 |
Новое качество.
|
|
|
|
От количества к качеству,
От глубин до высот,
От корней до широт осознания,
Дорогой Любви нас по жизни ведёт
Вечно новое качество Мироздания. 1 октября 2006 г.
Вселенная устроена более удивительным образом, чем мы можем предположить. Как наверху, так и внизу, как внизу, так и наверху, и нет малого и великого, а всё едино. (Изумрудная Скрижаль – Принцип Соответствия, Подобия, Аналогии, следующий из Единого Закона Плодотворящего Бытия. ) Система обретаетъ Качество при обретеніи собственъного Центра Системы, а её Количество измеряется изъ Центра Координатъ. Абсолютный Предѣ лъ входитъ въ формулу Объёма Сферы, и это объясняетъ, почему любое вещество при его образовании во Вселѣ нной стремится къ сферической формѣ. Самостепенную Функцію можно представить какъ унивѣ рсальную Фрактальную теорію линій поверхности, поверхностей и объёмовъ въ пространствахъ разной Мѣ рности. Важнейшѣ е свойство Фрактала – его Самоподобіе, а Самостепенная Функція и есть Самоподобная и Самодостаточная. Наличіе нижнихъ Предѣ ловъ по Числу Е (Основаніе натуральныхъ логарифмовъ. Ничемъ себя не проявляя въ верхнемъ ряду, оно проявило свою сущность Предѣ ла въ Инвѣ рсіи. Такимъ образомъ, „настройка гармонического ряда” соотвѣ тствуетъ нотѣ Соль – С-тепень н-ОЛЬ. ) говоритъ про то, что Линія, Поверхность, Объёмъ – всё то, что мы называемъ Пространствомъ, НЕ СЖИМАЕМО въ Точку! Но из Точки проистекает. (Владимир Иванович Говоров) Невидимая сторона нашей Реальности в действительности значительно больше видимой стороны и, вероятно, важнее. В самом деле, если бы полный электромагнитный спектр составил линию длиной около двух ярдов, то видимый свет, с помощью которого мы видим предметы, составил бы лишь полоску шириной в 1/32 дюйма (1 дюйм =2, 54 см). Иными словами, видимая часть Реальности значительно меньше, нежели 1% от целого – почти ничто. На самом деле, наш настоящий дом – невидимая вселенная. Более того, существуют явления даже за пределом электромагнитного спектра, что мы только сейчас начинаем понимать. К примеру, обнаружили, что когда старое солнце взрывается и умирает, то подобное явление, похоже, встречается только в тёмной области спирали, указывая на то, что существует различие между глубоким космосом и внутренним космосом между световыми спиралями. Итак, начинает приходить понимание того, что существуют значительные различия между двумя областями космоса, равно как и между тёмной и светлой областями галактики. (Друнвало Мельхиседек) Душа всякого живого существа – это Вселенная в самой себе и при биологическом развитии жизни на небесных светилах стремится от поколения к поколению к одной и той же вечной цели – отразить в себе в малом виде образ внешней безконечной Вселенной, дать в себе отзвук на всякую совершающуюся в ней где-либо перемену. (Николай Александрович Морозов) Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе, ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в безсмертие. (Библия. Кор. 15: 51) Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. (Библия. Ис. 9: 2) Как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. (Библия. Рим. 6: 4) Их тела должны подвергнуться изменению, иначе они должны испытать смерть… Изменение же это не сравнить с тем, которое произойдёт в последний день… и в тот день, получив высшую перемену, будут они приняты в Царство Отца. (Книга Мормона, 3 Нефия 28: 37-40) Прежних нет свойств, но есть то, чего не было прежде. (Тит Кар Лукреций) Всё существующее претерпевает в своём развитии периоды накопления количества опыта и качественные скачки вперёд. Любое изменение в направлении созидания нового, это разрушение прежнего порядка: разрушение и созидание одновременны и неразрывны. Их противостояние создаёт условия, при которых и одно, и другое – происходит скачкообразно. Таков Закон существования материи: в дополнении друг друга или как ещё говорят в борьбе, противоположности, объединённые сущностью целого, накапливают опыт и силы для качественного скачка к новому состоянию – так вершится новое. В этом свершении и совершенствуется сущее. В отмирании – рождение; в инволюции – эволюция. Но Эволюция – не произвольный процесс, а закономерный, идущий под управлением Искусного Знатока и Умельца (искусный, умелый – не искусственный); как молоко через сепаратор пропускает Он людей через Свои миры, и кто вышел как обрат – будет выпит подрастающими мирами, ибо обратом поят телят; а из сливок сбивают Солнечное Масло – оно и есть продукт, к которому путь через сепаратор, оно то, для чего он сотворён. И как процесс сепарирования безстрастен, так и процесс отбора среди людей – безстрастен. Только он не по качеству тел, а по качествам духа – самому ценному в человеке. И его не разовьёшь произвольно или нечаянно: это целенаправленное действие по хорошо продуманному сценарию, ибо эти ценные качества и есть человек, ради которого всё и затеяно. Человек – неотделимая доля мироздания и не должен прерывать с ним связи. (Виктор Иванович Гармс)
|
|
|
|
|
|
В каждом Атоме все Вселенные…
Приоткрыл на моменты немногие
Капли в море неведомый путь;
Безполезны законы строгие –
В неизвестном начале суть.
В каждой капле сезоны Природы.
В каждой льдинке Творения свет.
Кто бы знал, как рождаются воды –
Испарился бы жизни секрет.
В каждом Атоме все Вселенные.
Слово звёздное – серебром.
И молчание вдохновенное
В миге вечности золотом.
15 марта 2008 г. (Чудотворная икона
Божией Матери Державная)
„Атом” наукой переводится как „неделимый”, но он делится, по-ар. атом م ﻮ ﺘ ـ ﻋ „тёмный, сокрытый”. Мы – атомарные доли Бога. В теле живого человека все его доли и частицы связаны между собою механически, – это не мешает ему, однако, быть одушевлённым существом, весь этот механизм координированных частей имеет смысл только как орудие или средство выражения и осуществления внутренней жизни или души человека. Точно так же и механизм всей природы есть только слаженная совокупность долей для проявления и развития всемирной жизни. Точное изучение механизма в высшей степени важно: оно даёт человеку возможность в известной мере управлять естественными явлениями, пользоваться ими для своих целей. Но, ни теоретический принцип, ни практическая польза такого изучения не составляют ещё достаточного основания, чтобы видеть здесь всю истину о природе; это, в сущности, было бы так же странно, как если бы кто-либо стал утверждать, что для полного и окончательного познания человека нужно только вскрыть и препарировать его труп. Против нашего заключения об одушевлённости человеческого тела к одушевлённости тела всемирного нельзя приводить то соображение, что живого человека мы действительно видим как замкнутое целое в некотором ощутительном единстве, – природу же воспринимаем всегда лишь по частям. Ясно, что это различие зависит не от существа дела, а от причины совершенно условной – от относительных размеров того и другого предмета. Для микроскопических глаз мухи вовсе не существует целое гармоническое очертание человека или человеческого лица с его выражением, да и для нашего собственного глаза самое прекрасное и одушевлённое лицо превратилось бы при микроскопическом изследовании в безформенную массу грубых тканей и клеток, механически нагромождённых безо всякой видимой законченности и единства. Однако, когда я смотрю на это лицо, как на живое, узнаю в его очертаниях и изменениях следы внутреннего опыта и выражение мыслей, чувств и желаний, вижу через него душу и судьбу этого человека, то я, конечно, вижу несравненно больше, чем видит в нём самая наблюдательная муха, и узнаю о нём всё более полную истину, чем ту, которую мог бы узнать при помощи микроскопа. Никак не те волокна и клетки, а именно большее, содержательное и единое, что я вижу живым взглядом, – оно-то и есть истина или подлинный смысл этого человеческого существа, а то всё – только материал, в котором воплощается, посредством которого выражается эта истина или этот смысл. Как телесная видимость человека, сверх анатомических и физиологических фактов, говорит нам ещё своими знаками о его внутренней жизни или душе, так точно и явления всей природы, каков бы ни был их механический состав, говорят нам в своей живой действительности о жизни и душе великого мира. Частные явления суть знаки общей сущности. Ни логика, ни сама естественная наука, не позволяют нам рассуждать иначе и противопоставлять человека миру как живое мёртвому. Для взгляда исключительно аналитического – и в самом человеке нет живого и целого существа, а только механическая совокупность материальных частиц; для взгляда же, направленного на полную истину, а не на одну только её сторону, есть жизнь и во внутренней и во внешней природе. Последовательная мысль должна выбирать между двумя положениями: или ни в чём, даже в человеке, даже в нас самих, нет одушевлённой жизни, или – она есть во всей природе, различаясь только по степеням и формам. Ибо нет никакой возможности, оставаясь на научной почве, отделить человека в этом отношении от остального мира. Своею телесною организацией, которою обусловлено развитие его внутренней жизни, человек принадлежит к животному царству, а животных никак нельзя выделить из прочей природы и признать их исключительными носителями жизни. На самом деле животное царство неразрывно связано с растительным, имея с ним первоначально одну общую основу органического бытия, до сих пор ещё представляемую такими организмами, которых нельзя отнести ни к животным, ни к растениям. А целый органический мир, при всём своём формальном отличии, нераздельно связан, однако, и по составу, и по происхождению, с миром неорганическим. Утверждать безусловную грань между этими двумя мирами так же, в сущности, неосновательно и противно духу науки, как если бы мы признали безусловную разнородность между твёрдым скелетом и мягкими тканями человеческого тела. Нет во всей вселенной такой пограничной черты, которая делила бы её на совершенно особенные, не связанные между собою области бытия; повсюду существуют переходные, промежуточные формы, или остатки таких форм, и весь видимый мир не есть собрание деланных вещей, а продолжающееся развитие или рост единого Живого Существа.
|
|
|
|
|
|
Увидеть мир в одной песчинке
|
|
|
И Космос весь – в одной травинке!
Вместить в ладони безконечность
И в миге мимолётном вечность!
(Уильям Блейк)
Все виды движений имеют две составляющие. Энергия одной направлена внутрь, другой – во внешний мир. Обе регулируют постоянные превращения энергии и обновление вещества с помощью материи. Из разницы возникает непрерывный процесс эволюционирования, который сам по себе является продуктом взаимодействия противоположно направленных движений. (Виктор Шаубергер) Дело поэзии, как и искусства вообще, – не в том, чтобы „украшать действительность приятными вымыслами живого воображения”, как говорилось в старинных этикетах, а в том, чтобы воплощать в ощутительных образах тот самый высший смысл жизни, которому философ даёт определение в разумных понятиях, который проповедуется моралистом и осуществляется историческим деятелем, как идея добра. Художественному чувству непосредственно открывается в форме ощутительной красоты то же совершенное содержание бытия, которое философией добывается как истины мышления, а в нравственной деятельности даёт о себе знать как безусловное требование совести и долга. Это только различные стороны или сферы проявления одного и того же; между ними нельзя провести разделения, и ещё менее могут они противоречить друг другу. Если вселенная имеет смысл, то двух противоречащих друг другу истин – поэтической и научной так же не может быть, как и двух исключающих друг друга „высших благ” или целей существования. Прав был наш поэт Фёдор Иванович Тютчев, когда прекрасное он сознательно принимал и утверждал не как вымысел, а как предметную истину, и, чувствуя жизнь природы и душу мира, был убеждён в действительности того, что чувствовал. (Владимир Сергеевич Соловьёв)
Мир – открытая система. Если известные частицы не являются элементарными единицами, как принято считать, тогда, поскольку не существует экспериментального подтверждения гипотезы субчастиц, вся теория структуры материи остаётся без видимой поддержки.
|
|
|
