круга людей. Эти читатели были сгруппированы по всему Парижу. Растёт и раздробляется эта публика в XVIII веке, во второй половине XVIII века появляется политическая публика, которая возрастая и развиваясь, поглотила все другие виды публик – научная, литературная, философская. Но до революции они были мало интенсивными и получали значения только благодаря жизни толпы. Революция повлекла за собой водворение журнализма, а следовательно и публики, это тот самый момент лихорадочного роста публики. Это не значит, что ранее революции не волновали толпы, но в этом оно не чем подобным не отличалась, как допустим в эпоху Фронды. Когда толпы влекли за собой убийства, разрешения, пожары, постройки баррикад. В 1789 году обстояло всё иначе, главная характеризующая черта, которой не знали предыдущие эпохи, это огромное распространение газет. Так же клубы и собрания в кафе сыграли важную роль во время революционного периода, родились от публики, между тем как до революции публика была скорее следствием, чем причиной собраний в салонах и кафе.

Благодаря инновационным технологиям, с помощью которых можно моментально передавать мысли и информацию в любую точку мира, на наш век выпала задача дать безграничное распространение публике. К которому она так способна, и которое так резко создаёт контраст, между толпой и публикой. Ведь самая большая аудитория для толпы – это Колизей вместимостью сто тысяч человек. Но вот публика бесконечно растяжима, и по мере растяжимости её социальная жизнь всё более интенсивная, отсюда следует, что она вполне возможно станет социальной группой будущего. Я не могу согласиться со смелым писателем Лебоном (Гюстав Лебон (1841—1931) — знаменитый французский психолог, социолог, антрополог и историк, бесспорный основатель социальной психологии.), заявляющим, что наш век – это «эра толпы». Наш век - это эра публики или публик, что далеко не похоже на его утверждение.[3] Что касается меня, то я поддерживаю Тарда, наш информационный век просто обязан плодить публику до бесконечности.

 

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: