Глава 3. Путешествие души (духа) по небесам

МАЛОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ 40

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «К умирающему приходят ангелы, и, если был он человеком праведным, ему говорят: "Выйди, о душа благая, что обитала в теле благом, выйди, достойная хвалы, и радуйся — ожидает тебя радость и отдохновение и Господь, Который не гневается". Так говорят они, пока душа не выйдет. Затем они поднимаются вместе с ней на небеса и просят для неё разрешения войти. Им говорят: "Кто это?" Они отвечают: "Такой-то" Те говорят: "Добро пожаловать, о, благая душа, что обитала в благом теле. Войди, достойная хвалы, и радуйся — ожидает тебя радость и отдохновение и Господь, Который не гневается". Так говорят ей, пока не поднимутся они к тому небу, где Всевышний Аллах... ⁷

⁷ Здесь вовсе не имеется в виду, что небеса вмещают Аллаха и ограничивают Его — Аллах, конечно же, превыше этого! Он над небесами, отделён от Своих творений. Вот что сказал Всевышний про Свой Престол: «Его Престол объем лет небеса и землю» (сура 2 «Корова», аят 255). Посланник сообщил нам, что небеса по

ГЛАВА 3. ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ (ДУХА) ПО НЕБЕСАМ 41

Анас ибн Малик передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Когда умершего опустили в могилу и люди расходятся, он слышит скрип их сандалий, когда они уходят. И к нему приходят два ангела, усаживают его и говорят ему: "Что говорил ты об этом человеке, Мухаммаде?" Верующий ответит: "Свидетельствую,

что он — раб Аллаха и Его посланник". А неверующий и лицемер скажут: "Я не знаю. Я говорил то, что говорили о нём люди". И ему будет сказано: "Не знал ты и не последовал за людьми..."» [Бухари; Муслим; Лбу Давуд; Насаи].

Сначала Посланник не знал, что его общину ожидает испытание в могиле, а потом Аллах внушил ему это знание. 'Урва ибн аз-Зубайр передаёт от своей тёти 'Аиши: «Посланник зашёл ко мне, а у меня в это время сидела одна иудейка, которая сказала: "Известно ли тебе о том, что вас подвергают испытанию в могиле?" Посланник Аллаха вздрогнул и сказал: "Испытанию подвергаются иудеи"». 'Аиша сказала: «Прошло несколько дней, и Посланник Аллаха сказал мне: "Знаешь ли ты, что мне было открыто, что вы подвергаетесь испытанию в могиле?"» 'Аиша говорит: «После этого я слышала, как Посланник Аллаха просил у Аллаха избавления от мучений в могиле» [Муслим, № 584].

Подвергаются ли неверующие испытанию в могиле?

Приведённые нами хадисы указывают на то, что неверующие подвергаются испытанию в своих могилах. Однако аль-Хаким ат-Тирмизи, Ибн 'Абд-аль-Барр и ас-Суюты с этим не согласились [Ляпами' аль-анвар аль-бахиййа].

Вот довод аль-Хакима ат-Тирмизи: когда общины, жившие в прошлом, отказывались слушать направленных к ним посланников, их постигало наказание уже в этом мире, тогда как с нашей общиной этого не происходит. Кто принял ислам только потому, что опасался за свою жизнь, а потом стал лицемером, того ждёт наказание в могиле. Однако с этим можно поспорить. Например, Аллах не погубил народы, которые сочли ложью и отвергли слова посланников после ниспослания Торы [Лявами' аль-анвар аль-бахиййа].

Ибн 'Абд-аль-Барр приводит в качестве доказательства достоверный хадис «Члены этой общины подвергаются испытанию в могиле». Некоторые приводят этот хадис в несколько ином виде, со словами «подвергаются допросу».

Однако достоверные хадисы опровергают это утверждение. Они указывают на то, что испытание это не только для верующих и не только для нашей общины.

'Абд-аль-Хакк аль-Ишбили, Ибн аль-Каййим, аль-Куртуби, ас-Сафарини и другие придерживались мнения, что испытание в могиле ожидает всех [Куртуби. Тазкира].

МАЛОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ 46

Подвергаются ли несовершеннолетние дети и умалишённые испытанию в могиле?

Все, кто относится к категории мукалляф ¹²,подвергаются испытанию в могиле, кроме пророков (относительно них существуют разногласия) [Маджму' аль-фатава], а также мучеников, тех, кто несёт дозор на пути Аллаха (муравит),и тех, о ком говорится в хадисах, что они будут избавлены от этого испытания.

Относительно детей и умалишённых существуют разногласия. Часть учёных утверждают, что их это испытание минует. Среди них Абу Я'ля и Ибн 'Акиль. Согласно их точке зрения, испытание — только для людей из категории мукалляф,а те, кто не может отвечать за свои поступки, через это испытание не проходят, поскольку нет смысла спрашивать их о том, что не было вменено им в обязанность. Другие учёные сказали, что они тоже подвергаются испытанию в могиле. Это мнение Абу аль-Хакима аль-Хамдани, Абу аль-Хасана ибн 'Абдуса, а также последователей аш-Шафи'и. Малик и другие передают со слов Абу Хурайры ,что Посланник совершил погребальную молитву над умершим ребёнком и сказал: «О Аллах, избавь его от мучений в могиле и испытания в могиле». Это мнение согласуется с мнением тех, кто утверждает, что они будут испытаны в мире вечном и что в Судный день они будут относиться к категории мукалляф. А это утверждение большинства учёных, и его передаёт Абу аль-Хасан аль-Аш'ари от приверженцев Сунны, и сам он выбрал его, и указания на него имеются в текстах, оставленных имамом Ахмадом [Маджму' аль-фатава].

Блаженство и мучения в могиле

Хадисы о мучениях в могиле передаются большим количеством людей (мутаватир)

Комментатор книги «Аль-'Акида ат-тахавиййа» пишет: «Множество людей передают от Посланника Аллаха сообщения, подтверждающие то, что мучения в могиле и блаженство в ней, как и допрос двух ангелов, ожидают тех, кто их заслужил. Поэтому мы обязаны верить в это. При этом мы не говорим о том, как именно

¹² То есть все совершеннолетние и разумные мусульмане, на которых возложено исполнение религиозных обязанностей (в противоположность детям и умалишённым, которые от этих обязанностей освобождены).

ГЛАВА 4. МОГИЛА 47

это будет происходить, потому что разум, не имея связи с миром вечным, не способен постичь это. А Шариат не приносит то, что и человеческому разуму представляется невозможным, но он порой говорит о том, что человеческий разум не способен постичь до конца. Возвращение души в тело происходит не так, как происходит возвращение в этом мире, — оно не похоже на то, что мы привыкли видеть в этом мире» [Шарх аль-'акида ат-тахавиййа].

А вот ещё одна цитата: «И знай, что мучения в могиле и мучения в барзахе — истина¹³. И ни один из тех, кто заслужил эти мучения, не сможет их избежать независимо от того, был он похоронен или нет. Даже если его растерзали звери или он сгорел так, что превратился в пепел, который рассеялся в воздухе, даже если он был распят или утонул в море, его душу и тело постигнет то же наказание, которое постигает лежащего в могиле. И усаживание, смешивание рёбер от сдавливания и прочее также ожидает его. И мы должны понимать слова Посланника без преувеличений и преуменьшений» [Шарх аль-'акида ат-тахавиййа].

Атеисты, а также мусульмане, чрезмерно увлёкшиеся философией, отрицают существование мучений в могиле, говоря: «Их нет на самом деле». И главный их довод — что они, вскрыв могилу, не видят ничего из того, о чём упоминается в текстах Корана и Сунны [Куртуби. Тазкира].

Мучения в могиле отвергают также хариджиты и некоторые му'тазилиты, например Дырар ибн 'Амр и Бишр аль-Мариси, тогда как все приверженцы Сунны и большинство му'тазилитов признают, что эти мучения вполне реальны [Фатх Аль-Бари, т. 3, с. 233].

Эти люди сочли ложью то, о чём у них не было знаний. Они решили, что их глаза и уши могут увидеть и услышать абсолютно всё. А ведь сегодня мы раскрываем такие тайны Вселенной, которые были недоступны тогда их глазам и ушам. А кто верует в Аллаха, тот верит во всё, что пришло от Него.

В Коране содержатся указания на то, что умершие подвергаются

мучениям в могиле. Аль-Бухари назвал одну из глав в «Книге похорон» в своём «Сахихе» «Что сказано относительно мучений в могиле», а затем

¹³ Умирая, человек считается пребывающим в промежуточном мире (барзах), вне зависимости от того, положено его тело в могилу или нет. Здесь упоминаются два варианта пребывания в барзахе — когда тело покоится в могиле, и когда оно не было погребено, как, например, в случае с тем, чьё тело после смерти было предано огню или же он утонул и т. д.

МАЛОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ 48

привёл слова Всевышнего: «Если бы ты видел несправедливых в предсмертных муках, когда ангелы протягивают к ним свои руки: "Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями..."» (сура 6 «Скот», аят 93), «Мы же знаем их и подвергнем их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения» (сура 9 «Покаяние», аят 101) и «А род фараона окружили [или поразили] скверные мучения — Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род фараона самым жестоким мучениям!» (сура 40 «Прощающий», аяты 45-46).

В первом из приведённых аль-Бухари аятов речь идёт о том, как ангелы мучают неверующих, когда те умирают, как уже говорилось. Второй аят указывает на то, что лицемеров постигнут два наказания до наказания в Судный день. Первое наказание — то, что постигает их в этом мире, — это либо непосредственно кара от Аллаха, либо кара от Аллаха руками верующих. Второе наказание — мучения в могиле.

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «"Мы подвергнем их мучениям дважды" — мучениям в этом мире и мучениям в могиле» [Фатх Аль-Бари,т.3,с. 233].

Ат-Табари сказал: «Вероятнее всего, одно из двух наказаний — мучение в могиле, а другое — что-то из упомянутого ранее — голод, плен, убийство, унижение или что-то иное» [Фатх Аль-Бари].

А третий аят — веский довод в пользу приверженцев Сунны, которые верят в мучения в могиле. Всевышний Аллах решил так, что семейство фараона подвергается наказанию в Огне утром и вечером. И это до Судного дня, потому что далее Всевышний говорит: «А в День наступления Часа подвергните род фараона самым жестоким мучениям!» (сура 40 «Прощающий», аят 46). Аль-Куртуби сказал: «Большинство учёных считают, что это наказание имеет место в барзахе, а это доказывает существование мучений в могиле» [Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 233].

Среди аятов Корана, ясно указывающих на то, что испытание и мучения в могиле действительно существуют, — слова Всевышнего Аллаха: «Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мирской жизни и в жизни вечной» (сура 14 «Ибрахим», аят 27).

А в хадисе, который передал аль-Бара' ибн 'Азиб ,Пророк говорит: «Когда верующего усаживают в его могиле, к нему приходят [ангелы], и затем он свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. Это и есть смысл слов Всевышнего: "Аллах поддерживает верующих твёрдым словом"».
ГЛАВА 4. МОГИЛА 49

А в другой версии хадиса он добавляет: «В аяте "Аллах поддерживает верующих..." говорится о мучениях в могиле» [Бухари].

'Аиша передаёт, что к ней зашла одна иудейка, которая упомянула о мучениях в могиле и сказала ей: «Да убережёт тебя Аллах от мучений в могиле». Тогда 'Аиша спросила Посланника Аллаха , о мучениях в могиле, и он сказал: «Да, [есть] мучения в могиле». 'Аиша сказала: «И после этого он всегда просил у Аллаха защиты от мучений в могиле в конце молитвы». Передатчик Гундар добавляет: «Мучения в могиле — истина» [Бухари].

А в «Сахихе» Муслима приводится хадис 'Аиши :«Ко мне пришли две старые женщины из числа иудеев Медины и сказали: "Поистине, умершие подвергаются мучениям в своих могилах". А я сказала им, что это ложь, — мне не хотелось верить им. Они ушли, а когда пришёл Посланник Аллаха ,я сказала ему: "О Посланник Аллаха! Ко мне приходили две старые женщины из числа иудеев Медины, и сказали, что мёртвые подвергаются мучениям в своих могилах" Он сказал: "Они сказали правду... Их подвергают мучениям, и животные слышат, как их мучают". После этого я всегда слышала, как он в своих молитвах просил у Аллаха избавления от наказания в могиле» [Муслим].

А поскольку событие это очень важное, Посланник учил своих сподвижников обращаться к Всевышнему с мольбой об избавлении от мучений в могиле. Более того, однажды он даже произносил проповедь, посвященную мучениям в могиле. Асма бинт Абу Бакр передаёт: «Посланник Аллаха произносил проповедь и упомянул о мучениях в могиле. Люди пришли в ужас, и поднялся шум» [Бухари].

А в версии ан-Насаи есть добавление: «И из-за этого шума и волнения я не смогла понять последние слова Посланника Аллаха . И когда все успокоились, я сказала человеку, который стоял недалеко от меня: "Да благословит тебя Аллах... Что сказал Посланник Аллаха в конце своей речи?" Он ответил: "Он сказал: <Мне было открыто, что вы будете подвергаться испытанию в своих могилах, подобному испытанию Даджжаля>"» [Насаи; Джами' аль-усуль, т. 11, с. 170].

Посланник слышал голоса людей, подвергаемых мучениям

в могилах

Аллах даровал Своему Посланнику способность слышать голоса людей, которые подвергались мучениям в своих могилах. В хадисе Зайда Ибн Сабита говорится: «Пророк проезжал около пальмовой рощи
МАЛОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ 50

бану ан-Наджжар на своей мулице, и мы сопровождали его. И вдруг его мулица заупрямилась, метнулась в сторону и едва не сбросила его. И тут мы увидели могилы — шесть, пять или четыре. Пророк спросил: "Кто знает, кто лежит в этих могилах?" Один человек сказал: "Я". Тогдаон спросил: "А когда они умерли?" Он ответил: "Они умерли во времена язычества" Он сказал: "Поистине, члены этой общины подвергаются мучениям в могилах. И если бы не опасение, что вы перестанете хоронить умерших, я попросил бы Аллаха, чтобы Он дал вам услышать то, что слышу я из мучений в могиле"» [Муслим].

А в другом хадисе от Абу Айюба аль-Ансари говорится: «Как-то раз Посланник Аллаха вышел из дома после захода солнца, и, услышав какие-то звуки, сказал: "Это иудеев подвергают мучениям в их могилах"» [Бухари; Муслим; Насаи].

На то, что Посланник слышал голоса подвергаемых мучениям в могиле, указывает и хадис от Ибн 'Аббаса: «Поистине, они подвергаются мучениям, и не за самые серьёзные проступки...» [Бухари; Муслим]. Далее мы приведём этот хадис полностью.

Слышал ли кто-то, кроме Посланника , эти голоса?

И в наше время многие люди утверждают, что они слышали или видели умерших людей, которых подвергали мучениям в их могилах. Среди этих свидетелей есть надёжные и достойные доверия люди, выдающиеся учёные, в честности и религиозности которых невозможно усомниться. Ибн Таймийя говорит об этом: «Открывается это многим людям в наше время, наяву и во сне, это известно, и они уверены в том, что видели, и у нас случалось немало подобного» [Маджму' аль-фатава].

Он также сказал, отвечая тем, кто не признаёт наказание в могиле: «Известно, что душа спящего садится, встаёт и ходит, передвигается, разговаривает и совершает разные действия, и из-за этого его тело и душа подвергается мучениям или испытывает блаженство. И это при том, что тело его покоится на ложе, глаза и рот закрыты, органы тела пребывают в покое. Однако тело может приходить в движение вследствие сильного внутреннего движения, и человек может встать, пойти, что-то сказать или закричать из-за того, что происходит у него внутри. Но ведь и с умершим может происходить то же самое. Душу (дух) его усаживают, задают ей вопросы, её заставляют испытывать блаженство или подвергают мучениям, и она кричит, и всё это связано с телом, притом что оно лежит в могиле. Бывает, что происходящие в нём процессы настолько сильны, что это отражается на теле. Его можно увидеть

ГЛАВА 4. МОГИЛА 51

выходящим из могилы: он подвергается мучениям, ангелы наказания принимаются за него, и тело его приходит в движение. Он передвигается и выходит из своей могилы. Известны случаи, когда некоторые люди слышали голоса тех, кто подвергался мучениям в своих могилах, и видели тех, кто выходил из могилы, подвергаясь мучениям, или садился. Однако это не обязательно происходит с каждым умершим, так же как не каждый спящий человек садится во сне. Всё зависит от силы происходящих в нём процессов» [Маджму' аль-фатава].

Описание блаженства и мучений в могиле

В хадисе аль-Бара' ибн 'Азиба Посланник упоминает о том, что ангелы задают вопросы верующему рабу Аллаха и он отвечает на них должным образом. Тогда раздаётся глас в небесах: «Правду сказал раб Мой. Постелите ему из Рая, и оденьте его из Рая, и откройте перед ним врата в Рай». И приходит к нему блаженство и благоухание Рая, и могила его становится просторной, расширяясь настолько, насколько хватает взгляда. И приходит к нему (а в другой версии хадиса: «...и представляется ему») человек с прекрасным лицом, в красивой одежде, от которого исходит благоухание, и говорит: «Радуйся тому, что принесёт тебе отдохновение и отраду, радуйся довольству Аллаха и Садам, в которых непреходящее блаженство. Это день, который был обещан тебе». Тогда тот спросит его: «Да будет и тебе благо, но кто же ты? Лицо твоё — лицо того, кто приходит с добром...» Он скажет: «Я — твои благие дела и, клянусь Аллахом, я знал тебя не иначе как быстрым в послушании Аллаху, медленным в ослушании Аллаха, и да воздаст тебе Аллах благом». Затем откроются перед ним врата Рая и врата Огня, и будет сказано ему: «Это место, которое ты занял бы, если бы ослушивался Аллаха. Аллах заменил его тебе на это». Увидев то, что в Раю, он скажет: «Господи, ускорь наступление Часа, чтобы вернуться мне к моим родным и к моему имуществу!» И ему ответят: «Успокойся».

Пророк упомянул также о том, что ждёт неверующего¹⁴ или грешника после того, как он не сумеет ответить на вопросы ангелов

¹⁴ Упоминание о неверующем в подобных хадисах позволяет доказать, что мнение Ибн 'Абд-аль-Барра, ас-Суюты, аль-Хакима, ат-Тирмизи и их единомышленников о том, что мучения в могиле ожидают только грешников из числа верующих, а неверующие мучениям в могиле не подвергаются, неверно.

МАЛОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ 52

и раздастся глас в небесах: «Солгал он! Постелите же ему из Огня и откройте ему врата в Огонь». И придёт к нему пламя Ада и дым его, и могила его сожмётся так, что смешаются рёбра его, и придёт к нему (а в другой версии — «...и представится ему») человек с некрасивым лицом, в отвратительной одежде, от которого будет исходить тошнотворный запах, и произнесёт: «Знай, что пришло к тебе то, что не обрадует тебя. Это день, который был обещан тебе». Тот скажет: «Да принесёт Аллах и тебе дурную весть, кто же ты? Лицо твоё — лицо того, кто приходит со злом». Он ответит: «Я — твои дурные дела и, клянусь Аллахом, знал я тебя медлящим в послушании Аллаху и быстрым в ослушании Аллаха, и да воздаст тебе Аллах злом». И приставит Аллах к нему глухого и немого слепца, с таким молотом в руках, что если бы ударил он им скалу, она рассыпалась бы в прах. И он ударит его этим молотом так, что тот рассыплется в прах. А потом Аллах вернёт ему прежний облик, и он ударит его снова, и он издаст такой вопль, что услышат его все, кроме джиннов и людей. После этого откроются перед ним врата Огня, и ему будет постелена огненная подстилка. И он скажет: «Господи, пусть не наступает Час!»

А в хадисе от Анаса говорится, что верующему рабу после того, как он успешно выдержит допрос, будет сказано: «Взгляни на своё место в Огне, которое Аллах заменил тебе местом в Раю». Пророк