Базаров и Павел Петрович Кирсанов.

Для того чтобы осознать конфликт романа во всей его полноте, следует понять все оттенки разногласий Евгения Базарова и Павла Петровича Кирсанова. "Кто есть Базаров?" - спрашивают Кирсановы и слышат ответ Аркадия: "Нигилист". По мнению Павла Петровича, нигилисты попросту ничего не признают и ничего не уважают. Взгляды нигилиста Базарова можно определить, только выяснив его позицию. Вопрос, что признавать, на чём, на каких основаниях строить свои убеждения, - чрезвычайно важен для Павла Петровича. Вот что представляют собой принципы Павла Петровича Кирсанова: право на ведущее положение в обществе аристократы завоевали не происхождением, а нравственными достоинствами и делами("Аристократия дала свободу Англии и поддерживает её"),т.е. нравственные нормы, выработанные аристократами, - опора человеческой личности. Без принципов могут жить лишь безнравственные люди. Прочитав высказывания Базарова о бесполезности громких слов, мы видим, что "принсипы" Павла Петровича никак не соотносятся с его деятельностью на благо общества, а Базаров принимает только то, что полезно ("Мне скажут дело- я соглашусь". "В теперешнее время полезнее всего отрицание- мы отрицаем"). Евгений отрицает и государственный строй, что приводит Павла Петровича в замешательство (он "побледнел").Отношение к народу Павла Петровича и Базарова разное. Павлу Петровичу религиозность народа, жизнь по заведённым дедами порядкам кажутся исконными и ценными чертами народной жизни, умиляют его. Базарову же эти качества ненавистны: "Народ полагает, что, когда гром гремит, это Илья-пророк в колеснице по небу разъезжает. Что ж? Мне согласиться с ним?" Одно и то же явление и называется по-разному, и по-разному оценивается его роль в жизни народа. Павел Петрович: "Он (народ) не может жить без веры". Базаров: "Грубейшее суеверие его душит". Просматриваются разногласия Базарова и Павла Петровича в отношении к искусству, природе. С точки зрения Базарова, "читать Пушкина - потерянное время, заниматься музыкой смешно, наслаждаться природою - нелепо". Павел Петрович, напротив,любит природу, музыку. Максимализм Базарова, полагающего, что можно и нужно во всём опираться только на собственный опыт и собственные ощущения, приводит к отрицанию искусства, поскольку искусство как раз и представляет собой обобщение и художественное осмысление чужого опыта. Искусство (и литература, и живопись, и музыка)размягчает душу, отвлекает от дела. Всё это "романтизм", "чепуха". Базарову, для которого главной фигурой времени был русский мужик, задавленный нищетой, "грубейшими суевериями", казалось кощунственным "толковать" об искусстве, "бессознательном творчестве", когда "дело идёт о хлебе насущном". Итак, в романе Тургенева "Отцы и дети" столкнулись два сильных, ярких характера. По своим взглядам, убеждениям Павел Петрович предстал перед нами как представитель "сковывающей, леденящей силы прошедшего", а Евгений Базаров - как часть "разрушительной, освобождающей силы настоящего".

Базаров и Аркадий.

После выхода в свет в 1862 году роман Тургенева "Отцы и дети" вызвал  буквально шквал критических статей. Ни один из общественных  лагерей не принял новое творение Тургенева. Либеральная критика не  могла простить писателю того, что представители аристократии,  потомственные дворяне изображены иронически, что "плебей" Базаров  все время издевается над ними и морально оказывается выше их.

Демократы восприняли главного героя романа как злую пародию.  Критик Антонович, сотрудничавший в журнале "Современник", назвал  Базарова "асмодеем нашего времени".

Но все эти факты, как мне кажется, как раз и говорят в пользу  И.С.Тургенева. Как настоящий художник, творец, он сумел угадать  веяния эпохи, появление нового типа, типа демократа-разночинца,  который пришел на смену передовому дворянству. Главная проблема,  поставленная писателем в романе, уже звучит в его названии: "Отцы и  дети". Это название имеет двойной смысл. С одной стороны, это  проблема поколений - вечная проблема классической литературы, с  другой - конфликт двух социально-политических сил, действовавших в  России в 60-е годы: либералов и демократов.

Действующие лица романа группируются в зависимости от того, к  какому из социально-политических лагерей мы можем их отнести.  Но дело в том, что главный герой Евгений Базаров оказывается  единственным представителем лагеря "детей", лагеря демократов-  разночинцев. Все остальные герои находятся во враждебном лагере.  Центральное место в романе занимает фигура нового человека -  Евгения Базарова. Он представлен как один из тех молодых деятелей,  которые "драться хотят". Другие - люди старшего поколения, которые  не разделяют революционно-демократических убеждений Базарова.

Они изображены мелкими, слабовольными людьми с узкими,  ограниченными интересами. В романе представлены дворяне и  разночинцы 2-х поколений - "отцов" и "детей". Тургенев показывает - как действует демократ-разночинец в чужой ему среде.

В Марьине Базаров - гость, который отличается своим  демократическим обликом от хозяев-помещиков. И с Аркадием он  расходится в главном - в представлении о жизни, хотя поначалу они  считаются друзьями. Но их взаимоотношения все-таки нельзя назвать  дружбой, потому что дружба невозможна без взаимопонимания, дружба  не может быть основана на подчинении одного другому. На  протяжении всего романа наблюдается подчинение слабой натуры  более сильной: Аркадия - Базарову. Но все-таки Аркадий постепенно  приобретал свое мнение и уже переставал слепо повторять за  Базаровым суждения и мнения нигилиста. В спорах он не выдерживает  и выражает свои мысли. Однажды их спор дошел чуть ли не до драки.

Разница между героями видна в их поведении в "империи" Кирсанова.  Базаров занимается работой, изучением природы, а Аркадий  сибаритствует, ничего не делает. То, что Базаров человек дела, видно  сразу по его красной обнаженной руке. Да, действительно, он в любой  обстановке, в любом доме старается заниматься делом. Главное его дело  - естественные науки, изучение природы и проверка теоретических  открытий на практике. Увлечение науками является типичной чертой  культурной жизни России 60-х годов, значит, Базаров идет в ногу со  временем. Аркадий - совершенная противоположность. Он ничем не  занимается, из серьезных дел его ни одно по-настоящему не увлекает.

Для него главное - уют и покой, а для Базарова - не сидеть сложа руки,  трудиться, двигаться.

Совершенно разные суждения складываются у них в отношении  искусства. Базаров отрицает Пушкина, причем необоснованно. Аркадий  пытается доказать ему величие поэта. Аркадий всегда аккуратен,  опрятен, хорошо одет, у него аристократические манеры. Базаров же не  считает нужным соблюдать правила хорошего тона, столь важные в  дворянском быту. Это сказывается во всех его поступках, привычках,  манерах, речах, внешнем виде.

Крупное разногласие возникло между "друзьями" в разговоре о роли  природы в жизни человека. Здесь уже видно сопротивление Аркадия  взглядам Базарова, постепенно "ученик" выходит из-под власти  "учителя". Базаров ненавидит многих, а у Аркадия нет врагов. "Ты,  нежная душа, размазня", - говорит Базаров, понимая, что Аркадий уже  не может быть его сподвижником. "Ученик" не может жить без  принципов. Этим он очень близок к своему либеральному отцу и Павлу  Петровичу. Зато Базаров предстает перед нами как человек нового  поколения, которое пришло на смену "отцам", не способным решить  основные проблемы эпохи. Аркадий - человек, принадлежащий старому  поколению, поколению "отцов".

Писарев очень точно оценивает причины разногласий между  "учеником" и "учителем", между Аркадием и Базаровым: "Отношение  Базарова к его товарищу бросает яркую полосу света на его характер; у  Базарова нет друга, потому что он не встретил еще человека, который  бы не спасовал перед ним. Личность Базарова замыкается в самой себе,  потому что вне ее и вокруг нее почти нет вовсе родственных ей  элементов".

Аркадий хочет быть сыном своего века и напяливает на себя идеи  Базарова, которые решительно не могут с ним срастись. Он  принадлежит к разряду людей, вечно опекаемых и вечно не  замечающих опеки. Базаров относится к нему покровительственно и  почти всегда насмешливо, он понимает, что их пути разойдутся.

Главной проблемой в романе И.С. Тургенева становится проблема «отцов и детей», которая существовала всегда. Дети не могут слушаться и во всем потакать родителям, потому что так заложено во всех нас. Каждый из нас - индивидуальность и каждый имеет свою точку зрения. Мы не можем копировать кого-либо, в том числе и родителей. Самое большее, что мы можем сделать для большего сходства с ними - это выбрать тот же путь в жизни, что и наши предки. Некоторые, например, служат в армии, потому что военными были их отец, дед, прадед и т.д., а некоторые лечат людей, так же как и их отец и как Евгений Базаров. Проблема «отцом и детей» в романе это только повод для конфликта, а причиной является то, что отцы и дети являлись представителями разных идей. Уже описывая героев, Тургенев противопоставляет грязный балахон Базарова, который самим же хозяином называется «одежонкой», модному галстуку и полусапожкам Павла Петровича. Принято считать, что в общении между Павлом Петровичем и Базаровым полная победа остается за последним, а между тем на долю Базарова выпадает весьма относительное торжество. И Базарова и Павла Петровича можно обвинить в том, что они любят спорить. Кирсанов говорит о необходимости следовать авторитетам и верить в них. А Базаров отрицает разумность того и другого. Павел Петрович утверждает, что без принципов могут жить лишь безнравственные и пустые люди. А Евгений считает, что принцип это пустое и нерусское слово. Кирсанов упрекает Базарова в презрении к народу, а он говорит о том, что «народ заслуживает призрения». И если проследить на протяжении всего произведения, то существует множества областей, в которых они не сходятся во мнениях. Так, например Базаров считает: «Порядочный химик двадцать раз полезнее всякого поэта».