 |
Антропосоциогенез, современное состояние проблемы
|
|
|
|
Антропосоциогенез – параллельный процесс возникновения человека и человеческого общества; процесс перехода биологической формы движения материи к социальной, являющийся неразрывным единством превращения человека животного в человека и объединения животных в человеческое общество.
Человеческое общество - это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой - люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и государство, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа.
Аристотель называл человека политическим животным, то есть живущем в государстве (политике), в обществе.
Фергюсон писал, что «Человечество следует рассматривать в группах, в которых оно всегда существовало. История отдельного человека–лишь единичное проявление чувств и мыслей приобретенных им в связи с его родом и каждое исследование, относящееся к этому предмету, должно исходить из целых обществ, а не отдельных людей» - позитивизм
В антропосоциогенезе центральная роль отводилась и до сих пор отводится трудовой гипотезе Ф.Энгельса, утверждающего, что человек был создан трудом. Являясь частью природы человек постепенно, в процессе труда и общения формируется как социальное существо. Этот процесс имеет своим началом выделение человека из животного мира, формирования у него социальных побудительных мотивов в поведении.
Труд есть процесс, совершающийся между человеком и природой, та главная материальная сила, которая вела к возникнов. и формированию собственно человеческой жизни - общества.
Основная задача антропосоциогенеза - показать отличие человека от ост. природы:
|
|
|
1) способность производить орудия труда
2) развитие языка. Язык- результат аккумуляции, обобщения предшествующего человеческого опыта, средство передачи знаний, мыслей, образов. Язык – система дифференцированных знаков, передающих информацию. Мысль – это внутренняя речь
3) практика - это материальная, предметно-чувственная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу и движущую силу развития человеческого общества и познания.
СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ПОНИМАНИЯ ЧЕЛОВЕКА. ПОНЯТИЯ: «ЧЕЛОВЕК», «ИНДИВИД», «ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ», «ЛИЧНОСТЬ»
В философии нет единого решения о месте ч-а.
Субъкт. ид-м:место чел-ка опр-ся рамками внутри мира чел-ка, отрвавшегося от объект основ бытия. Жизнь – произведение упорядоч. комплексов ощущений. Общего, упорядоченного идеала быть не может. Поведение в об-ве опр-ся общ. нормами (конвенционализм)
Объект.ид-м рассматривает ч-а как главное творение бога. Направления:
-волюнтаризм: основа чел.жизни – иррациональное устремление воли
-панлогизм (Гегель): в общ.жизни реализуются замыслы мирового духа. Ч-к – ср-во воплощения этой идеи
-религ.антропологизм ведет назначение ч-ка в свободное совершенство мира на путях приближения к идеалу, замысленному самим богом
Мат-м: назначения чел-ка из примата реальности. направления:
-натурализм – не видит соц.специфики чел-ка. Жизнь полность обеспечена биол. законами
-социологизм – полностью игнорируется природа человека – только ф-я общ. жизни
-антропол.мат-м видит сущность чел-ка в его естестве, отсутствует истор. взгляд на ч-ка
Дуализм: двойственность человека: параллельное сущ-е в мире природы (матер сущ-е) и свободы (ид. сущ-е). Направления:
-натур.дуализм – чел-к сост из ряда уровней, обесп. его сущ-е в разл. мирах
|
|
|
-соц.дуализм(фрейд) – чел-к от природы порочен,
-спиритуализм указ-ет, что природа чел-ка регулируется ид. началом (высший божественный источник).Душа – ид.регулятор
Человека ф. понимает как целостность. Сущность ч. связана с обществ. условиями его функционирования и развития, с деят-тью, в ходе к-рой он оказывается и предпосылкой и продуктом истории.
Ч. - совокупность всех обществ. отношений.
Индивид (от лат. individuum - неделимое) - единичный представитель человеческого рода, родовая биологическая характеристика человека; обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отд. живое существо, особь, отд.
человек - в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.
Индивидуальность - неповторимый способ жизни, индивидуальная форма общественного существования; неповторимое своеобразие какого-л. явления, отд. существа,
человека. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в ее качественных отличиях, противопоставляется типичному общему,
присущему всем элементам данного класса или значительной части их. Развитая индивидуальность->многообразие соц. качеств
Личность - общежитейский и науч. термин, обозначающий:
- человеческого индивида как субъекта отношений и сознат. деятельности в аспекте его социальных качеств, формировавшихся в процессе конкретных видов деятельности и общественных отношений (лицо, в широком смысле слова)
- динамическую, целостную и устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности; интеллектуальных социально-культурных и морально-волевых качеств, выраженных в его сознании и деятельности.
Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки.
|
|
|
