 |
4. Производство. Средства производства и производственные отношения. Производственные отношения и отношения общения. Формы государства и формы сознания в их отношении к отношениям производства и общения. Правовые отношения. Семейные отношения
|
|
|
|
4. ПРОИЗВОДСТВО. СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА И ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ОТНОШЕНИЯ ОБЩЕНИЯ. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА И ФОРМЫ СОЗНАНИЯ В ИХ ОТНОШЕНИИ К ОТНОШЕНИЯМ ПРОИЗВОДСТВА И ОБЩЕНИЯ. ПРАВОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ. СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
[М — 21] Нотабене насчет тех пунктов, которые следует здесь упомянуть и которые не должны быть забыты.
1) Война раньше достигла развитых форм, чем мир; способ, каким на войне и в армиях и т. д. такие экономические отно шения, как наемный труд, применение машин и т. д., развились раньше, чем внутри гражданского общества. Также и отноше ние между производительными силами и отношениями общения особенно наглядно в армии.
2) Отношение прежнего идеалистического изложения истории к реалистическому, особенно так называемой истории культуры, которая целиком является историей религий и государств. (При случае можно также сказать кое-что о различных существовав ших до сих пор методах изложения истории. Так называемый объективный. Субъективный (моральный и прочие). Философский. )
3) Вторичные и третичные, вообще производные, перенесен ные, непервичные производственные отношения. Роль, которую здесь играют международные отношения.
4) Упреки по поводу материализма этой концепции. Отноше ние к натуралистическому материализму.
5) Диалектика понятий производительные силы (средства производства) и производственные отношения, диалектика, гра ницы которой подлежат определению и которая не уничтожает реального различия.
6) Неодинаковое отношение развития материального произ водства к развитию, например, искусства. Вообще понятие прогресса не следует брать в его обычной абстрактности. В от ношении искусства и т. д. эта диспропорция еще не так важна и не так трудна для понимания, как диспропорции в сфере са мих практических социальных отношений. Например, сравни тельное состояние образования в Соединенных Штатах и в Европе. Но собственно трудный вопрос, который надлежит здесь разобрать, заключается в следующем: каким образом в неодинаковое развитие вступают производственные отноше ния как отношения правовые. Следовательно, например, отно шение римского частного права (в уголовном и [вообще] публич ном праве это имеет место в меньшей степени) к современному производству.
|
|
|
7) Это понимание [xii] выступает как необходимое развитие. Однако правомерен и случай. В каком смысле. (Среди прочего правомерна и свобода. ) (Влияние средств сообщения. Всемир ная история существовала не всегда; история как всемирная история — результат. )
8) Исходный пункт, естественно, — природная определен ность; субъективно и объективно. Племена, расы и т. д.
1) [23] Относительно искусства известно, что определенные периоды его расцвета отнюдь не находятся в соответствии с общим развитием общества, а следовательно, также и с развитием материальной основы последнего, составляющей как бы скелет его организации. Например, греки в сравнении с современными народами, или также Шекспир. Относительно некоторых форм искусства, например эпоса, даже признано, что они в своей классической форме, составляющей эпоху в мировой истории, никогда уже не могут быть произведены, как только началось производство искусства как таковое; что, таким образом, в области самого искусства известные значительные формы его возможны только на низкой ступени развития искусств. Если это в пределах самого искусства имеет место в отношениях между различными его видами, то тем менее поразительно, что это обстоятельство имеет место и в отношении всей области искусства к общему развитию общества. Трудность заключается только в общей формулировке этих противоречий. Стоит лишь определить их специфику, и они уже объяснены.
|
|
|
[М-22] Возьмем, например, отношение греческого искусства и затем Шекспира к современности. Известно, что греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву. Разве тот взгляд на природу и на общественные отношения, который лежит в основа греческой фантазии, а потому и греческой [мифологии], возможен при наличии сельфакторов, железных дорог, локомотивов и электрического телеграфа? Куда уж тут Вулкану против Робертса и К0 [24], Юпитеру[25] против громоотвода и Гермесу против Cré dit Mobilier[26]! Всякая мифология преодолевает, подчиняет и преобразовывает силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над этими силами природы. Что остается от Фамы при наличии Printing House Square [27]? Предпосылкой греческого искусства является греческая мифология, т. е. такая природа и такие общественные формы, которые уже сами бессознательно-художественным образом переработаны народной фантазией. Это его материал. Но предпосылкой тут является не любая мифология, т. е. не любая бессознательно-художественная переработка природы (здесь под природой понимается все предметное, следовательно, включая и общество). Египетская мифология никогда не могла бы быть почвой или материнским лоном греческого искусства. Но, во всяком случае, некоторая мифология. Следовательно, отнюдь не такое развитие общества, которое исключает всякое мифологическое отношение к природе, всякое мифологизирование природы, и, стало быть, требует от художника независимой от мифологии фантазии.
С другой стороны, возможен ли Ахиллес в эпоху пороха и свинца? Или вообще «Илиада» наряду с печатным станком и тем более с типографской машиной? И разве не исчезают неизбежно сказительство, былинное пение и Муза, а тем самым и необходимые условия эпической поэзии, с появлением печатного слова?
Однако трудность заключается не в том, чтобы понять, что греческое искусство и эпос связаны с известными формами общественного развития. Трудность состоит в том, что они все еще доставляют нам художественное наслаждение и в известном отношении признаются нормой и недосягаемым образцом.
|
|
|
Взрослый человек не может снова стать ребенком, не впадая в детство. Но разве его не радует наивность ребенка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизвести присущую ребенку правду? Разве в детской натуре в каждую эпоху не оживает ее собственный характер в его натуральной правде? И почему историческое детство человечества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, это обаяние является ее результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых это искусство возникло, и только и могло возникнуть, никогда уже не могут повториться вновь.
Написано в конце августа 1857 г.
Впервые опубликовано в журнале «DieNeue Zeit»,
Bd. 1. №№ 23—25, 1902 — 1903гг.
Печатается по рукописи
Перевод с немецкого
КРИТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ
(ЧЕРНОВОЙ НАБРОСОК 1857—1858 ГОДОВ) [28]
[Первая половина рукописи]
Написано в октябре 1857 — мае 1858 г.
Впервые полностью опубликовано ИМЛ
на языке оригинала в 1939 г.
под заголовком «Grundrisse der Kritik
der politischen Oekonmnie (Rohentwurf)
1857—1858»
Печатается по рукописи
Перевод с немецкого
|
|
|
