 |
Космология сибирских шаманов
|
|
|
|
http://www.uwgb.edu/galta/mrr/siberian/cosmol1.htm
“Космология – это природа Вселенной. Одна из шаманских техник – переход из одной космической области в другую, с Земли на небо или с Земли в подземный мир. Шаманы способны прорываться сквозь преграду между разными мирами или космическими зонами. Шаман верит, что Вселенная обладает тремя уровнями: Небом, Землей и Преисподней,- объединенных в единое целое центральной осью. Такой вид символизма, демонстрирующий связь трех миров, прост, но сама связь очень сложная. С одной стороны в нем сохранились архаические элементы, а с другой – присутствует длительный синкретический процесс ассимиляции и переосмысления, благодаря чему он становится весьма противоречивым. Однако главная идея остается неизменной. Вселенная состоит из трех миров и центральной оси, проходящей через некое “отверстие”, некую дыру. Проходя через нее, дух шамана воспаряет или спускается во время своих экстатических или инфернальных путешествий. Боги могут либо спускаться к мертвому в подземный мир, либо на землю.
Многие племена по всему миру представляют себе небо в виде шатра. Племена Юкатана верят, что звезды – это “дыры”, пропускающие свет и обеспечивающие свежим воздухом все планеты. Время от времени боги приподнимают край шатра, чтобы взглянуть на Землю: тогда начинается звездный дождь. Иногда небо представляют как крышку. Временами крышка неплотно прилегает к краям земли: тогда через щель прорываются сильные ветры. Через эту же узкую щель герои и другие избранные существа могут протиснуться с земли на небеса”.
Здесь следует объяснить, как возникают определенные искажения. Скажем, мудрец, выйдя из тела, изначально распознал ЕС и для интерпретации видения воспользовался известным термином, таким как идея “шатра”. Тогда, если культура не связана с научным развитием, последующие наблюдения кооптируются в исходную метафору. Сила воображения обычного бодрствующего состояния связывает идею шатра с идеей метеоритов, и со временем это становится общепринятым учением. Конечно, большинство ученых отвергает эти свидетельства из-за того, что мы не знаем, как создаются метеориты.
|
|
|
“В центре Неба сияет Полярная Звезда, к ней, как к верхушке шеста, крепится небесный шатер. Племена Самойен называют ее “Небесным Гвоздем”. Также, ее называют “Золотым Гвоздем” (монголы, буряты), “Железным Гвоздем” (сибирские татары) или “Солнечным Гвоздем” (телеуты и другие народы). Похожий и связанный с этим мистический образ – звезды невидимо привязаны к Полярной Звезде. Буряты изображают звезды как стадо лошадей, а Полярную Звезду, “Столб Мира” как столб, к которому привязаны лошади.
Космическая Гора
Космическая Гора – еще один мистический образ Центра Мира. Алтайские татары представляют своего Бай Ульгена сидящим в Центре Неба на Золотой Горе. Эта гора также известна как Железная Гора и изображается семиэтажной. Космическая Гора осуществляет связь между небом и землей. Когда юкатанский шаман совершает мистическое путешествие, он поднимается на гору. Буряты говорят, что Полярная Звезда прикреплена к вершине горы. Чтобы породить Вселенную, боги взяли Космическую Гору и взболтали первичный океан.
Будущий шаман может взбираться на гору, и это считается одним из испытаний во время посвящения. Восхождение на гору всегда означает путешествие в Центральный Мир. Еще один образ- Центр Мира, который изображался разными способами. Один из них – Мировое Дерево.
Мировое Дерево
Космическое Дерево очень важно для шамана. Считается, что шаманы делают свои бубны из древесины Мирового Дерева. Ветви Дерева касаются дворца Бай Ульгена. В легендах абаканских татар - это белое дерево с семью ветвями, растущее на вершине Железной Горы. Боги используют его, чтобы привязывать лошадей, пока они создают Столб Мира.
|
|
|
Космологически Мировое Дерево связано с тремя космическими регионами. Лрейбы - Васюги-Остяки - верят, что ветви Дерева касаются неба, а корни уходят в мир. Согласно сибирским татарам, точная копия звездного дерева существует и в подземном мире. Перед дворцом Ирле Кана, Повелителя Мертвых, стоит ель. К стволу дерева привязывают своих лошадей сыновья Повелителя.
Мировое Дерево символизирует множество вещей. С одной стороны, оно представляет Вселенную в постоянном обновлении, постоянной весне космической жизни и как источник спасения. С другой стороны, оно представляет небо или небеса, которые очень важны для сибирских шаманов. Дерево рассматривается и как Дерево Жизни и Бессмертия.
Согласно поверьям тунгусов, души неродившихся детей до появления на свет отдыхают. Как птички, среди ветвей Космического Дерева, и именно сюда за ними приходят шаманы.
15.7 БАЛТИЙСКОЕ “СОЛНЕЧНОЕ ДЕРЕВО”
http://www.britannica.com/bcom/eb/article/8/0,5716,119808+3,00.html
Балтийская мифология
Космология
“В Балтийской мифологии понятие солнечного дерева или мирового дерева – одна из самых важных концепций, связанных с космосом. Мировое Дерево растет в конце пути Соле. Готовясь отдыхать, солнце (Соле) вешает на дерево свой пояс. Обычно считается, что это дуб, но его описывают и как липу или другой вид дерева. Верят, что это дерево стоит в середине мирового океана или обычно к западу.
КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ ШАМАНОВ СЕВЕРНОЙ АЗИИ
http://www.britannica.net/bcom/eb/article/9/0%C5716%2C117459%203%2C)).html
Мировоззрение шаманизма
Вселенная
“Классическое мировоззрение шаманизма обнаруживается у народов северной Азии. На их взгляд, Вселенная полна небесных тел, населенных духовными существами. Их мир имеет форму диска – напоминающую тарелку – с отверстием в середине, ведущим в Нижний Мир; Верхний Мир находится над Центральным Миром или Землей и имеет свод с множеством складок. Земля или Центральный Мир стоит в воде и покоится на спине огромной черепахи, рыбы, кита или мамонта. Движение животного вызывает землетрясения. Земля окружена огромным поясом. Посредством Колонны Мира она связана с Верхним Миром. Верхний Мир состоит из нескольких слоев – 3-го, 7-го, 9-го или 17-го. В пуповине земли стоит Космическое Дерево, достигающее мест обитания верховных богов”.
|
|
|
И вновь, большинству ученых идея о том, что Земля покоится на спине огромного животного, должна казатьсяабсолютно нелепой. И вновь следует напомнить, что для интерпретации реальности культуры используют язык. И если в их языке нет терминов для описания геометрических структур, им приходится давать названия животных всему, что они наблюдают в состоянии выхода из тела. Тогда метафорическая интерпретация воспринимается как буквальная реальность. Это приводит к идеям, что землетрясения вызываются движением гигантского создания.
|
|
|
