 |
Книга третья. Историческая эволюция общества.
|
|
|
|
Третья книга посвящается явлению ассоциации, которая, по мнению Гиддингса, проходит следующие стадии: зоогеническую, антропогеническую, этногеническую, демогеническую. Соответственно, книга подразделяется на четыре главы.
Глава первая посвящена доказательству того факта, что в процессе развития мозга и нервной системы у людей возникли и развились такие свойства, как:
- подражание
- симпатия [возможно, в оригинале подразумевалось сочувствие]
- антипатия
- идентификация
- «различение»
- координация
- сознательный отбор
Вторая глава описывает зарождение первичных форм человеческого общества. На этом этапе отсутствуют племена и кланы, а есть только орды. В то же время наблюдаются зачатки развития нравственности, возникает речь как система абстрактных знаков, первичная расовая дифференциация (здесь Гиддингс высказывает фактически расистскую точку зрения, заявляя, что белая раса произошла от двух других, низших). Появляются первые экономические, юридические, политические, анимистические, тотемные, эстетические и традиционные идеи.
В третьей главе рассматривается дальнейший процесс развития общества, которое проходит следующие стадии: после семьи и орды следуют клан (возникновение тотемов), племя (развиваются хозяйство, торговля, традиция и, главное, военная организация), народ (характеризуется возникновением культа предков, рабства, наследования власти, военной службы).
Четвёртая глава посвящена высшей форме развития общества – цивилизации. Гиддингс выделил три стадии прогресса цивилизации. На первой ступени отмечается низкий уровень внешних контактов ввиду постоянных войн. В ходе второй стадии государственная власть централизуется, развиваются законы и духовная культура. Наконец, происходит экономический взрыв; за ним следует явное улучшение жизни масс.
|
|
|
Соответственно, выделяется три типа цивилизации: военно-религиозный, либерально-законный и экономическо-этический.
В первом случае миграции и завоевания со временем сменяются осёдлостью; возникают города как центры торговли; происходит первичное разделение труда на ремёсла и сельское хозяйство. Племенная организация порождает государство. Возникает идея территориального единства.
С момента наличия торговли, рабства, единства земель, ограничения консерватизма начинается вторая стадия. Она характеризуется активным развитием законов. Церковь отделяется от светской власти. Зарождается конституционность.
Наконец, третьей стадии характерно стремление к улучшению социальных условий (при этом Гиддингс подчёркивает, что социализм является утопией, т.к. население растёт всегда быстрее производства). В обществе устанавливается демократия. Город становится не только центром развития, но и обителью пороков, застоя и т.д. Деревня же даёт ему «новую кровь». Этической реакцией на засилье пороков является «этическая семья», для которой долг стоит выше любви.
В итоге, идея прогресса подаётся как расширение сознания рода.
Книга четвёртая. Социальный прогресс, законы и причины.
Первая глава четвёртой книги освещает физический социальный процесс эволюции, предшествующий психическим социальным процессам. Также рассматривается влияние на общество других физических процессов, например, «социальное население распределяется в соответствии с физическими условиями»[11] со времён начала совместного поиска пищи.
Выдвигается идея единства любой энергии, в том числе и социальной. Энергия и материя общества постоянно перетекают в энергию и материю природы и обратно. Всё, что делается в обществе или обществом, совершается физической энергией. Нервную энергию автор также отнёс к физической энергии.
|
|
|
Также с физическими процессами связывается физический принцип движения по линии наименьшего сопротивления (например, расселение в дельтах рек).
В конце главы постулируется, что «быстрый рост и поспешно проводимые реформы оказываются неизбежно непрочными, неполными, неудачными» ввиду дисбаланса энергии. Таким образом, автор показывает себя консерватором.
Вторая глава раскрывает психические аспекты социальных процессов. Ассоциация присутствия (чувства) и деятельность выделяются в качестве фактов социальной эволюции. Психическим результатом ассоциации является сформировавшаяся личность как биосоциальный продукт.
Направленность эволюции определяется соотношение страдания/удовлетворения. При этом следует учитывать, что удовольствия деятельности сильнее пассивных.
Особый вид ассоциации – ассоциация волевая, когда предводительство внутри неё сменяется властью. К этому уровню развития свобода, с точки зрения Гиддингса, возможна лишь в рамках, заданных законом.
Глава третья посвящена основным социальным законам.
Во-первых, (здесь автор ссылается на Тарда) подражание распространяется в геометрической прогрессии. Во-вторых, подражания преломляются средой. Эти законы определяют социальный выбор, который, в свою очередь, определяет социальное поведение. Также они в значительной степени взаимодействуют с этикой, познающей блага и их критерии, субъективные и объективные.
На основе всего вышесказанного Гиддингс выводит свои социальные законы. Первый из них гласит, что «общество постоянно стремится усовершенствовать свой тип сообразно преобладающему понятию идеального блага»[12]. Второй закон постулирует, что население с гармоничным сочетанием интересов будет всегда консервативно, а население с несходящимися интересами – радикально. Идеалом же является равновесие этих позиций.
В конце главы утверждается, что «социология является истолкованием социальных явлений посредством психической деятельности, органического приспособления, естественного отбора и сохранения энергии»[13].
|
|
|
Последняя глава, являясь своеобразной квинтэссенцией всего, что рассматривалось ранее, посвящена определению природы общества. Будучи представителем психологического эволюционизма, Гиддингс определил общество как психический организм на физическом основании. Задачей же социологии является «узнать, каким образом развились социальные отношения и как они действуют на развитие личности».
Заключение
Итак, мы рассмотрели работу Франклина Гиддингса «Основания социологии». Что же нового внёс он в социологическую науку? Во-первых, это была одна из первых работ по возникновению и структуре общества. Во-вторых, было введено понятие сознания рода. В-третьих, были названы новы критерии выделения классов: жизненный, личностный, социальный. Однако, на мой взгляд, данная работа дала не слишком много для дальнейшего развития социологии.
Список использованных источников:
1. Литература:
- Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898)
- «Американская социологическая мысль» под ред. Добренькова (МГУ-94)
2. ВЕБ-САЙТЫ:
- http://www.stlcc.cc.mo.us/mcdocs/users/tcravens/groups.html - Social Groups
- http://psychclassics.yorku.ca/Baldwin/Dictionary/A2defs.htm - DICTIONARY OF PHILOSOPHY AND PSYCHOLOGY
[1] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.3
[2] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.4
[3] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.19
[4] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.57
[5] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.108
[6] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.109
[7] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.134
[8] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.150
[9] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.160
[10] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.180
[11] Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898), стр.373
[12] «Американская социологическая мысль» под ред. Добренькова (МГУ-94), стр.309
[13] «Американская социологическая мысль» под ред. Добренькова (МГУ-94), стр.314
|
|
|
12 |
