 |
Особенности древневосточного типа культуры (Древний Египет)
|
|
|
|
Вводная часть
Типология культуры как научная деятельность предполагает формирования подходов к осмыслению феномена «культура» с учетом ее своеобразия как социального явления. Целесообразность выделения типичных черт заключается в качественно лучшем понимании социальной действительности, выявлении закономерностей и прогнозировании развития общества. Существует огромное количество оснований для классификации и в виду этого огромное количество различных типов культуры.
Типологизация культуры - это один из современных методов систематизации гуманитарного знания в области культурологии и истории. Метод основан на выявлении сходства и различия моделей строения и внутреннего содержания отдельно существующих культурных структур.
Термин «Восточный тип культуры» - одно из ключевых понятий общемировой типологии культуры. В основу этого понятия заложено сопоставление западного (европейского) и восточного (азиатского) путей развития цивилизации. При таком рассмотрении понятия Запад и Восток предстают не как географические понятия, а прежде всего как понятия социокультурные, отражающие особый характер цивилизационного развития на протяжении значительного отрезка времени.
Типология культуры
Типология культуры – это классификация культур или выделение самостоятельных исторических типов. Главный вопрос типологии культуры – выбор основания для классификации (критерии выделения основных исторических типов культуры).
Можно выделить следующие критерии типологического анализа:
1) временной (хронологический) – деление культуры по эпохам (древнейшая, античная, средневековая, возрождение, новое время, новейшая эпоха);
|
|
|
2) формационный – деление культуры по способу производства (первобытный, рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический, коммунистический);
3) религиозный (деление культуры на основании мировых религий)
4) территориально-этнический – деление с учетом особенности этноса и место его проживания;
5) цивилизационный – деление культуры на цивилизации (или устойчивые общности со своими политическими, экономическими и духовными и др. особенностями развития);
5) технологический (деление с учетом уровня технологии): доиндустриальная (аграрная) – индустриальная – постиндустриальная.
7) культурологический (мировоззренческий) – деление культуры по ведущему типу мировоззрению – совокупность устойчивых взглядов на мир и человека (мифологическое, религиозное и научное). Данный критерий учитывает (включает):
· особое понимание мира (представление о пространстве, времени, смысле жизни и т.д.);
· особый тип человеческого поведения (культурная роль человека);
· совокупность ценностей, регулирующих взаимоотношения человека с миром, природой, обществом (национальная ценность);
· совокупность памятников (культурные знаки), предметно и духовно отражающих идею человека, мировоззрение эпохи.
Проблема древнейшей культуры
Можно выделить три точки зрения по проблеме места возникновения древнейшей культуры:
· территория Древнего Востока (Древняя Япония, Древний Китай, Древняя Индия, государство передней Азии, Древний Египет) – 5-4 тыс. до н.э.;
· территория Древнего Запада (майя, ацтеки, инки) – 8 тыс. до н.э.;
· «срединная» территория (Атлантида – 15 тыс. до н.э., Аркаим – Урал – 9 тыс. до н.э.).
Проблема территории – это проблема иерархии культур, и одновременно проблема о возможности единой человеческой культуры:
· если признать лидером Восток или Запад, то поиски Древней культуры необходимо вести на этих территориях и признать соответствующую иерархию;
|
|
|
· если признать реальное существование одной общей культуры, то предстоит бесконечное обнаружение данных следов, поиски будут бесконечны;
· если признать равноценность культур и общечеловеческую культуру как понятие отражающее универсальную сущность человека, то проблема одного места снимается и возникновение древнейшей культуры предстает как повсеместное зарождение.
Изучение древнейших цивилизаций традиционно начинают с рассмотрения древневосточных государств. Можно выделить следующие обытия, знаменующие начала культуры (переход из доистории в историю):
1) появления ирригационной системы (система оросительных каналов в долинах великих рек);
2) открытие письменности;
3) возникновение народов (народ – это устойчивая общность людей, имеющих единый язык, традиции, историю, мифы);
4) образования государств (государство – это высшая форма социальной организации, имеющая свою систему государственных учреждений, право);
5) овладение лошадью (расширение территориального кругозора);
6) мировоззренческий скачек (внутренний отрыв человека от природы и обретение значимости и самостоятельности, обретение человеческого «Я»).
Свидетельства скачка:
· сюжеты мифов борьбы человека с природой (подвиги Геракла, подвиги Гильгамеша, изгнание из рая Адама и Евы);
· обряд инициации (обряд второго социального (культурного) рождения человека или обряд рождения человека в человеке).
Особенности древневосточного типа культуры (Древний Египет)
Историческое определение: Древневосточный тип культуры (конец 5 – начало 4 тыс. до н.э.- середина 1-ого тыс. н.э.) в начале 3 тыс. до н.э. – рабовладельческие цивилизации Древнего Востока, отмеченные демократической формой правления;
Культурологическое определение: Древневосточный тип культуры – этоисторический тип культуры, основанный на мифологическом сознании человека, отделившегося от природы.
Особенности древневосточного типа культуры проследим на материале древнеегипетской культуры (наука египтология).
Культура Древнего Египта возникла одна из первых. Периодизация – 4 тыс. до н.э. – 332 г. до н.э (А. Македонский).
Периоды (эпохи):
|
|
|
· додинастический (4 тыс. до н.э.)
· Древнее царство (3 тыс. до н.э.)
· Среднее (3-2 тыс. до н.э.)
· Новое (2 тыс. до н. э.)
· Позднее время (1 тыс. до н.э.)
Надо выделить 4 пункта: памятник, ценность, человек и мир.
1) Центральный памятник эпохи Древнего царства – пирамида. Имя первого гения в истории человечества – архитектор Имхотеп (пирамида Джосера в Саккаре (нач. 3 тыс. до н.э.). Самая известная пирамида – пирамида Хеопса (Хуфу) – 23 век до н.э. Высота – 146 м., 2,3 тыс. блоков по 2,5 – 3 тонны, занимает 5,4 га., угол - 51-2о (нет тени). Строили 20 лет, сто тысяч человек (менялись каждые три месяца). Всего сохранилось около 80 пирамид.
Пирамида одно из семи чудес света. Чудеса света: египетские пирамиды, сады Вавилона (висячие сады Семирамиды), храм Артемиды Эфесской, Галикарнасский мавзолей, Колосс Родосский, Александрийский маяк, Статуя Зевса Олимпийского.
2) Главная идея, которую символизирует пирамида – грандиозность (масштабность строения), как значимость человека отделившегося от природы. Смысл грандиозности и масштабности пирамиды в следующем:
а) исторический комментарий грандиозности: грандиозность как итог мощного экономического развития древней культуры;
б) религиозный комментарий грандиозности: грандиозность как условие для комфортной вечной жизни фараона;
в) культурологический комментарий грандиозности: грандиозность как утверждение значимости и величия человека – фараона, наместника бога на земле (человек пережил мировоззренческий скачек, то есть отрыв от природы).
3) Грандиозностью измерялся только один человек, поэтому роль человека – фараон, наместник Бога на земле.
4) Пирамида является предметной моделью мира отражающей (раскрывающей) представление древних египтян о пространстве и времени.
Представление египтян о пространстве:
1) квадрат, являющийся основанием пирамиды, есть отражение пространства ограниченного четырьмя сторонами света (т.е. четырехмерное);
2) треугольник, являющийся стеной пирамиды, есть отражение иерархии природных сил, стихий (земля, вода, воздух, солнце);
Представление египтян о времени: пирамида – символ вечности, ибо является помещением для вечной жизни фараона (смена природных циклов).
Выводы:
Таким образом, древнеегипетская культура взяла за основу грандиозность (тяга к масштабным формам) и традиционность (жесткое следование традициям), которые позволили просуществовать культуре почти 3 тыс. лет.
|
|
|
