Национально-этнические процессы в обществе в понимании Маркса

Нация возникла только при капитализме. Любой народ проходит в своем развитии эволюцию: Род > Племя > Община > Народность >Нация. Народность включает в себя язык, культуру, общую территорию, менталитет психический склад. Только при капитализме народность становится нацией. Нация включает в себя все 4 признака народности и 5-й признак – это сплоченность, общность экономической жизни. При капитализме появляется то, чего не было при феодализме – внутренний рынок, формирующийся на основе товарно-денежного обмена и разделения труда. Именно капитализм цементирует нацию с помощью товарно-денежных отношений, внутреннего рынка, где все друг от друга зависят. Национальный признак подчинен социальному, у Маркса нет признака государственности. Социальные отношения – это интересы классов, которые продиктованы экономическими и политическими интересами.

Со стороны царизма наблюдалось положительное отношение к "Капиталу" Маркса – это антипод народничеству и терроризму. В середине 90-х годов 19 века марксизм стал распространяться в рабочей среде. Интеллигенция отвернулась от марксизма. Академическая социология (Ковалевский, Де Роберти, Кареев) критиковала "Капитал":

1. за призыв к насилию, революции, диктатуру пролетариата;

2. сводила сущность марксизма к историческому материализму;

3. отрицали аналитические заслуги марксизма.

"Легальный" марксизм.

Приняли марксизм односторонне в той лишь части, где утверждалось прогрессивное значение капитализма по сравнению с феодализмом и неизбежность его прихода на смену абсолютной монархии и феодальному строю. Наиболее яркие представители: Г. Струве, С. Булгаков, М. Туган-Барановский, Н. Бердяев. Суть учения:

1. Против народничества и той его части, которая проповедовала общинный путь развития России, отрицала развитие капитализма в России;

2. Выступали за необходимость капиталистического пути развития России, тем самым представляя интересы русской буржуазии;

3. Идеализировали капитализм, абсолютизировали его прогрессивную сторону и отрицали его антагонистические противоречия. Стремились скрыть все пороки капитализма;

4. Отрицали классовую борьбу в обществе, выступали против социалистической революции и диктатуры пролетариата;

5. Капитализм в России возможен только путем реформ.

Ортодоксальный марксизм.

Г. В. Плеханов (Бельтов) (1856-1918 годы) – выходец из мелкопоместного дворянства Тамбовской губернии. Мать – родственница Белинского. В 1873 году окончил военную гимназию, поступил в юнкерское училище, а затем в Горный институт. В 1876 году активно включился в революционную деятельность народников, состоял в организации "Черный передел". Самостоятельно учил мировую литературу. Дважды подвергался аресту. В 1880 году уехал за границу. Лично знаком с Марксом и Энгельсом. Отказался от народничества, перешел на позицию марксизма. В 1883 году в Женеве создал первую марксистскую организацию "Освобождение труда". В 1917 году вернулся в Россию. "Ортодокс" - это правильный, верный. По Плеханову Россия не готова к социалистической революции, если следовать логике Маркса, т.к. для этого в России должна:

· Пройти стадию развития капитализма;

· Рабочий класс должен составлять большинство населения;

· Соответствующий уровень культурного развития России.

В России этих признаков не было. Рабочий класс составлял 10 % населения. Россия – страна крестьянская (80 % населения), нет капитализма, народ в своей массе безграмотен. По Плеханову революция не может быть насильственной, не может быть привнесена извне. Она должна быть естественной, т.е. произрастать из внутренних условий развития общества. Для революции в России необходимы были два условия:

1. Соответствующий уровень развития производительных сил (капитализм);

2. Соответствующий уровень сознательности масс (культура).

Теория личности.

По этой проблеме Плеханов написал статью " К вопросу о роли личности в истории ". Она была ответом на статью Михайловского "Герой и толпа", в которой герою придавалась активная роль, а толпе – пассивная. В отличие от Михайловского и его субъективной социологии, Плеханов не придает личности значения главной движущей силы истории.Личность лишь элемент общественно-исторического процесса. Она начинает проявлять активность лишь тогда и поскольку ей позволяют общественные отношения. Есть объективные процессы, которые личность не в силах изменить: общее направление исторического движения, существующие экономические отношения, если они находятся в соответствии с состоянием производительных сил. Личность может оказать влияние лишь на отдельные частные процессы.

Почему в истории человечества были просто герои? Крупные личности выдвигаются и поддерживаются общественной силой. На определенном этапе развития общества возникают условия, которые способствуют проявлению свойств личности, отвечающих данному состоянию общества. "Герой – это личность, которая не изменяет ход вещей, а выражает его свободно и сознательно в своей деятельности, и в этом все его значение – выразить волю общественного процесса".

Закономерность: "Уникальные черты личностей, которые в силу объективных обстоятельств оказываются выдвинутыми в центр исторических событий, определяют конкретное лицо этих событий". (Сталин). Такие личности формируют вкусы и настроения в обществе, систему ценностей и приоритетов общественной жизни, не меняя в целом объективный ход истории (в отличие от Михайловского и Лаврова: прогресс развивается благодаря критически мыслящей личности).