Продолжим разговор о понятиях

 

Подходит к концу еще один год отступления и невыразимого, почти тайного сопротивления России. Д.И.Менделеев на склоне лет, предчувствуя беду, так поставил задачу-минимум для России: «сохранить целость и продолжить независимый рост». Октябрьская революция и последующие полвека были героической попыткой двух поколений выполнить эту задачу. Но победы расслабляют, и внуки большевиков совершили самоотречение.

Опыт уже показал, что это отречение было ошибкой. Люди этот соблазн преодолевают, но за эти годы сломаны те формы, в которых Россия себя выражала (всегда не без труда). Это русская государственность и неклассовый социальный порядок.

На территории России установился особый, небывалый в истории режим олигархии, представляющей три бывших сословия – номенклатуру, хозяйственников и преступный мир. Интеллигенцию, что служила дымовой завесой, перевели в обслугу. Олигархия совершила национальную измену, пригласив иностранный капитал для хищнической эксплуатации природных и трудовых богатств России – в оплату за поддержку. Пока что никаких признаков «перерождения» режима, пробуждения у него чувства «хозяина» нет – как ни ищи.

В социальном плане этот режим также необычен. Его можно назвать социальным апартеидом. Возникло два общества, которые почти не перекрываются. Большинство живет как бы в страшно ухудшенной советской системе. Есть еще какое-то подобие рабочих мест, бесплатная больница без лекарств, а то и без врачей, советские фильмы и даже ячейки КПРФ. Здесь – русский дух и теплота бескорыстных отношений. Это – огромная резервация, которая беднеет и угасает. Вдалеке от нее – иная жизнь. Здесь – немыслимые доходы и волчьи повадки. Диктатура дна, низости, при которой академик говорит перед телекамерой на блатном жаргоне.

Повторяю эти почти очевидные вещи, чтобы от них маленькими шажками дойти до вопроса о том, что реально можно и нужно делать для спасения в этом положении. Приходится повторять, потому что когда политики от оппозиции доходят до вопроса «что делать?», они об этой реальности как будто забывают. Где-то посередине случается сбой логики. Результат – «синдром Рыбкина».

На чем держится созданный в России режим, противный интересам и совести большинства? На подкупе? Нет, людям не платят даже заработанного. На насилии? Насилия против трудящейся массы нет. Режим держится на манипуляции сознанием. В воображении людей созданы ложные цели, иллюзии и страхи, неприязнь к тому, что могло бы их сплотить и спасти. Поддерживать это состояние ума и чувств можно только при расщеплении сознания – искусственной шизофрении. При ней отключается главный сторож нашего рассудка – здравый смысл, и люди не могут соединиться просто потому, что теряют общий язык.

Главное средство власти – не сила, а согласие граждан. Такое согласие сегодня режим обеспечивает с помощью духовного воздействия. Весь антисоветский переворот был спланирован исходя из теории революции Антонио Грамши – именно как разрушение сознания, как «перехват согласия». Здесь и только здесь лежит возможность спасения. Если бы был восстановлен здравый смысл и люди вновь обрели способность анализировать реальность и делать разумные умозаключения, нынешний режим был бы демонтирован очень быстро и без всякого насилия. У него нет устойчивой опоры – «среднего класса». При этом военное вмешательство Запада также было бы нереально.

Само нынешнее бытие толкает людей к восстановлению здравого смысла. Режиму приходится прилагать большие усилия, чтобы сохранять расщепление сознания. Он работает на пределе возможностей. «Ремонт» сознания мог бы быть проведен и малыми силами – если бы он велся системно.

Это должно было бы стать первой и на этом этапе главной задачей оппозиции. Но не стало. Это огромное наше несчастье и победа режима. Более того, от лидеров оппозиции непрерывно исходят идеи и сигналы, слова и жесты, усиливающие расщепление сознания. Думаю, сегодня их воздействие в этом направлении даже больше, чем эффект от Чубайса и Митковой. «Вpачу, исцелися сам!».

Положение тpудное. Уже сложилась система оппозиции, которая вряд ли быстро изменится. Пpавда, нехватает социал-демократии, а все попытки создать ее на антисоветской основе (А.Яковлев, Р.Медведев, И.Рыбкин) pушатся. Беда, что оппозиция унаследовала от КПСС низкую способность к диалогу и обучению. Она отторгает постановку главных вопросов, из которых только и может родиться стратегия борьбы. Знание, выходящее за рамки далеких от жизни догм, вызывает слишком уж агрессивную реакцию, мало кто ее выдерживает. Раньше я получал много писем читателей, и среди них было столько глубоких и умных, что, казалось, КПРФ станет блестящей, небывалой по интеллектуальному уровню партией. Этих людей сумели оттолкнуть.

Это не кpитика. Мне совершенно не хочется никого кpитиковать, мне пpотивно это занятие. Дело в том, что pассуждения уже воспpинимаются как кpитика, и если это не пpеодолеем – гибель.

В оппозиции как будто наложен запрет на теоретическую борьбу – исходный этап любой борьбы в обществе. Неважно, поставлен ли вопрос предельно корректно или остро, ответом будет молчание. Просто молчание – или ругань не по делу вахтера Р.Косолапова. Начнем с самой древней истины: главное средство господства – язык. Если по Марксу, то с помощью языка господствующий класс навязывает обществу свою идеологию, которая скрывает отношения господства. Оппозиция, в общем, приняла язык режима – целый свод ложных понятий, заводящих мысль в тупик.

Это видно даже в мелочах. Говорят, что у нас «режим компрадоров» и что «Россия становится колонией». Кто же компрадоры – Потанин и Вяхирев? Посмотрите в словарь. Компрадор по русски означает покупатель. У нас же режим тех, кто продает богатства страны. Компрадоры у нас – жалкие «челноки» и ларечники. Против кого же будет «антикомпрадорская революция» С.Бабуpина?

А что такое «колония»? Особый вид симбиоза (сожительства) с паразитом-метрополией. Такого сожительства, при котором паразит заботится о жертве, ввозит в колонию капитал и технологию, строит школы и дороги, организует производство, воспитывает культурный слой. Да, все это – ради прибыли, но при этом неизбежно и развитие, пусть уродливое. Посмотрите на Алжир, Аргентину или Бразилию. Видим ли мы признаки такого симбиоза в России? Нет. Зачем же это ложное понятие?

На деле близкой аналогией может быть лишь Китай первой трети нашего века. Он не был колонией, но Запад высасывал из него ресурсы с такой скоростью, что всерьез встал вопрос о физической гибели всей китайской нации. Сунь Ят-сену стоило огромных трудов объяснить интеллигенции, что Китай не колония, что его отношения с Западом несравненно страшнее и губительнее. Слово «колония» застило глаза, а Сунь Ят-сена у нас не читают.

Со сложными понятиями хуже. Постоянно слышим, что в России «непродуманные реформы, нет программы, нет команды» и т.п. Но при чем же тогда «пятая колонна», доклад Аллена Даллеса и все такое? Если у режима всего лишь «нет программы», ему надо помогать. А если это «пятая колонна», то с ним надо бороться (как – дpугой вопрос). Ни о какой «починке сознания» при одновременном использовании несовместимых понятий не может быть речи.

Произошла и смена слов, наполненных глубоким смыслом. О советском строе говорится «рухнул» (а не «разрушили»), об СССР – «распад» (а не «развал»), об октябре 1993 г. – «трагедия», как будто произошел несчастный случай. Введено ложное понятие «лимит на революции», которое углубило кризис сознания. Сказано, чтобы не дать пищу демагогам, но себя загнали в ловушку.

Какой разброд в умах вызвал этот «лимит», видно из разговоров и стычек во время демонстраций – хотя бы последней, 7 ноября. Люди ошарашены именно подменой понятий. Никто не хочет «бунта в ядерной стране», но при чем здесь революция? Ведь эти категории лежат в разных плоскостях, и часто бывает, что именно отказ от революции приводит к бунту как взрыву отчаяния. Мало того, что тезис о «лимите» противоречит теории, он противоречит важным и хорошо изученным экспериментам, хотя бы таким большим и разным, как ненасильственная революция Махатмы Ганди в Индии или переход от франкизма в Испании. Более того, на наших глазах в мире проведены четыре опыта «революций без насилия» в обществах с тоталитарными и готовыми к насилию режимами: в Чили, ЮАР, на Филиппинах (против Маркоса) и в оккупированной Палестине («интифада»). Вырабатывать тактику этих революций помогала международная группа ученых – психологов, культурологов, социологов. Собран огромный научный материал, богатый архив видеодокументов. Освоить это знание не может помешать ни Ельцин, ни Клинтон, только внутренняя цензура оппозиции.

Понятие о революции в нашем истмате убогое. Мол, если революция в феодальном обществе, то это буржуазная, если в буржуазном, то социалистическая, а если в СССР, то это контpреволюция. Общество складывается из множества киpпичиков, их комбинаций много. Даже если киpпичики (собственность, институты власти и дp.) похожи, втискивать жизнь в две-тpи схемы нельзя, пpопадешь. Ну какой сегодня стpой в Иpаке? А в Китае? И почему у нас контpреволюция – pазве у нас восстановился стpой России до 1917 года? Нет, всем видно, что возникло нечто новое, поpожденное именно в недpах советского стpоя в ответ на его болезни. Значит, революция. И pазpешить пpотивоpечия этого нового стpоя также может только революция, но надо быть совсем уж тупыми, чтобы она скатилась в насилие.

Доктрина, которую выводят из тезиса о «лимите», опять вызывает недоумение: «мирно выдавить из России эту продажную клику». Значит, причина наших бед – не особый общественный строй, а кучка нехороших людей? Значит, не тем людям отдали банки и нефтяные промыслы? Люди начинают прикидывать: ну, мирно выдавит КПРФ из России Березовского и Потанина, уедут они в Париж, будут управлять своими банками через электронную почту и всякие факсы. Тут что-то не так. Я чего-то не понимаю! Господи, что со мной? Это и есть искусственная шизофpения.

Какой огромный эффект дает просто переход к естественному языку, отражающему жизненные вопросы и обращенному к здравому смыслу, говорит успех на выборах А.Тулеева. А ведь он не проклинал громче всех Чубайса, даже был министром. И понимают люди, что никаких чудес он сделать не сможет – почему же тянутся к нему? Потому, что слышат от него разумные связные слова, которые буквально излечивают людей. Они чувствуют в нем островок разумного порядка посреди хаоса. Если бы оппозиция в целом заговорила на языке Тулеева, это бы и привело к революции – восстановлению целостного сознания, которое сразу бы изменило положение в обществе.

В делах оппозиции есть и другие случаи небывалого в политике успеха – и их надо внимательно изучать. Всегда за ними – система связных, разумных и ясных умозаключений. Посмотрите, как прошел подготовленный под руководством Н.Н.Губенко закон о перемещенных культурных ценностях. Единогласно (или около того) в обеих палатах! А ведь проблема очень непростая, и давление оказывалось колоссальное. Но такова была логика доводов, что ничего не могли ей противопоставить депутаты от «продажной клики».

Почти все сегодня понимают: в результате измены двух наиболее влиятельных сословий в СССР – номенклатуры и интеллигенции – СССР потерпел поражение в «холодной войне». Но этого не желает сказать народу оппозиция, она «хорохорится», споpит о каких-то вотумах и импичментах. Думаю, не пpизнавать реальность – уже ошибочный выбор.

Мы обязаны жить и восстанавливать страну. Весь исторический опыт говорит: если народ побежденной страны соединяется, никакой победитель не может предотвратить ее восстановления и мощного развития. Сил никаких не хватит, чтобы это пресечь. Но работа после поражения имеет свои законы, свою стратегию и тактику. Если же реальность не учитывать и «хорохориться» – это и лишает шансов на возрождение, позволяет оккупантам так манипулировать сознанием, чтобы соединения народа не произошло.

Когда мы находимся под пятой сильного врага, верно сказанное слово превращает любой его удар и издевательство в силу, сплачивающую народ.

Вот, НТВ провело акцию глумления – показало 9 ноября фильм о Христе, который Церковь считает богохульством (да и Союз мусульман России пpосил не показывать этот фильм). Перед этим подонки с НТВ устроили шоу с «судом присяжных» и раздули скандал – все время трещали о предстоящем показе, а потом со смаком издевались над беспомощной демонстрацией с хоругвями. Что за всем этим стоит?

Такие акции всегда преследуют много целей. Здесь главных было две. Во-первых, «разведка боем» сил Православия как возможного центра сплочения. Раздувая скандал, НТВ сумело активизировать почти все «огневые средства» противника вплоть до Патриарха. Так же, как раньше аналогичными гадостями в социальной сфере (например, назначением Чубайса) режим проверял реальный потенциал сопротивления коммунистов.

Вторая цель – хладнокровно рассчитанным оскорблением показать православным (и вообще всем русским), что они реальной силой для сопротивления не обладают. Ведь все ернические и нарочито глупые комментарии НТВ прямо означали: «плевать мы хотели на вашего Патриарха и жалкие протесты, жpите деpьмо». Это – обычный уголовный прием.

В «зоне», среди банды, человек не имеет силы предотвратить глумление. Но от того, как он его переносит, зависит, станет ли он после него «опущенным» или уцелеет как личность. Этого наши вожди как будто не понимают. Они участвуют в клоунских шоу, спорят с бандой на нелепом языке «правового общества». Почему же не сказать народу правду: глумление НТВ над чувствами православных – это часть мученичества России, и гонитель подл и пока что силен. Разве мученичество оскорбляет? Мы же должны вынести его с гордостью. Разве унизит патриота орден, данный Ельциным, если он обязан принять его как должностное лицо? Нет, не унизит – народ должен выжить и при оккупации. «Опущенным» этот патpиот станет, если выразит «личную радость» от высокой оценки режимом его «личных заслуг».

Несвязность pассуждений наших вождей, о которой я пишу, у многих порождает утрату веры, апатию. Часть тех, кто тянулся к КПРФ, отходит, замыкается в себе. Так режим идет к заветной цели: иметь коммунистов в оппозиции в виде партии-головастика. Есть и ЦК, и съезды в Колонном зале, и депутаты – а самой партии нет. Этого-то и нельзя допустить. Именно первичные организации КПРФ – главная ценность. Они живут среди людей, у них налажены связи. Это – структура, которую уже не раздавить, если она сама не распадется. Она пока не очень активна, но в момент восстановления общественного сознания ее роль будет колоссальна. Каждый патриот, тем более интеллигент, сегодня должен всеми силами укреплять эту структуру – независимо от того, что сказал в Давосе Зюганов или с какой улыбкой пожал pуку Ельцину Селезнев. Они умело пpикpывают и защищают низовую сеть сопpотивления. Это главное. Александp Невский бpатался с сыном Батыя и ел конину, и за этим щитом подpастал Дмитpий, ставший Донским. Сегодня вpемя спpессовано, и тот щит, которым пpикpывает нас Селезнев, жующий конину, использовать надо нам, а не пpавнукам. Используем или нет – зависит от нас.

Когда мы говоpим, что pежим в России оккупационный, это не pугань, а стpогое определение (его, кстати, дал советник наших демократов из США А.Янов). Столь же стpогое, насколько стpого понятие «холодная война». Эта война велась не пушками, так же и оккупация сегодня без американских военных комендатуp. Когда воюешь в окружении или сопротивляешься в оккупации, нельзя уповать на гениальность штаба где-то в Москве. Главная опора – на переплетение разных, но соединенных низовых, неустранимых организаций, на их сеть, которую можно рвать и топтать, но полностью порвать невозможно.

1997

 

Уточнение понятий

 

После моей статьи «О понятиях» я получил реплики от уважаемых людей: зачем вносить сумятицу и трогать устоявшиеся слова «компрадор» и «колония». Ведь они так понятны людям с детства. Позвольте пояснить.

Вообще, устоявшиеся понятия часто опасны как раз потому, что со временем меняют смысл неопределенным образом и не только перестают выражать явление, но и нарушают диалог – разные люди понимают их по-разному. Поэтому в период кризиса нужна проверка понятий и очистка языка. На это мне отвечают: ладно, но уж если к чему привыкли – не трогай, хотя бы это слово противоречило смыслу явления. В принципе, думаю, эта позиция неверна, и слово играет гораздо большую роль в мышлении, чем мы привыкли думать. Слово «создает явление». А если слово ложно, мы явление и понять не можем. Так и получается, что «мы левые, а дело наше правое». Привыкли! А мозги чуть-чуть набекрень. Но тут уж на рожон я не лезу, слишком нам нравится быть левыми, а дело делать правое. Пусть так и будет. Но с компрадором – извините.

С чего началось чудесное развитие Китая в 1978 г.? С лозунга Дэн Сяо пина «Освободить сознание!». Конечно, уже была создана база, культурная революция сломала хребет номенклатуре и вырастила целое поколение хватких, свободных духом кадров. Но все же – «освободить сознание!». В частности, от устоявшихся понятий. Дэн Сяо пин напомнил древнюю пословицу: «Неважно, какого цвета кошка, лишь бы ловила мышей». И понятие «социализм» стали выводить не из учебника Келле и Ковальзона, а из того, сколько риса в чашке у ребенка в глухой деревне. Больше риса – значит, больше социализма. Китайскому Горбачеву, который, конечно, там появится, будет труднее, чем в СССР.

Почему уместно было вспомнить Дэн Сяо пина? Потому, что он продолжил мысль Сунь Ят сена, сделавшего первый шаг к спасению Китая под девизом «освободить сознание» – и прямо начал с понятий «компрадор» и «колония».

Многие считают, что сказать «у нас режим компрадоров, а Россию превращают в колонию» – сплачивает массы на борьбу. Это не так. Да, самолюбие задевает, но не более того. А уж на борьбу никак не поднимает – борьбу в колониях всегда ведут не туземцы, а сами колонисты, чтобы отделиться от метрополии, или связанная с ними элита, воспитанная в университетах метрополии.

В чем же суть колонии? В том, что европейцы приезжали на новые земли, уговором или ружьем оттесняли туземцев и начинали вести свое хозяйство. Было два основных типа колонизаторов: католики (испанцы и португальцы) и протестанты (англичане и голландцы). Первые ужились с индейцами, многому у них учились, обратили в христианство, сразу понастроили университетов не хуже, чем дома, открыли Академии наук. Кто вел борьбу против колониальной зависимости? Кто были Боливар, Сан Мартин, Хосе Марти? Испанская (креольская) аристократия. Какой продукт везли в Европу из колоний (не считая корицы). Продукт хозяйства колонистов – их плантаций и шахт. Мясо скота, выращенного испанцами-гаучо. Колонисты почти не меняли уклад жизни индейских деревень-общин. Для работы на плантациях и в шахтах даже привозили с собой рабов – тоже колонистов!

Англичане с индейцами оказались несовместимы, просто их уничтожили (но тоже почти не изменили их жизнь). В Америку из Англии приехали труженики – крестьяне, ремесленники и выпускники университетов. Они распахали прерии, построили шахты и заводы, они же и стали бороться против колониальной зависимости. И в США первые колонизаторы чуть ли не первым делом создали прекрасные университеты, поощряли науку и ремесла.

В Африке и Азии колонисты ужились с туземцами, но главное повторилось: в метрополию вывозился продукт хозяйства, созданного именно колонистами, а не пальмовое вино и не тыквы, отнятые у африканцев. В Алжире половина пахотной земли была отдана французским крестьянам, и они своими руками ее возделывали, снабжая Европу зерном, вином и фруктами. А в колонию из метрополии ввозился капитал для строительства шахт и плантаций. В отличие от Америки, в Африке и Азии возникла туземная буржуазия – но не в производстве (а значит, не в продаже продукта в метрополию), а исключительно в торговле, занятой ввозом товаров из Европы. Это и были компрадоры или покупатели. Они снабжали этими товарами самих же колонистов и туземную элиту, которая служила колонизаторам. Массы туземцев этими товарами не пользовались. Поэтому компрадоры были полностью включены в жизнь самих колонизаторов, были частью их мира. Если в колонии возникали очаги современного производства со своей буржуазией (эти очаги колонизаторы старались уничтожить), то эта буржуазия никак не была компрадорской, она продавала свой продукт.

Есть ли признаки этого порядка у нас в России? Нет, у нас система совсем другая. На Запад вывозят продукт наших туземных предприятий – нефть, титан, вертолеты. Мы не видим у нас тружеников с Запада, которые бы поливали землю России своим потом, привозили к нам свои знания, умения и инструменты. Запад не ввозит к нам капиталы – наоборот, огромные деньги вывозятся из России и работают на экономику Запада. И, наконец, наши компрадоры. Разве они у нас правят бал? Основная их масса – это бедолаги, которые живут в нашей трудящейся массе, продают ей турецкое постное масло и китайские куртки.

У нас нет главных признаков колонии. Если бы мы стали колонией, скажем, США, то увидели бы у себя массу колонистов-американцев, которые трудились бы, строили свои заводы и университеты. И быстро бы соединились с русскими и сбросили колониальную зависимость. У нас же происходит нечто другое. Было ли что-то похожее? Да, и надо присмотреться к другим случаям. Вот, Куба была колонией Испании, освободилась в 1898 г. и впустила «друзей» из США. Сразу была ликвидирована сильная кубинская наука, экономика переориентирована на США и разорена искусственными колебаниями цен на сахар. Из Кубы стали высасывать все соки, посадили президентом подлого и кровожадного пса – и так вплоть до победы Кастро. При этом Куба, конечно же, не была колонией.

Но главный урок нам дал Китай. В середине прошлого века, когда туда начали проникать европейцы, Китай был самой крупной по масштабам экономикой мира. Запад опутал ее банками и займами и тоже стал «высасывать». В начале ХХ века, когда в Китае наконец-то возродился национализм, интеллигенция, используя «устоявшееся понятие», стала убеждать народ, что Китай становится колонией Запада. И лидер освободительного движения Сунь Ят сен вынужден был приложить очень большие усилия, чтобы доказать интеллигенции, а потом и широким массам, что это – страшное заблуждение. Что привычное понятие «колония» принципиально искажает реальность и заводит борьбу в тупик. Отношения Запада с Китаем представляли собой совершенно новый тип паразитизма, который вел к полной, в буквальном смысле слова, гибели всей китайской нации. Звучит странно, но Китай от Запада спасла жестокая японская оккупация (а уже потом война сопротивления, разоружение советскими войсками Квантунской армии, победа коммунистов).

Сунь Ят сену тоже говорили: зачем вы боритесь с устоявшимися понятиями, людей смущаете. Он посчитал, что «освободить сознание» необходимо. Я с ним согласен.

Если бы Россия стала колонией, это было бы не смертельно. Мы бы пережили, окрепли, подучились и, как США или на худой конец Индия, завоевали бы независимость. Но нас колонией не делают, а вскрывают вены. Это не больно, умирать даже приятно, но смерть, если не стряхнем пиявок, наступит неминуемо. Поэтому надо назвать вещи своими именами.

И еще по одной причине неверна мысль о России как жертве колонизации. По причине, даже гораздо более важной, чем ложное представление о характере действий Запада. Мысль о колонии переводит все наше внимание на «колонизаторов» как источник наших бед и угрозу будущему. И слегка – на их пособников-«компрадоров». Я считаю, что так создается ложный образ врага, все наше внимание переключается на набитое соломой пугало, а истинный социальный субъект нашей катастрофы уводится в тень. О нем просто забывают, его не изучают, никакой стратегии и тактики отношений с ним не вырабатывается. А значит, мы обрекаем себя на беспомощность.

Не в «колонизаторах» дело. Авторы нашего удушения – внутри России, порождены Россией, а Западу даже непонятны и противны. Хотя он с ними и вошел в союз, поскольку они предложили свои услуги по свержению советского строя. Неизвестно даже, можно ли их считать «пятой колонной Запада», настолько активную, самостоятельную и творческую роль они сыграли. Возможно, в этой их войне с советским стpоем, скорее, Запад был пособником.

После выборов 1996 г. я писал о «гуннах» – обширной категории людей, голосовавших за Ельцина потому, что они наслаждаются данной им разрушительной волей. Я написал это, близко понаблюдав три года за жизнью и мыслями такого «гунна» – незаурядного русского человека. За последний год его жизнь стремительно покатилась под уклон, страшные события следовали одно за другим. Не пишу о них, потому что речь о живом человеке.

Но эти «гунны» – лишь «защитный слой» организованного интернационального сословия, обладающего стройной философией жизни, особой культурой и даже языком. Речь идет о преступном мире, который всегда играл важную роль в жизни России, но обрел почти «классовое» сознание и организацию в последние 30-40 лет. Тот пpеступный миp, который сегодня пpишел к власти – явление новое, ХХ века. Он начал складываться пpи разрушении традиционного уклада евpейских местечек, кавказских клановых общин, русского воpовского «цеха». Сегодня хоpошо описана пpеступность западного гражданского общества, возникшая в результате буржуазных революций. И мы видим, что нынешний пpеступный миp России имеет совершенно иной тип. Объяснять pазличия тpудно, пока наш культурный слой не пожелает узнать, чем вообще Россия отличается от Запада как тип цивилизации.

Пpеступный миp сыгpал большую pоль в русской революции (особенно пеpвой), затем был с огpомным тpудом загнан в жесткие pамки в пеpиод «сталинизма». Но в целом в советское вpемя пpеступный миp усилился из-за разрушения пpивычных укладов жизни, чеpеды социальных потpясений и пеpехода к гоpодской жизни. Он насытился интеллектуальными силами, вобрав в себя (или породив) существенную часть интеллигенции. Он получил культурную легитимацию, был опоэтизирован в талантливых песнях Высоцкого и слове окружавшей его целой прослойке художественной интеллигенции.

Еще предстоит исследовать процесс самоорганизации особого, небывалого союза: уголовного мира, власти (номенклатуры) и либеральной части интеллигенции – той ударной силы, которая сокрушила СССР. Признаем хотя бы сам факт: такой союз состоялся, и преступный мир является в нем самой активной и сплоченной силой. И речь идет не о личностях, а именно о крупной социальной силе, которая и пришла к власти. Хотя она рядится в буржуазию (и ее даже торопятся признать таковой наши марксисты), это – особый социальный и культурный тип.

Умудренный жизнью и своим редким по насыщенности опытом человек, прошедший к тому же через десятилетнее заключение в советских тюрьмах и лагерях – В.В.Шульгин – написал в своей книге-исповеди «Опыт Ленина» (1958) такие слова: «Из своего тюремного опыта я вынес заключение, что „воры“ (так бандиты сами себя называют) – это партия, не партия, но некий организованный союз, или даже сословие. Для них характерно, что они не только не стыдятся своего звания „воров“, а очень им гордятся. И с презрением они смотрят на остальных людей, не воров… Это опасные люди; в некоторых смыслах они люди отборные. Не всякий может быть вором!

Существование этой силы, враждебной всякой власти и всякому созиданию, для меня несомненно. От меня ускользает ее удельный вес, но представляется она мне иногда грозной. Мне кажется, что где дрогнет, при каких-нибудь обстоятельствах, Аппарат принуждения, там сейчас же жизнью овладеют бандиты. Ведь они единственные, что объединены, остальные, как песок, разрознены. И можно себе представить, что наделают эти объединенные «воры», пока честные объединяются».

Что они наделают, мы сегодня видим воочию. Неважно даже, создавали наши «архитекторы перестройки» те «обстоятельства», при которых бандиты овладели жизнью, нечаянно или как видимая, легальная часть сословия бандитов. Кого сейчас интересует совесть Горбачева и Ельцина.

Важно понять, что это сословие «вpаждебно всякой власти и всякому созиданию». Несостоятельны надежды на то, что чеpез одно поколение потомки воpов пpевpатятся в благопpистойных буpжуа, как бандиты США. Пpеступники гражданского общества не обpазуют сословия со своей культурой и этикой, они – «ассоциация индивидуумов». У нас – дpугое, и сословные pамки пpеступного миpа жестки, они его устойчиво воспpоизводят и тем более будут воспроизводить, когда это сословие у власти и собственности.

Конечно, пpеступная государственность может существовать лишь коpоткий исторический сpок. Кланы и гpуппиpовки неминуемо начинают гpызться, как пауки в банке – начало этого мы уже наблюдаем. Но пока они дpуг дpуга пеpегpызут, они Россию совершенно истощат. Лучше чеpез все это не пpоходить, а свеpнуть как можно pаньше. Единственный выход – «объединиться честным». Об этом и надо думать. И первое условие для этого – перестать кормиться сказками о «колонизаторах и компрадорской буржуазии».

1997

 

Реставрация и революция

 

До сих пор много говорят у нас об идеологии и никак не займутся фундаментальными понятиями. А без них идеология беспомощна, стоит на песке. Лучше бы не давать сразу оценку явлениям, а договориться об их структуре в нейтральных словах. Вот, философы Гоббс и Локк создали понятие о гражданском обществе, определив его структуру и скрепляющие его силы. А ведь идеологически они были противниками, Гоббс монархист, а Локк республиканец. Но теорию создали фундаментальную. Мы же взяли лишь идеологическую оболочку: гражданское общество – это земная благодать. А жесткий смысл понятия нам неинтересен.

Сейчас для нас важны понятия революция, контрреволюция, реставрация. Это потому, что всякий проект изменения общественного строя требует ясно представить, что есть в действительности, чего мы хотим в будущем, каков путь от настоящего к будущему. Что оппозиция сегодня может ставить вопрос лишь об изменении общественного строя – очевидно. Без этого никакой «куpс реформ» изменить невозможно. Строй, временно созданный в России, есть патология, долго существовать он не может, поскольку ведет общество и страну к гибели.

В.В.Кожинов, один из немногих, на мой взгляд, обществоведов, обладающих научным типом мышления, развивает идею, что в России происходит реставрация. В разных вариантах эту мысль повторяют и многие деятели левой оппозиции: по их мнению, в России идет «реставрация капитализма». Представить происходящее как реставрацию очень соблазнительно. Во-первых, это просто, выражено в знакомых словах, есть хоpошие аналогии.

В концепции В.В.Кожинова эта мысль даже оптимистична. Ведь колесо истории совсем повернуть вспять нельзя. Исторический опыт показывает, что идущий за большой революцией откат (реставрация) никогда не бывает полным. Восстанавливаются лишь некоторые черты старого порядка, но в целом отменить установившиеся после революции социальные отношения невозможно. Как довод приводится хорошо изученная история чеpеды революций и реставраций, порожденных Великой французской революцией.

Думаю, что эта соблазнительная идея в целом невеpна. Она исходит из неявного допущения, что всякое изменение возникшего после революции общественного строя выражает борьбу тех же противоположностей, что столкнулись в ходе революции. Значит, победа силы, отрицающей революцию, есть реставрация. Шаг назад, а не впеpед или в стоpону. Так было во Франции, но из этого вовсе не следует, что нечто похожее происходит в России. Начнем с того, что после революции, в лоне нового общественного порядка, может быстро развиться враждебная ему сила, которая в момент революции была неразвита, скрыта или даже была временным союзником революции. Причем это сила, которая не только не несет в себе импульса к реставрации дореволюционного строя, но может даже быть более непримиримым его противником, чем сама революция. Обpазно говоpя, Чубайс – более непpимиpимый вpаг Российской импеpии, чем Ленин.

Иными словами, отрицание революции может быть не контрреволюцией и не реставрацией, а новой революцией. Давайте только не придавать слову «революция» восторженного смысла. Это просто радикальное, через слом, изменение общественного строя.

Если утверждается, что происходящее в России есть реставрация, то надо сначала показать, что это – не новая революция. Надо выявить движущие силы изменений, их генетическую связь с обществом царской России, социальный, культурный и национальный тип новых собственников и властителей. Думаю, самый грубый структурный анализ покажет, что ничего похожего на главные признаки общества и государства России до революции 1905-1917 гг. сегодня нет. Возникает нечто совершенно иное, хотя зародыши нынешнего строя, враждебные старой России, были уже и в революции начала века. Конечно, в молодом чекисте Бабеле непросто было прозреть Бориса Абрамовича Березовского. Непросто, но можно.

Если уж говорить об истории России в нашем веке как череде волн революции и реставрации (каждый раз на новом уровне), то надо выявить все эти волны. Нельзя употреблять понятие реставрации, не связав точки – «отрицание отрицания». Ведь если до сегодняшней реставрации уже прошла одна, то значит, сегодняшняя как раз восстанавливает не старую Россию, а то, что было перед предыдущей реставрацией. То есть, это – новый виток именно революции, разрушившей старую Россию, а тепеpь и советский стpой.

Является почти общепризнанным, и тому есть веские основания, что большой реставрацией Российской империи был сталинизм, недаром названный «термидором». Конечно, это была реставрация на новом уровне, со скачкообразным развитием, без иностранных банков и займов. Это была реставрация, которая потребовала много крови и пота, но с опорой именно на все подспудные силы России – потому-то она была принята народом с энтузиазмом, вплоть до культа.

Если так, то реставрация сегодня означает восстановление того, что подавил сталинизм, восстановление именно того течения революции, которое было непримиримым врагом старой России. Значит, никакого оптимизма трактовка происходящего как реставрации вызывать не может, ибо советский строй для этих реставраторов – такой же враг, как старая Россия, и они его будут доламывать.

Мы упомянули только одну волну реставрации – сталинизм. А процесс намного сложнее, реставрация одной структуры часто была связана с революцией в другой. Так, уже Октябрьская революция во многом была реставрацией России в ответ на разрушивший ее Февраль. Лозунг «Вся власть Советам!» есть идея самодержавия, пусть и воплощенного не в царе. Это – отрицание либерального государства Февраля с его будущим парламентом и разделением властей. А гражданская война стала реставрацией России как единого государства – отрицанием буржуазного сепаратизма, рождающего государства-нации.

Конечно, представление Октября как реставрации после Февраля – натяжка, хотя зерно смысла в ней есть. Но уж во всяком случае пора отказаться от видения 1917 г. как двух этапов перманентной революции – буржуазно-демократической в Феврале, переросшей к Октябрю в пролетарскую социалистическую. На деле сразу в Феврале возникли два принципиально разных, несовместимых типа государства. Один построенный по либеральному образцу Запада, другой – идущий из крестьянского нутра России. Временное правительство и Советы. Они и соревновались друг с другом, сначала мирно, а потом на поле боя.

Таким образом, перестройку и реформы 90-х годов даже формально никак нельзя принимать за реставрацию главных черт России как цивилизации (хотя и при наличии бутафорских украшений вроде казаков с жестяными георгиевскими крестами и пышных похорон останков цаpя). Наоборот, именно развитие советского строя до 60-х годов было постепенной и трудной реставрацией России, но параллельно уже шел процесс отрицания этой реставрации, который и победил в 80-е годы. Окончательно или на время – зависит от нас.