 |
Примерный перечень вопросов к зачету по курсу
|
|
|
|
«БИОМЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА»
1. Этика как философская дисциплина. Структура современного этического знания.
2. Понятие морали и ее специфика.
3. Структура и функции морали.
4. Медицинская этика как разновидность профессиональной этики.
5. История профессиональной этики врача. Этика Гиппократа.
6. Медицинская этика в Беларуси. Кодекс врачебной этики и Клятва врача РБ.
7. Понятие биоэтики и социокультурные предпосылки ее формирования.
8. Особенности и проблемное поле биоэтического знания.
9. Специфика высших моральных ценностей в медицине. Здоровье и болезнь в контексте моральных ценностей.
10. Принципы биомедицинской этики.
11. Правило информированного согласия.
12. Правило правдивости.
13. Правило конфиденциальности (врачебная тайна).
14. Основные понятия и проблемное поле современной медицинской деонтологии.
15. Модели отношений «врач – пациент».
16. Морально-психологические особенности общения врача с пациентом и его родственниками. Права и обязанности пациента.
17. Этика взаимоотношений медицинских работников.
18. Проблема врачебных ошибок и ятрогений в деятельности медицинских работников.
19. Биоэтика и формирование нравственной культуры врача.
20. Биоэтика и религия.
21. Природа и статус эмбриона.
22. Этические проблемы искусственного аборта.
23. Этика новых репродуктивных технологий. Морально-этические проблемы контрацепции и стерилизации.
24. Смерть в контексте исторических типов мировоззрения.
25. Дефиниция и критерии смерти в медицине.
26. Эвтаназия как этическая проблема.
27. Паллиативная помощь. Хосписы.
28. Психология терминальных больных. Этика в онкологии.
29. Этико-правовое регулирование биомедицинских исследований с участием человека.
|
|
|
30. Этические нормы использования животных в биомедицинских исследованиях.
31. Принципы биомедицинской этике в обращении с телами умерших и анатомическими препаратами. Понятие «анатомический дар».
32. Этические комитеты: сущность, структура и функции.
33. Этические аспекты трансплантологии.
34. Понятие биобезопасности и правовые основы ее регулирования.
35. Моральные проблемы получения и использования генетической информации.
36. Этические аспекты создания и использования трансгенных растений и животных.
37. Этические аспекты использования стволовых клеток и клонирования человека.
38. Морально-этические основы помощи людям, живущим с ВИЧ/СПИД.
39. Этика в психиатрии и наркологии.
40. Помощь людям с особенностями психофизического развития и проблема их социализации.
41. Морально-этические проблемы эпидемиологии, иммунологии, радиационной и экологической медицины.
42. Этические аспекты функционирования и развития белорусской системы здравоохранения.
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Основы биоэтики: уч. пос./под ред. Я.С.Яскевич, С.Д.Денисова. Мн., 2009.
2. Биомедицинская этика. Уч. пособие. Под общ. ред. Т.В. Мишаткиной, С.Д. Денисова, Я.С. Яскевич. Мн., 2003.
3. Биоэтика: междисциплинарные стратегии и приоритеты. Уч.-метод. Пособие. Под ред. Яскевич Я.С. Мн., 2007.
4. Биоэтика: вопросы и ответы. Под ред. Юдина Б.Г., Тищенко П.Д. М., 2005.
5. Биомедицинская этика. Под ред. В.И. Покровского, Ю.М.Лопухина. Вып. 1, 2, 3. М., 1997, 1999, 2002.
6. Введение в биоэтику. Под общ. ред. Б.Г. Юдина, П.Д. Тищенко. М.,1998.
7. Вековшинина С.В., Кулиниченко В.Л. Биоэтика: начала и основания. Киев, 2002.
8. Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы. М., 1997.
9. Сгречча Элио, Тамбоне Виктор. Биоэтика (учебник). М., 2002.
10. Этика: Энциклопедический словарь. Под ред. Р.Г.Апресяна и А.А.Гусейнова. М., 2001.
Дополнительная:
К теме 1.
1. Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990.
|
|
|
2. Войтыла К. Основания этики//Вопросы философии, № 1, 1991.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 2000.
4. Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды. М., 2002.
5. Зеленкова И.Л. Этика. Мн., 2004.
6. Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: истоки и проблемы. Ростов-на-Дону, 2003.
7. Михайлова Е.П., Бартко А.Н. Биомедицинская этика: теория, принципы и проблемы. М., 1995.
8. Разин А.В. Этика. М., 2006.
9. Этика. Уч. пособие. Под ред. Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яскевич. Мн., 2002.
10. Этика: Учебное пособие для студ. философ. фак. вузов. Под ред. Гусейнова А.А., Дубко Е.Л. М., 1999.
К теме 2:
1. Амосов Н. Мысли и сердце. М., 1994.
2. Булгаков М.А. Записки юного врача. Собр. соч. в 5 томах. М., 1989.
3. Вересаев В.В. Записки врача. М.,1994.
4. Врачебные ассоциации, медицинская этика и общемедицинские проблемы. Сборник официальных материалов. М., 1996.
5. Врачи, пациенты, общество. Права человека и профессиональная ответственность врача в документах международных организаций. Киев, 1999.
6. Гиппократ. Избранные книги. М., 1994.
7. Деонтология в медицине. В 2-х томах, под ред. Б.В. Петровского. М., 1988.
8. Иванюшкин А.Я. Профессиональная этика в медицине. М.,1990.
9. Михайлова Е.П., Бартко А.Н. Биомедицинская этика: теория, принципы и проблемы. М., 1995.
10. Молль А. Врачебная этика. Обязанности врача во всех отраслях его деятельности. Для врачей и публики. СПб., 1903.
11. Петров Н.Н. Вопросы хирургической деонтологии. Л., 1956.
12. Солженицын А.И. Раковый корпус. М., 2001.
13. Яровинский М.Я. Медицинская этика (биоэтика). М., 2006.
К теме 3:
1. Биомедицинская этика: проблемы и перспективы: Материалы междунар. конференции, Минск, 12-13 окт. 2000 г. Мн., 2000.
2. Биоэтика: междисциплинарные стратегии и приоритеты. Уч.-метод. Пособие. Под ред. Яскевич Я.С. Мн., 2007.
3. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Б.Г.Юдина. М.,1998.
4. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Вып.1 Биоэтика и экоэтика. М., 1998.
5. Лопухин Ю.М. Биоэтика //Вестник РАМН. №3, 1993.
6. Михайлова Е.П., Бартко А.Н. Биомедицинская этика: теория, принципы и проблемы. М., 1995.
7. Поттер В.Р. Биоэтика: мост в будущее. Киев, 2002.
8. Тищенко П.Д. Био-власть в эпоху биотехнологий. М., 2001.
9. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: Проблемы и дискуссии. М., 1986.
10. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М., 2002.
|
|
|
К теме 4:
1. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Б.Г.Юдина. М.,1998.
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 2000.
3. Закон РБ «О здравоохранении» от 11 января 2002 г. N 91-З.
4. Зеленкова И.Л. Этика. Мн., 2004.
5. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Вып.1 Биоэтика и экоэтика. М., 1998.
6. Михайлова Е.П., Бартко А.Н. Биомедицинская этика: теория, принципы и проблемы. Часть 1, 2. М.: ММСИ, 1995.
7. Кэмпбелл Э., Джиллетт Г., Джонс Г. Медицинская этика. М., 2004.
8. Этика. Уч. пособие. Под ред. Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яскевич. Мн., 2002.
9. Этика: Учебное пособие для студ. философ. фак. вузов. Под ред. Гусейнова А.А., Дубко Е.Л. М., 1999.
10. Яровинский М.Я. Медицинская этика (биоэтика). М., 2006.
К теме 5:
1. Биомедицинская этика: проблемы и перспективы: Материалы междунар. конференции, Минск, 12-13 окт. 2000 г. Мн., 2000.
2. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Б.Г.Юдина. М.,1998.
3. Бойко Ю.Г., Силяева Н.Ф. Клинико-анатомический анализ врачебных ошибок. Мн., 1994.
4. Витч Р. Модели моральной медицины в эпоху революционных изменений.//Вопросы философии, №3, 1994.
5. Врачебные ассоциации, медицинская этика и общемедицинские проблемы. Сборник официальных материалов. М., 1996.
6. Врачи, пациенты, общество. Права человека и профессиональная ответственность врача в документах международных организаций. Киев, 1999.
7. Деонтология в медицине. В 2-х томах, под ред. Б.В. Петровского. М., 1988.
8. Закон РБ «О здравоохранении» от 11 января 2002 г. N 91-З.
9. Кассирский И.А. О врачевании. М., 1995.
10. Кэмпбелл Э., Джиллетт Г., Джонс Г. Медицинская этика. М., 2004.
11. Медицина и права человека. М., 1992.
12. Орлов А.Н. Основы клинической биоэтики. Красноярск, 2000.
13. Яровинский М.Я.Медицинская этика (биоэтика). М., 2006.
К теме 6:
1. Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа и тело. М.,1997.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета.
3. Бочаров А., Чернышев А. Любовь исцеляющая. Очерки психологии болезни и выздоровления. «Свет Православия», 2004.
4. Владета Еротич. Психологическое и религиозное бытие человека. (Серия «Богословие и наука»). М.: Библейско-богословский институт св.апостола Андрея, 2004.
|
|
|
5. Голышев С. Мой сын – даун. М.,2009.
6. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 2002.
7. Иаон Брек, протопресвитер. Священный дар жизни. М., 2004.
8. Иерофей (Влахос), митрополит. Православная психотерапия. Изд-во Свято–Троицкой Сергиевой Лавры, 2004.
9. Ларше Ж.-К. Исцеление психических болезней: опыт христианского Востока первых веков/Пер.с франц. М., 2007.
10. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2001.
11. Православное учение о человеке. Избранные статьи. Москва–Клин, 2004.
12. Силуянова И. Антропология болезни. М., 2007.
13. Ухтомский А.А. Доминанта. СПб.: Питер, 2002.
14. Ухтомский А.А. Заслуженный собеседник: Этика. Религия. Наука. – Рыбинск: Рыбинское подворье, 1997.
15. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии. Наука о душе. М., 2001.
К теме 7:
1 Обухов Максим. Аборт и “трудные случаи”./ Православие и проблемы биоэтики. Под ред. проф. И. В. Силуяновой. М., 2001.
2 Уиллки Джон и Барбара. Мы можем любить их обоих. Аборт: вопросы и ответы. М., 2002.
3 Пултавская В. Влияние прерывания беременности на психику женщины. М., 2002.
4 Глуховец Б. И., Глуховец Н. Г. Влияние противозачаточных средств на состояние женского организма (учебное пособие). СПб., 1999.
5 Чернега К.А, Некоторые правовые аспекты искусственного прерывания беременности./ Медицинское право и этика. 2002, №3.
6 Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Б.Г.Юдина. М.,1998.
7 Распутин В.Г. Женский разговор. Альманах «Если око твое будет чисто». М., 2002.
8 Бобров А.А. Дети – живая надежда России. / Русский дом. №1, 2001.
9 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Глава XII. Биоэтика. М., 2001.
10 Леонов Б. Рождение in vitro /Человек.1995,№3.
11 www. pms. orthodoxy. ru \ abortion\ index. Htm
12 http://www.getmanov.ru/index.htm
Учебные фильмы к теме 7:
1. Натансон Б. Безмолвный крик (док. фильм), 1980.
2. Саликова Т. Пусть он увидит солнце (док. фильм),- МПЦ «Жизнь», 2000.
3. Тумбиоло М. Чудо жизни (док.фильм), Centro documentazione
К теме 8:
1.Гурвич А. М. Стойкие вегетативные состояния//Биомедицинская этика. Под ред. В.И. Покровского, Ю.М. Лопухина. М., 1997.
2.Инструкция по констатации смерти человека на основании диагноза смерти мозга / Медицинское право и этика, 2000, № 3.
3.Элизабет Кюблер-Росс. О смерти и умирании. Пер. с англ. К., 2001.
4.Тищенко П.Д. Эвтаназия: Российская ситуация в свете американского и голландского опыта//Медицинское право и этика.2000, № 2.
5.Чернега К.А. Правовые проблемы эвтаназии в России // Медицинское право и этика. 2001, №3.
6.Першин М.С. Статус мертвого тела в философской антропологии и медицине//Биоэтика: реальность жизни. М., 2001.
7.Бялик М.Л. Хоспис: этический выбор//Медицинское право и этика. 2002, №3.
|
|
|
8.Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича/Собрание сочинений в 12 т. Т. 11, М., 1984.
9.Войно-Ясенецкий В.Ф. Очерки гнойной хирургии. М., 1946.
10. Кураев Андрей, диакон. Христианская философия и пантеизм. М., 1997.
11. Барбур Иен. Религия и наука: история и современность. М., 2000.
12. Лосский В.Н. Богословское понятие человеческой личности//Богословие и Боговидение. М., 2000.
13. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Глава XII. Биоэтика. М., 2001.
14. Гнездилов А. Путь на Голгофу. Очерки работы психотерапевта в онкологической клинике и хосписе, СПб, 1995.
15. Антоний (Сурожский) митрополит. Жизнь. Болезнь. Смерть. Клин, 2001.
16. Зорза Р., Зорза В. Путь к смерти. Жить до конца. Пер. с англ. М., 1990.
17. Солженицын А. И. Раковый корпус. М., 2001.
18. http://bioethics.orthodoxy.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=94&Itemid=1
К теме 9:
1. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Б.Г.Юдина. М.,1998.
2. Сальников В. П., Стеценко С. Г. Трансплантология органов и тканей человека: проблема правового регулирования. СПб., 2000.
3. Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины: конвенция о правах человека и биомедицине (ETS № 164) 4.04.97.
4. Состояние и перспективы трансплантологии: материалы Международной научно-практической конференции (Минск, 9–10 окт. 2008 г.) Мн., 2008.
5. Закон Республики Беларусь «О трансплантации органов и тканей человека» от 04.03. 1997 г. № 28-3.
6. Постановление Министерства здравоохранения Республики Беларусь № 47 от 2 июля 2002 г. «Об утверждении инструкции о порядке констатации биологической смерти и прекращения мер по искусственному поддержанию жизни пациента».
7. Усс А.Л., Кушниренко В.С., Миланович Н.Ф., Руммо О.О, Калачик О.В., Пилотович В.С., Ткачев Л.П., Пиневич Д.Л. Проблема трансплантации органов и клеток человека в Республике Беларусь//Здравоохранение. 2009, № 7.
К теме 10:
1. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Б.Г.Юдина. М., 1998.
2. Биоэтика: теория, практика, перспективы. Материалы респ. студ. научно-практической конференции. Мн., 2005.
3. Игнатьев В.Н. Этика медицинских исследований на людях: от Нюрнберга до Страсбурга. М., 1998.
4. Этические и правовые проблемы клинических испытаний и экспериментов на человеке и животных. М., 1994.
5. Философия биомедицинских исследований: этос науки начала третьего тысячелетия. М., 2004.
6. Хельсинкская декларация. Рекомендации для врачей, проводящих медико-биологические исследования с участием людей / Принята Хельсинки, 1964 г.; пересмотрена Токио, 1975 г.; Венеция, 1983 г.; Гонконг, 1989 г.
7. Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины: конвенция о правах человека и биомедицине (ETS № 164) 4.04.97.
8. Руководство по качественной клинической практике (GCP). Международная конференция по гармонизации требований к регистрации медикаментов, применяемых у людей. Перевод С. Ю. Варшавского. М., 1997.
К теме 11:
1 Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Б.Г.Юдина. М., 1998.
2 Биоэтика: теория, практика, перспективы. Материалы респ. студ. научно-практической конференции. Мн., 2005.
3 Этико-правовые аспекты проекта «Геном человека» (Международные документы и аналитические материалы). М., 1998.
4 Ермишин А.П. Генетически модифицированные организмы: мифы и реальность. Мн., 2004.
5 Биотехнология. Биобезопасность. Биоэтика. Мн., 2005.
6 Этика геномики//Человек. 1999, № 4,5.
К теме 12:
1 Закон Республики Беларусь «О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при ее оказании» от 01.07.1999 г. № 274-3.
2 Евсегнеев Р.А. Психиатрия для врача общей практики. Мн., 2001.
3 Кирпиченко А.А. Психиатрия. Мн., 1996.
4 Духовные основы наркомании. Под ред. иером. Анатолия (Берестова). М., 2002.
5 Прокопенко А.С. Безумная психиатрия. Секретные материалы о применении в СССР психиатрии в карательных целях. М., 1997.
6 Плоткин Ф.Б. Профилактика наркомании в Республике Беларусь: состояние, проблемы, перспективы//Психиатрия. 2009, № 1.
7 Мюллер-Хилл Б. Психиатрия при нацизме. Этика психиатрии. Киев, 1998.
8 Этика практической психиатрии. Руководство для врачей. Под ред. В.А.Тихоненко. М.,1996.
Словарь терминов
Автономная модель взаимоотношений врача и больного – исходит из принципа автономности пациента, уважения автономии личности и стремления к обеспечению блага пациента.
Автономность (от греч. autonomia: autos – сам и nomos – закон) – принцип медицинской этики, основанный на единстве прав врача и пациента, предполагающий их взаимный диалог, при котором право выбора и ответственность не сосредоточиваются всецело в руках врача, а распределяются между ним и пациентом.
Аксиология (от греч. axios – ценность и logos – слово, понятие) – учение о ценностях, цель которого исследовать высшие смыслообразующие принципы как условие необходимого и общезначимого различения истинного и ложного, доброго и злого, справедливого и несправедливого. Важнейшими вопросами А. являются: что есть благо, место ценности в структуре бытия – предметной реальности, ее значимость для субъекта и общества.
Альтруизм (от лат. alter – другой) – самоотверженное, сознательное и добровольное служение людям, желание помогать другим, способствовать их счастью на основе мотива любви, преданности, верности, взаимопомощи, сочувствия, сострадания.
Антропоцентризм – мировоззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и конечная цель всего мироздания.
Апатия (от греч. apatheia – бесчувственность) – термин античной этики, означающий бесстрастие, безмятежность, умение властвовать над собой. Атараксия (от греч. ataraxia – невозмутимость) – термин античной этики, означающий состояние душевного покоя, безмятежность, невосприимчивость души к аффектам, перенос внимания с внешних обстоятельств на внутреннее состояние и предпочтение разума чувствам.
Аффект (от лат. affectus – душевное волнение, страсть) – относительно кратковременное, сильно и бурно протекающее эмоциональное переживание (страх, ужас, отчаяние, ярость и т.п.), сопровождающееся криком, плачем, резкими выразительными движениями; может нарушать нормальное течение восприятия, мышления, вызывать помрачение сознания вплоть до патологической формы.
Бессмертие – термин, означающий веру в нескончаемость человеческого существования, особенно души человека.В человеческой культуре выделяются следующие концепции Б.: 1) Б. как приобщение к миру вечных идей – эйдетическая концепция (от греч. eidos – идея, образ, существующие отдельно от единичных вещей); 2) Б. как воскресение и причастие к благодати Святого Духа – христианская концепция (исходит из смертности человека, воплощающего единство тела и духа); 3) Б. первоначал человеческой природы (атомов, генетического кода и др.) и бренность (смертность) человеческого существования – натуралистическая концепция; 4) Б. как сохранение достижений человеческой личности в памяти человечества – социокультурная концепция.
Бессознательное – совокупность активных психических образований, состояний, процессов, операций и действий человека, неосознаваемых им, или состояние человека, характеризующееся отсутствием сознания. В XX в. наиболее полно учение о Б. разрабатывается в рамках психоаналитической концепции З. Фрейда. По Фрейду, Б. – основная и наиболее содержательная система психики человека, регулирующаяся принципом удовольствия и включающая в себя различные врожденные и вытесненные мотивы, импульсы, влечения, желания, установки, комплексы, характеризующиеся неосознанностью и асоциальностью.
Биомедицинская этика (БМЭ) – этико-прикладная дисциплина, предметом которой выступает нравственное отношение общества в целом и профессионалов – медиков и биологов в особенности – к человеку, его жизни, здоровью, смерти и которая ставит перед собой задачу сделать их охрану приоритетным правом каждого человека.
Бионика – прикладная наука о применении в технических устройствах и системах (в частности, в системах искусственного интеллекта) принципов, свойств, функций и структур живой природы.
Биополитика – учение о целостной системе теоретических разработок и практических мер по обеспечению сохранения жизни и ее разнообразия на Земле; обозначает также использование биологических подходов, методов и данных в политике и политологических исследованиях.
Биоразнообразие – совокупность всех видов и форм живого, взаимосвязанных, взаимозависимых и необходимых друг другу, что обусловливает требование бережного отношения к нему и заботу человека о его сохранении.
Биосфера (от греч. bios – жизнь, sphairе – шар) – оболочка Земли, содержащая всю совокупность живых организмов и ту часть вещества планеты, которая находится в непрерывном обмене с ними.
Биота (биос) (от греч. biotē – жизнь) – 1) исторически сложившаяся совокупность растений и животных, объединенных общей областью распространения; 2) целостная совокупность живого на Земле.
Биофилософия – междисциплинарное направление, ориентированное на изучение онтологических, гносеологических, методологических, мировоззренческих, аксиологических проблем бытия через призму исследования феномена жизни.
Биоэтика (bioethiks – англ.) – междисциплинарное направление, ориентирующееся на изучение и разрешение моральных проблем, порожденных новейшими достижениями биомедицинской науки и практики. Высшей моральной ценностью в биоэтике выступает нравственно-понимающее отношение к Жизни и любому Живому, в частности забота о правах биоса.
Биоэтическая ситуация – нестандартная ситуация в медицине, возникающая в связи с новейшими достижениями биомедицинской науки, практики и биотехнологий (в области генной инженерии, клонирования, трансплантологии, психиатрии и т.д.) и требующая этического вмешательства, экспертизы или контроля.
Благоговение перед жизнью – принцип гуманистической этики, требующий от личности индивидуального выбора на основе формулы А. Швейцера: «Я – жизнь, которая хочет жить… среди жизни, которая хочет жить», согласно которой следует «относиться с благоговением к каждому живому существу и уважать его как собственную жизнь»
Болезнь – нарушение жизнедеятельности организма, выражающееся физиологическими и структурными изменениями, возникающими под влиянием чрезвычайных (для данного организма) раздражителей внутренней и внешней среды. Б. характеризуется общим или частичным снижением приспособляемости к среде и ограничением свободы жизнедеятельности. Задачей медицины является лечение Б., которое состоит в воздействии лечебными факторами или на причины, или на механизм ее развития, а также в мобилизации защитных сил организма.
Боль – своеобразное психофизиологическое состояние человека, тягостное, гнетущее ощущение, возникающее под влиянием сильных или разрушительных внешних воздействий, вызывающих органические или функциональные нарушения в организме. Б. является защитной реакцией организма и играет положительную роль в жизни живых существ, пока она предупреждает или предохраняет организм от грозящей ему опасности, или помогает врачу распознать болезнь.
Вегетативное существование (от лат. vegetativus – растительный) – биологическое существование организма, находящегося в бессознательном состоянии ввиду прекращения функционирования мозга. Медицинская помощь – искусственное поддержание основных жизненных функций организма с помощью аппаратуры, способствующей воспроизведению лишь биологической – растительной – жизни, которая никогда не станет автономно-суверенной, а обречена на прогрессирующую деградацию.
Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) — специализированное учреждение Организации Объединенных Наций, крупнейшая международная медицинская организация, провозгласившая целью своей деятельности «достижение всеми народами возможно высшего уровня здоровья» (ст. 1 Устава ВОЗ).
Генетика (от греч. genesis – происхождение) – наука о законах наследственности и изменчивости организмов; о методах управления наследственностью и наследственной изменчивостью для получения нужных человеку форм организмов или в целях управления их индивидуальным развитием.
Генетика человека – отрасль генетики, тесно связанная с антропологией и медициной. Подразделяется на антропогенетику, изучающую наследственность и изменчивость нормальных признаков человеческого организма, и генетику медицинскую, которая изучает его наследственную патологию (болезни, дефекты, уродства и др.).
Генная инженерия – прикладное направление в генетике, в рамках которого разрабатываются различного рода биотехнологии, создаются генетически измененные организмы и модифицированные продукты, реализуются возможности генной терапии некоторых заболеваний человека, его зародышевых и соматических клеток, получения идентичных генетических копий данного организма и др.
Генетически модифицированные продукты (GMP) – новые, сконструированные с помощью генной инженерии продукты (продукты питания, лекарства, косметика и др.), отдаленное воздействие которых на человека пока не известно.
Гуманизм (от лат. humanus – человечный) – мировоззрение, основанное на принципах равенства, справедливости, человечности отношений между людьми, проникнутое любовью к людям, уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей.
Деонтология врачебная (медицинская) (от греч. deon – должное, надлежащее и logos –учение) – учение о долге, обязанностях и нормах поведения медицинского персонала, обеспечивающих оптимальное качество и результативность его работы по восстановлению и сохранению здоровья людей. Предполагает долг врача перед обществом и пациентами, право медиков на профессиональные достоинство и честь, включает нормативные принципы поведения, определяющие характер отношений между врачом и пациентом. Вписывается в структуру медицинской этики, воплощается в деонтологических кодексах.
Добро и Зло – наиболее общие понятия морального сознания, разграничивающие нравственное и безнравственное; универсальная этическая характеристика всякой человеческой деятельности и отношений. Д. есть все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага; З. есть уничтожение, разрушение блага. Все профессиональные медицинские кодексы и клятвы, в которых сформулированы основные нравственные принципы, определяющие идеалы, мотивы и действия врача, ориентированы на добро.
Доверия принцип – принцип автономной биомедицинской этики, основанный на симметричности, взаимности отношений врача и пациента, при которых пациент отдает себя в руки врача с верой в его профессионализм и добрые намерения.
Долг врачебный (профессиональный) – ключевое понятие медицинской деонтологии и врачебной этики. Долг врача заключается в выполнении всех требований, связанных с его работой и достижением главной цели – успеха в лечебной деятельности иоздоровлении больного, в независимости от условий и времени оказания медицинской помощи, от состояния врача и его отношения к личности больного.
Евгеника (от греч. eugenes – породистый) – влиятельное научное направление первой половины ХХ в., в рамках которого ставилась задача совершенствования наследственных характеристик человеческой популяции (физических и интеллектуальных).
Жизнь – форма существования целостных высокомолекулярных систем, отличающаяся обменом веществ и энергии, способностью к размножению, росту, активной регуляции своего состава и функций, раздражимостью, приспособляемостью к среде и т.д.
Здоровье – естественное состояние организма, характеризующееся его уравновешенностью с окружающей средой и отсутствием каких-либо болезненных изменений, «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов» (ВОЗ).
Здравоохранение – социальная система, включающая совокупность действий, главная цель которых состоит в охране здоровья населения – его укреплении, восстановлении и поддержании; предупреждении и лечении заболеваний; создании здоровых условий труда и быта; содействии всестороннему физическому и духовному развитию населения; обеспечении его общедоступной квалифицированной медицинской помощью.
Идентификация (от лат. identificare – отождествлять) – психологическая категория, отражающая процесс и результат эмоционального и иного самоотождествления индивида с другим человеком, группой, образцом или идеалом.
Интернет-зависимость (Internet addiction disorder, IAD – англ.) –реально существующий феномен психологической зависимости от Интернета.Различают два подхода в интерпретации сетевой зависимости: 1) пристрастие к Сети рассматривается как социальное явление, как феномен массовой культуры, когда человек, работающий в Сети, получает «удовольствие от общения» (communication pleasure); 2) интернет-зависимость трактуется как болезнь, результат влияния информационных технологий на человеческое сознание, проявляющийся в особой страсти к Сети, когда человек страдает от такой зависимости, но не может без посторонней помощи прекратить это общение или регулировать его.
Информированное согласие – принцип биомедицинской этики, предполагающий соблюдение права пациента знать всю правду о состоянии своего здоровья, о существующих способах лечения его заболевания и риске, связанном с каждым из них.
Искусственное (экстракорпоральное) оплодотв орение – современный биотехнологический метод преодоления бесплодия – зачатие in vitro (в пробирке): внематочное оплодотворение яйцеклетки бесплодной, но способной к вынашиванию ребенка женщины спермой мужа (или другого мужчины), а затем имплантация оплодотворенной яйцеклетки в ее матку.
Казуистический подход – концепция биомедицинской этики, в основе которой лежит рассмотрение казусов. Нацелена на выработку конкретных правил и рекомендаций в конкретных ситуациях лечения и биомедицинских исследований.
Казус – сложный, необычный случай в лечебной практике или биомедицинских исследованиях, требующий принятия конкретного неординарного решения.
Клонирования этические проблемы (от греч klōn – ветвь, отпрыск). Клонирование – получение генетически однородного потомства путем неполового размножения. Разработанные методы К. животных пока еще несовершенны; наблюдается высокая смертность плодов и новорожденных; неясны многие теоретические вопросы К. из отдельной соматической клетки. Вместе с тем существует теоретическая возможность создания генетических копий человека из отдельной клетки любого его органа.
Клонирование терапевтическое – направление современной генетики, целью которого является клонирование не целостного организма, а отдельных его органов в интересах лечения больных, в частности для трансплантации. Один из предлагаемых методов – клонирование и использование эмбриональных стволовых клеток, что возвращает исследователей к этическим проблемам статуса эмбриона.
Клятва Гиппократа – свод морально-этических норм поведения врача по отношению к больным и коллегам, предусматривающий уважительное отношение к учителям, обучивших искусству врачевания; соблюдение принципа «Не навреди»; признание святости жизни; готовность воздерживаться от злодеяний и коррупции, сохранять врачебную тайну; отдать все силы и знания укреплению здоровья больных; делиться знаниями с коллегами.
Кодекс (от лат. codex – книга) – свод нравственных норм, предписываемых к исполнению: Кодекс врачебной этики; Клятва Гиппократа; Клятва врача Республики Беларусь.
Комитеты этические (биоэтические) – специальные структурные подразделения для проведения независимого этического контроля, обязательного для всех биомедицинских исследований.
Конфиденциальности принцип (от лат. confidentia – доверие) – принцип биомедицинской этики, обеспечивающий взаимное доверие между врачом и пациентом.
Корпоративность профессиональная (медицинская) (от лат. corporatio – объединение, сообщество) – преданность узким групповым интересам в рамках профессиональных объединений (корпораций).
Медицинская (врачебная) этика – отрасль прикладной профессиональной этики, выступающая составной частью биомедицинской этики и регулирующая «человеческие отношения» в медицине «по вертикали» (врач–больной) и «по горизонтали» (врач–врач) на основе традиционных установок медицинской деонтологии.
Милосердие – общечеловеческая ценность, проявление человеческого в человеке, наиболее действенная, «практическая» форма сострадания больному, «сердолюбие, готовность делать добро всякому, любовь на деле».
Мораторий (от лат. moratorius – задерживающий) – временный запрет на проведение каких-либо исследований в области новейших биотехнологий, отсрочка внедрения тех или иных научных открытий, отдаленные последствия которых могут нанести вред или несут опасность.
Нейролингвистическое программирование (НЛП) (neuron linguistic programming – англ.) – новое междисциплинарное направление, цель которого – формирование модели успешной психотерапии на основе использования методов изменения текста (трансформационной грамматики) и его воздействия на человека. Методики НЛП позволяют быстрее добиваться взаимопонимания с окружающими, активизировать умственные способности (нейро); особым образом использовать язык (лингвистическое) для достижения своих целей; научиться управлять состоянием своего разума, психики, приводить свои убеждения и ценности в соответствие с желаемыми результатами (программирование).
Ноосфера (от греч. noos – разум и sphaire – шар ) — эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. В.И. Вернадский развил представление о Н. как качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества в результате преобразующей мир творческой деятельности человека, опирающейся на научную мысль.
Норма (от лат. norma – руководящее начало, правило, образец) – установленный эталон для оценки существующих и создания новых объектов. Наиболее известная область применения в медицине – это диагноз, позволяющий установить, находится ли данный субъект в границах Н.
Нравственность – совокупность моральных норм и правил, регулирующих отношения и поведение людей в обществе.
Нравы – принятые в обществе формы поведения, реально существующие «житейские», «живые» нормы нравственности (в отличие от высших, декларируемых строгих идеалов и норм морали), бытующие в определенной общности (сфере жизни) в определенную эпоху. Объективированные в обязанностях и ставшие образом мышления и действия стереотипы поведения человека, рождающиеся в реальной жизни и не санкционированные специально.
«Особые» люди («необычные» люди) – лица с нарушениями или серьезными препятствиями физического или психического развития. Термин введен российским проф. Д.Н. Исаевым как гуманистическая альтернатива традиционному термину «неполноценные люди (дети)», несущему в себе прямое нарушение биоэтических принципов, запрещающих проведение сегрегации (разделения) людей по любым признакам. Основная этическая проблема связана с неготовностью общества и специалистов – медиков и педагогов – к включению этих людей (детей) в систему общественных связей, к последовательному проведению их адаптации, к созданию условий для их «нормализации».
Оценка моральная – суждение, выражающее моральное отношение к феноменам ценностного мира (одобрение – неодобрение, добро – зло, правильно – неправильно и т.п.). В биоэтике О. м. выполняет роль моральной санкции проводимых биомедицинских исследований с участием человека, применения новых биомедицинских знаний и технологий, новейших достижений биомедицинской науки и практики здравоохранения.
Ошибка врачебная – негативный результат лечения больного, связанный с профессиональным действием (или бездействием) врача и ухудшением здоровья или даже смертью больного. Наличие в медицинской практике О.в. и несчастных случаев как неизбежных явлений, сопутствующи
|
|
|
