Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!
МегаЛекции

Новый взгляд на исповедь грехов.




 

Какое место в жизни христианина, идущего этим путём, занимает исповедь грехов и анализ своей жизни на предмет греха? Как ему относиться к этим важным вопросам? Пусть эта глава даст более ясный и более высокий взгляд на самоанализ и исповедь грехов.

Обычно учат тому, что самоанализ всегда должен предшествовать исповеди греха. Хотя это может быть и правильно, но то, как вы проводите этот самоанализ, определяется вашим христианским опытом.

Христианину, чьё духовное состояние продвинулось на уровень, описанный в предыдущих главах, я бы посоветовала вот что: когда вы приходите к Господу для исповеди греха, то полностью обнажите свою душу перед Богом. Можете быть уверены, что Господь обязательно просветит вас относительно вашего греха. Ваш Господь обязательно будет светить внутри вас как светильник; и в Своём свете Он даст вам увидеть природу всех ваших проступков.

Можно сказать, что когда этот яркий свет, который есть Сам Христос, светит на вас и в вас, то вы находитесь на исследовании. Когда это происходит, Бог производит анализ. А раз это делает ваш Господь, а не кто-либо иной, то вам следует просто оставаться в мире и покое перед Ним, в то время как Он подвергает вас проверке.

В вопросе обнаружения греха и измерения его величины будьте зависимы от своего Господа, а не от себя. Пожалуйста, поймите, что ваше прилежание и ваш анализ не просветят вас относительно вашего греха. А Бог откроет всё.

Видите ли, если вы сами попытаетесь исследовать себя, то вы вполне можете обмануть себя. Вы ведь никогда не позволите себе увидеть своё истинное состояние. Такова уж природа вашей любви к самому себе. «Мы называем зло добром, и добро злом» (Ис.5:20).

Но всё происходит иначе, когда вы приходите к своему Господу. Он может быть таким тщательным, таким пунктуальным, таким требовательным! Перед Ним вы будете полностью просвечиваемы Солнцем Правды. Его божественные лучи высветят даже ваши самые маленькие проступки. Итак, вам теперь ясно, как правильно обращаться с грехом. В самоанализе и исповеди своих грехов вы должны отдать себя в руки Божьи.

Христианин не начинает свои духовные переживания с Господом на уровне, который я сейчас описываю. Однако, через эту «молитву простоты» он, со временем, может достичь этого уровня.

Когда у вас установилось такое взаимоотношение с Господом, вы вскоре обнаружите, что ни один проступок не может избегнуть Божьего порицания. К при меру, как только вы совершаете грех, внутреннее чувство моментально обличает вас. Это будет подобно глубинному внутреннему пламени, деликатному смятению.

Видите ли, ничего не может укрыться от пронизывающего взгляда вашего Господа. Он не позволит ни одному греху укрыться или остаться незамеченным.

Когда Господь твёрдо установит такое взаимоотношение, у вас будет ощущение, что Он так разузнал всё о вас, что всякий раз, когда Его свет

останавливается на грехе в вашей жизни, у вас будет один путь. Всё, что вы сможете сделать, - это очень просто обратиться к Нему и понести любое наказание, которое Он наложит на вас.

Пребывайте постоянно в этом переживании с вашим Господом. Постепенно Господь будет становиться постоянным исследователем вашей души. Уже не вы будете исследовать свою душу; уже такие исследования не будут происходить время от времени. Господь будет делать это постоянно.

Если вы пребудете верны, и таким образом будете отдавать себя Господу, то вы поймёте, что божественный свет вашего Господа может раскрыть ваше сердце намного эффективнее, чем все ваши усилия.

Теперь пойдём дальше и рассмотрим исповедь грехов. Вас ожидает более высокое понимание и более глубокое переживание исповеди и покаяния. Если вы желаете идти этим путём, вам необходимо знать кое-что об исповеди греха, относительно которой есть много недопонимания. В прошлом, когда вы исповедывали свои грехи Господу, вы скорее всего испытывали чувство сожаления, не так ли?

Однако существует более высокое переживание покаяния и более глубокое переживание исповеди греха, чем чувство сожаления. Вы обнаружите, что вместо чувства сожаления у вас появляется нечто другое - любовь и спокойствие. Эта любовь, это спокойствие приятно пропитывает вашу душу, и, тщательно пропитав её, полностью завладевает ею.

Приятное покаяние? Исповедь греха, приносящая любовь и спокойствие? Если вас никогда не наставляли в этих вопросах, то вполне естественно, что вы будете сопротивляться этой любви. Вы будете по-человечески пытаться произвести печальное чувство перед Богом.

Вам часто говорили, что сердце, скорбящее о грехах, угодно Богу. Это правда. Но поймите вот что: пытаясь своими силами произвести печальное сердце, вы теряете истинное покаяние. А что такое истинное покаяние? Переживали ли вы когда-нибудь настоящее, истинное покаяние? Вспомните. Не было ли оно глубоким чувством любви, изливающимся внутри вас? Именно эта любовь, это глубокое чувство любви и является намного более чистым и высоким выражением покаяния; оно выше всего, что вы можете произвести своими усилиями. Эта любовь вбирает в себя все чувства покаяния, соединяет их в себе, и выражает полноту покаяния намного более совершенным путём, чем все части покаяния, выраженные Господу в отдельности.

Когда Господь установит это взаимоотношение в вашей жизни, вам не надо будет заботиться, чтобы произвести своё чувство в отношении своего греха. Бог будет производить в вас Своё выражение покаяния таким чистым способом. Бог ненавидит грех; если вы переживаете покаяние, полностью данное вам от Бога, то вы будете ненавидеть грех так, как Он его ненавидит.

Дорогой читатель, не беспокойтесь и оставьте своё желание действовать.

Самая чистая любовь, которую вы можете познать, придёт тогда, когда Господь будет работать над вашей душой. Так что пусть Он работает. Вы должны лишь оставаться там, где Он указал вам. Примите наставление очень мудрого человека, который сказал: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» Екк.12:13.

Если вы и дальше будете оставаться в переживании, которое мы только что описали, то вы заметите нечто. Вы удивитесь, как вам будет трудно помнить свои грехи! Забыть свои грехи? Правильно ли это? Да! И пусть это переживание вас не тревожит. Видите ли, если вы забываете свои грехи, то это является доказательством того, что вы очищены от них.

Забывать свои грехи хорошо. Будет лучше всего, если вы забудете всё, что касается вас, и таким образом вы сможете помнить только Бога.

Помните, что рассказанное в этой главе - это более высокое переживание исповеди и более глубокое переживание покаяния; вы можете быть абсолютно уверены, что при таком переживании с Господом Он не допустит, чтобы хотя бы один грех был сокрыт. Если же вы будете искать свои грехи, то многое может быть пропущено. Однако этого не происходит, когда Господь исследует вас! В отличие от вас, Он прольёт свет на все ваши проступки. Поэтому предоставьте исследование самого себя Богу. Тогда вы обнаружите, что ваше сердце раскрывается намного глубже, чем при употреблении своих собственных усилий.

Дорогой читатель, обязательно поймите следующее: эти наставления не применимы к христианину, живущему на таком уровне переживаний, когда его душа всё ещё в активном состоянии. Эти наставления не адресованы душе, которая ещё активна. На этом уровне переживаний будет совершенно правильным и необходимым, если душа употребит свои силы в работе над грехом.

Душа христианина будет напрягаться в зависимости от того, каков её духовный прогресс. Чем больше душа продвигается к своему центру - т. е. чем дальше она удаляется от поверхности - тем меньше душа делает усилий. (Это верно в работе над грехом, в исповеди греха и в других затруднительных вопросах жизни.) Если вы хотите достичь этого более продвинутого уровня, то я говорю вам: в каких бы обстоятельствах вы ни были, всякий раз, когда вы приходите к Господу начинайте с тихого ожидания перед Ним.

Делая так, вы позволяете Ему свободно действовать в вас. Его никто не примет лучше Его Самого.

 

Писание.

 

В последних нескольких главах мы рассматривали более глубокое переживание Христа, и в последней главе мы рассмотрели, как следует обращаться с грехами и исповедью. Теперь пойдём дальше и рассмотрим, какие ещё переживания с Христом ожидают вас, когда ваше переживание с Ним будет углубляться.

Сначала возьмём Писание. Можно ли использовать Писание ещё глубже, чем было упомянуто до сих пор?

Пожалуйста, вспомните из предыдущих глав, что чтение Писания является вхождением в молитву. Вспомните также, что прочитанное вами может стать молитвой. Может ли Писание дать нам ещё что-нибудь? Да, вы можете использовать Писание ещё более совершенным способом. Рассмотрим этот способ. Я дам вам краткое практическое описание.

Сначала предстаньте перед Господом и начните читать. Как только вы почувствовали, что притягиваетесь внутрь, прекратите чтение. Прекратите чтение, когда почувствуете, что Господь притягивает вас к Себе в ваши внутренние части.

Теперь просто оставайтесь в покое. Оставайтесь так некоторое время. Затем на мгновенье продолжите чтение, но прочтите лишь чуть-чуть. Прекращайте читать всякий раз, когда чувствуете, что божественное притяжение влечёт вас глубоко внутрь.

Можете ли вы ожидать нечто больше этого? Время от времени вы начнёте прикасаться к состоянию внутренней тишины. Какова будет ваша реакция на это переживание? Одна из реакций будет такой: вы уже не будете обременять себя произносимой молитвой. (Если в это время вы будете молиться, громко произнося слова, или любым другим общепринятым способом, то это только уведёт вас от внутреннего переживания обратно к внешней поверхностной молитве.)

Тишина будет настолько привлекать вас, что вам совсем не надо будет принуждать себя говорить. Но если вы ничего не говорите, что же вы будете делать? Ничего! Просто отдайтесь внутреннему притяжению! Отдайтесь притягивающей силе вашего духа. Ваш дух притягивает вас всё глубже и глубже внутрь.

Ещё одно слово.

Вы поступите разумнее всего, если во всех своих переживаниях вы не будете придерживаться никаких определённых форм, правил и обычаев. Вместо этого, будьте полностью под водительством Святого Духа.

Если вы будете следовать духу, то всякая встреча с Господом будет совершенной... что бы она из себя ни представляла.

Молитвенные просьбы?

 

Когда вы будете идти дальше по этому пути, начавшемуся с простого способа молитвы, то вас может ожидать ещё одно переживание. Не удивляйтесь, если вы уже не сможете возносить молитвы прошения.

Вы, возможно, обнаружите, что молитвы, содержащие просьбы, становятся более трудными. Конечно, в прошлом вам было очень легко возносить к Господу прошения и просьбы. И раньше это никогда не представляло никакой трудности. Но в этом новом взаимоотношении с Господом уже молится Дух! И когда Он молится, Он помогает вам в вашей немощи. Он ходатайствует за вас. И Он молится по воле Божьей.

«...Ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».(Рим.8:26).

Есть ваша воля, и есть Божья воля. Есть ваши планы, и есть Божьи планы.

Есть ваша молитва, и есть Его молитва. Вы должны согласиться с Его планами. Он забирает у вас все ваши собственные действия, чтобы их заменили Его действия.

Посему, покоритесь этому переживанию. Дайте Богу делать в вас то, что Он желает. Его молитвы, которыми Он молится, совершаются по Его воле. Дайте Ему молиться. Оставьте ваши собственные молитвы; оставьте ваши собственные желания и просьбы. Конечно, у вас есть воля; конечно, у вас есть желания и просьбы.

Однако, пусть молитвы, которыми Он молится, совершаются по Его воле и по Его желанию.

Но это взаимоотношение идёт ещё глубже.

Для того чтобы Бог мог молиться истинной молитвой, вы, тот кто молится, должны оставить свои привязанности к чему бы то ни было. Это значит, вы должны жить так, чтобы вам ничего не было нужно в своей жизни. Не привязывайтесь ни к чему, каким бы хорошим оно ни казалось.

 

Помехи.

 

Итак, мы рассмотрели некоторые конкретные случаи, с которыми вы столкнётесь на этом пути - кое-что Господь покажет вам, и кое-что Он потребует от вас. Эту же главу посвятим практическим вопросам. Как вы уже читали в предыдущих главах, у вас будут помехи, отвлекающие ваше внимание, и особенно это будет случаться вначале. И некоторое время спустя ваш разум будет отвлекаться от молитвы. Рассмотрим вкратце эту проблему. Что вам делать в отношении помех, как вам справиться с тем, что уводит вас от внутренних частей вашего существа? Если это ведёт к греху (или если это всего лишь отвлечение вашего внимания какими-то внешними обстоятельствами), то что вам делать?

Вы должны моментально обратиться внутрь к своему духу. Если вы отдалились от Бога, вы должны вернуться к Нему как можно быстрее. И там, снова, будучи с Ним, примите любое наказание, которое Он решит наложить на вас.

Но вы должны быть осторожны вот в каком вопросе: не расстраивайтесь из-за того, что ваш разум ушёл от Бога. Всегда следите за собой, не беспокойтесь о своих проступках. Во-первых, такое расстройство лишь возбуждает душу и отвлекает ваше внимание на внешнее. Во-вторых, на самом деле ваше расстройство исходит из тайного корня гордости. По сути, это действует любовь к своему собственному достоинству.

Другими словами, вы просто расстраиваетесь и огорчаетесь, увидев, что вы представляете собой на самом деле.

Если Господь по милости Своей даст вам истинный дух Своего смирения, то вас не будут удивлять ваши недостатки, неудачи, и даже ваша собственная падшая природа.

Чем отчётливее вы видите своё «я», тем яснее вы будете понимать, насколько жалкой и низкой является ваша природа; и тем больше вы будете подчинять все своё существо Богу. Видя свою крайнюю нужду в Нем, вы будете стремиться к более тесному общению с Ним. Вот так вам и надо идти, как сказал Сам Господь:«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою». (Пс.31:8).

 

Искушение.

 

В начале вашего путешествия к Богу искушения, равно как и помехи, будут основными проблемами, с которыми вы столкнётесь. Будьте предельно осторожны в ваших действиях с ними. Если вы попытаетесь напрямую бороться с этими искушениями, то вы их только усилите; и в процессе этой борьбы ваша душа будет отвлечена от близкого общения с Господом.

Видите ли, единственной целью вашей души всегда должно быть тесное общение с Христом. Поэтому, если искушение вас влечет к греху или к внешним помехам - где бы, когда бы и как бы это ни происходило - просто отвернитесь от этого греха.

И когда отворачиваетесь от него, приблизьтесь к своему Господу. Это так просто.

Что делает маленький ребёнок, когда видит нечто, что пугает или смущает его? Он не пытается бороться с этим. В действительности, он даже вряд ли будет смотреть на то, что его пугает. Вместо этого, ребёнок быстро побежит в объятья своей мамы.

И там, в её руках, он в безопасности. Точно так же вам надо отворачиваться от опасности искушения и бежать к своему Богу! «Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра». (Пс.45:6) И вы, и я слабы. По меньшей мере, мы очень слабы. Если вы со своей слабостью попытаетесь атаковать врага, то вы будете часто получать ранения. И с такой же частотой вы будете оказываться в поражении.

Но есть иной путь. Во времена искушений и помех оставайтесь верой в простом присутствии Христа Иисуса. Так вы обнаружите незамедлительное пополнение в силе. Именно это было поддержкой Давида: «Всегда видел я пред собою Господа, Ибо Он одесную меня; Не поколеблюсь.

Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; Даже и плоть моя успокоится в уповании». (Пс.15:8,9).

И ещё в книге Исход говорится: «Господь будет поборать (т. е. воевать) за вас; а вы будьте спокойны». (Исх.14:14)

 

Поглощены.

 

В этой главе я хотела бы поговорить об очень важном элементе молитвы, на который почти никогда не обращают внимания. Если бы я сказала, что одним из главных элементов молитвы является глубокое внутреннее поклонение, то, я уверена, вы согласились бы с этим.

Мы согласились бы, что без глубокого внутреннего поклонения у нас не получилось бы истинной молитвы. В истинной молитве центральным элементом должно быть поклонение.

Но существует ещё один элемент молитвы, такой же важный и существенный, как поклонение. Именно здесь мы подходим к главному вопросу во взаимоотношениях человека с Богом; более того, без этого элемента не существует истинной молитвы; без него вы не можете погружаться в самые глубины Иисуса Христа. Без этого

элемента нет истинной молитвы, нет вхождения в глубины Христа; без него Бог никак не может привести вас к тому конечному состоянию, которое Он запланировал для вас.

Что же это за аспект молитвы? Отказ от себя является необходимой частью молитвы и переживания глубин Иисуса Христа. (Итак, мы снова вышли за пределы молитвы. Истинная молитва требует, чтобы молящийся полностью оставил своё «я».

Более того, Бог желает, чтобы в конце концов такое состояние было у вас во всякое время.)

Апостол Иоанн говорит о молитве как о фимиаме, и дым возносится к Богу и принимается Им. «И дано было ангелу множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник». (Откр.8:3) Когда вы приходите к Господу, изливайте своё сердце в присутствии Божьем. Молитва как раз и является излиянием вашего сердца Ему. «Я изливаю душу мою пред Господом», - сказала Анна, мать Самуила (1Цар.1:15). Такое излияние - фимиам, и этот фимиам - полная отдача себя Ему. Фимиам, преподнесенный волхвами и положенный у ног Христа в Вифлеемском хлеву, является прообразом излитой Ему молитвы.

Что такое молитва? Молитва - это тепло любви. И даже больше! Молитва - это плавка! Молитва - это таяние и подъём души. И из-за этого жара любви и плавки, из-за этого таяния и подъёма душа возносится к Богу.

Когда душа расплавлена, от неё начинает подниматься приятное благоухание.

Это благоухание исходит от поглощающего огня любви, и эта любовь находится в вас. В вашем внутреннем существе находится поядающий огонь любви, огонь любви к Богу.

Пример этого фимиама, этой любви и этого благоухания можно найти в книге Песня Песней. Молодая девушка говорит: «Доколе царь был за столом, нард мой издавал благоухание своё» (Песн.П.1:11). Посмотрим на эту сцену более внимательно.

Сначала посмотрим на стол.

Стол, о котором здесь идёт речь, есть внутренняя часть вашего существа, ваш дух. И там, в вашем духе, пребывает Бог. О, когда вы научитесь пребывать там вместе с Ним, Его божественное присутствие расплавит твёрдость вашей души. И когда твёрдость вашей души плавится, от неё исходит драгоценное благоухание.

Теперь посмотрим на Царя. Посмотрим на «Возлюбленного». Увидев, что душа Невесты тает, Он говорит: «Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом?..» (Песн.П.3:6)

Теперь нам надо задать наиглавнейший вопрос: а как же душа возносится к Богу?

Душа возносится к Богу через самоотдачу, отдавая себя разрушающей силе божественной любви! Да, отдавая себя уничтожающей силе божественной любви!

Если вы хотите проникнуть, пережить и постоянно пребывать в глубинах Иисуса Христа, тогда самоотдача, самоотречение, является ключевым и очень важным моментом. Только разрушением и уничтожением своего «я» вы сможете отдать должное верховной власти Бога!

«Видите ли, Сила Господа велика, и только смиренные почитают Его». (Апокриф)

Посмотрим, сможем ли понять это немного яснее.

Вы можете признать верховное существование Бога только через полное разрушение себя, своего «я».

Должен наступить час, когда вы прекратите всякую жизнь в себе самом! Вы должны перестать существовать в себе, чтобы Дух Вечного Слова смог существовать в вас.

Оставляя и отказываясь от своей собственной жизни, вы проторяете путь для Его прихода! Он живёт в вашем умирании!

Можно ли это применить на практике? Да!

Вы должны предать всё своё существо Иисусу Христу, прекратив жить в самом себе, чтобы Он стал вашей жизнью.

«Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». (Кол. 3:3)

«Перейдите в Меня все, кто ревностно ищет Меня». (Апокриф)

Но как вы можете перейти в Бога? Вы сделаете это, оставив своё «я», чтобы стать потерянным в Нём!

Только через упразднение своего «я» вы сможете стать потерянным в Нём. А какое отношение всё это имеет к молитве? Упразднение своего «я» как раз и является истинной молитвой поклонения! Вы должны научиться этой молитве, -научиться и узнать её полноту как можно глубже. Именно это переживание воздаёт Богу, и одному только Богу всё «благословение и честь, и славу и державу во веки веков» (Откр.5:13).

Это переживание, эта молитва, является молитвой действительности. Это и есть действительность! Упразднение человеческого «я» - это поклонение Богу в духе и истине (Ин.4:23).

Всякое истинное поклонение - это поклонение «в духе». Чтобы быть «в духе», ваша душа должна быть упразднена. «В духе» вы вступаете в чистоту этого Духа, Который молится внутри вас; вы удалены от своих собственных душевных и человеческих методов молитвы. Вы находитесь «в действительности», потому что вы оказались в действительности того, что Бог есть всё, а человек есть ничто.

Дорогой читатель, в принципе, существует только две истины: Всё и Ничто.

Что-либо иное есть ложь. Бог - это Всё; вы - это ничто. Только своим собственным упразднением вы можете оказать Богу должное почтение. Как только эта чудесная работа завершена, Бог входит внутрь.

Есть такой закон природы: Господь никогда не позволяет пустоте существовать долгое время. Он приходит туда, где ничего нет, где пустота, и моментально заполняет это место Собой.

Он вкладывает Себя именно туда, где Он умертвил всё!

Но разве упразднение и разрушение - это не больно? О, если бы вы только познали благость и благословение, которые получает душа, вошедшая в это переживание. Вкусите его, и вам больше не захочется ничего другого. Это есть «драгоценная жемчужина», «скрытое сокровище». Тот, кто находит его, добровольно продаёт всё, что имеет, чтобы приобрести его (Мф.13:44, 45). Это есть «источник живой воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4:14).

Вы помните, что Господь Иисус сказал нам, что «Царство Божье внутрь вас есть» (Лк.17:21)? Это верно по двум причинам.

Во-первых, это верно, когда Бог становится Хозяином и Господином внутри вас настолько, что уже ничего в вас не противится Его правлению. Именно тогда ваше внутреннее существо, ваш дух, является Его Царством. Это когда Бог обладает вами.

Во-вторых, вы также можете обладать Богом. Когда мы обладаем Богом, мы также обладаем Его Царством; а в Его Царстве есть полнота радости. Наша конечная цель - это радоваться о Боге в этой жизни. Получать радость от Бога! Именно с этой целью мы и были созданы.

Увы, лишь немногие осознают, что этого можно достичь, и что иметь это в своей жизни так легко.

Служить Богу значит царствовать!

 

Тишина в глубинах.

 

Пойдём дальше и рассмотрим ту роль, которую играет тишина в нашем развивающемся переживании Христа, ибо тишина очень тесно связана с переживанием Господа на более глубоком уровне.

Иногда кто-то слышит термин «молитва тишины» и тут же заключает, что в такой молитве душа играет вялую, мёртвую и бездеятельную роль. Конечно же, это совсем не так. На самом деле, здесь душа играет более высокую и важную роль, нежели в произносимой молитве. Как такое возможно?

Душа может быть активной и в то же время совершенно тихой. Это происходит потому, что уже Сам Господь начинает двигать душой. Душа начинает действовать в ответ на действие Его Духа.

«Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи». (Рим.8:14) Поэтому молиться «молитвой тишины» совсем не значит прекратить всякое действие. Это значит, что ваша душа приводится в действие движениями вашего духа.

Возможно, книга пророка Иезекииля поможет нам понять это. В видении Иезекииль видел колёса. У этих колёс был живой Дух. Куда бы ни шёл Дух, туда же шли и колёса. Если Дух тихо стоял, то и колёса тихо стояли. Если Дух поднимался с земли на небеса, то и колёса поднимались наравне с Ним.

В этих колёсах был Дух, и колёса были движимы Духом (Иез.1:19-21). Душа подобна этим колёсам. Душа может действовать по своим собственным желаниям, но она может и ждать, пока действие не произойдёт где-то глубже. Затем душа уподобляется этим колёсам, следуя Духу, куда бы Он ни шёл. Точно так же душа должна подчиниться водительству живого Духа, находящегося внутри. Душа должна ожидать и быть верной в том, чтобы действовать только тогда, когда действует Дух.

Можете быть уверены: Дух никогда не будет превозносить природу человеческого «я». (А вот душа, следуя своим наклонностям, так часто превозносит человеческое «я».) Что делает Дух? Дух движется вперёд, устремляясь к конечной цели. Что это за конечная цель? Это единение с Богом.

Поэтому пусть душа не делает в молитве ничего своего. Душа должна просто следовать за Духом, пока не достигнет конечной цели!

Разобрав этот пример, вы, я полагаю, поняли, что душа не прекращает деятельность. Просто её действия становятся совершенно гармоничными с Духом.

Пойдём дальше и разберем «молитву тишины» с практической стороны. Как вам начать познавать Господа в тишине?

Видите ли, когда ваша душа действует сама по себе, то есть действует отдельно от деятельности Духа - тогда её деятельность по своей природе будет напряжённой и принудительной! Душевное усилие в молитве всегда содержит в себе озабоченность и борьбу.

Но это даже преимущество! Вы сможете легко узнать, когда будет действовать душа!

Но всё совершенно иначе, когда душа отвечает на действие Духа - отвечает на нечто более глубокое в вашем существе.

Когда душа отвечает Духу, то действие свободно, легко и естественно. Вам будет казаться, что вы вообще не прилагаете никаких усилий.

«Он вывел меня на пространное место и избавил меня; ибо Он благоволит ко мне». (Пс.17:20)

Начиная с того момента, когда ваша душа обратилась внутрь, и ваш разум сосредоточен на Духе, внутреннее притяжение Господнего Духа будет очень сильным.

Фактически, притяжение вашего духа, направленное к душе, сильнее любой другой силы - сильнее тех сил, которые могли бы увлечь вас обратно на поверхность.

Истина такова: ничто не может вернуться к своему центру быстрее, чем душа к Духу!

Активна ли душа в это время? Да! Но эта активность настолько возвышена, настолько естественна, настолько мирна и непринужденна, что вам будет казаться, будто душа вообще не прикладывает усилий!

Замечали ли вы когда-нибудь, что когда колесо вращается медленно, то все его части легко различимы. Но если колесо вращается быстрее, вы сможете различить очень немногое. Так происходит с душой, покоящейся в Боге.

Когда душа покоится в Боге, её деятельность духовна и очень возвышенна.

Тем не менее, душа не прилагает никакого усилия. Она исполнена мира.

Поэтому храните свою душу в мире.

Чем более мирна ваша душа, тем быстрее она способна двигаться к Богу, своему центру.

Почему? Потому что душа подчинилась духу, и теперь уже Дух движет и направляет!

А что притягивает вас так сильно к вашим внутренним частям? Никто иной, как Сам Бог. И Он притягивает вас так, что вы начинаете бежать к Нему. Девушка в Песне Песней поняла это, так как сказала: «Влеки меня, Мы побежим за тобою». (Песня Песней1:3)

«Влеки меня к Себе, о мой Божественный Центр, тайными началами моего существа, и все мои силы и чувства последуют за Тобой!»

Господь очень просто притягивает вас к Себе. Его притяжение - это и исцеляющий елей и благоуханная масть, влекущая вас к Нему. Девушка в Песне Песней сказала об этом так: Мы следуем за благоуханием Твоих мастей! (Песня Песней1:3)

«Господь, ты влечёшь нас благоуханием Своего существа, и Ты влечёшь нас так глубоко внутрь к Себе!»

Его влекущая сила чрезвычайно сильна, а душа движется так свободно и непринуждённо. Почему? Потому, что притяжение вашего Господа настолько же приятно, насколько оно сильно! Хотя Он притягивает вас очень мощной силой. Его притяжение уносит вас своей сладостью.

Когда молодая девушка сказала: «Влеки меня, мы побежим за Тобою», она говорила прежде всего о своём духе, о центре своего существа. Господь притягивает именно дух. Он говорит к вашему духу; Он призывает вас следовать за Ним, увлекая ваш центр туда, где находится Он один. Итак, сначала притягивается ваш дух. Вы, в свою очередь, следуете влечению вашего центра. И вы делаете это, обращая своё внимание и все силы своей души к Нему. «Влеки меня» - заметьте здесь единственность вашего центра, вашего духа, который притягивается к Тому, кто находится в самых глубинных частях вашего центра. «Мы побежим за Тобою» - посмотрите, как чувства и силы души следуют влечению центра.

Мы не выдвигаем идею, будто душа должна быть ленивой и бездейственной. Мы призываем к наивысшей деятельности души, какая только возможна, - к полной зависимости от Божьего Духа. Это должно быть всегда вашей главной целью. «Ибо мы Им живём и движемся и существуем» (Деян.17:28).

Эта простая и смиренная зависимость от Божьего Духа важнее всего остального. Эта постоянная зависимость с нашей стороны приведёт душу к той гармонии и простоте, для которых она была создана.

Мы такие сложные; наши души способны на такую разнообразную деятельность.

Мы должны оставить эти пути для того, чтобы освободиться и вступить в простоту и гармонию Бога. О, вернуться в Бога, по образу Которого мы были изначально сотворены (Быт.1:27)!

Ваш Господь прост, Он один. Но, когда вы вступаете в эту Божью единственность и гармоничность, то Его единственность не исключает огромного разнообразия проявлений Его природы. Подобно тому, как соединившись с Его Духом мы вступаем в Его единственность, соединившись с Ним мы можем исполнять Его разнообразную волю. Мы можем это делать не теряя единения с Богом. Для того чтобы исполнять Его разнообразную волю, нам совсем не надо жертвовать своим единением с Ним.

Теперь вы, возможно, понимаете, куда ведёт простая «молитва тишины»!

Давайте продолжим!

Покоритесь и отдайтесь водительству Божьего Духа. Если вы постоянно зависите от Его действия, а не от действия души, то ваши дела будут иметь ценность в глазах Бога. Для Бога и Его дела на земле значимым является лишь то, что совершается таким образом.

Посмотрим на это с Божьей точки зрения.

«Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». (Ин.1:3)

После того, как душа вступит в такие отношения, обнаруживается нечто новое: Дух, подобно душе, также очень активен! Дух полон активности. Однако эта активность отличается от активности душевной. Когда Господь побуждает вас к какой-либо деятельности, то она будет намного более эффективной, чем та, что исходит от вашей собственной природы. Дух активнее любой другой силы.

В самом начале Бог сотворил человека Своим Словом. Он сделал его по Своему образу и подобию. Бог был Дух, и Он дал человеку дух, чтобы Ему было возможно входить в него и смешивать Свою жизнь с жизнью человека. Естественно, таковым было состояние человека до грехопадения. Когда человек пал, его дух омертвел.

Бог утратил возможность вселяться в человеческий дух. Человек утратил способность содержать в себе Божью жизнь и носить образ Божий.

Легко понять, что если Бог хотел сделать человека снова таким, каким Он хотел его видеть, то необходимо было восстановить дух человека.

А как Бог мог восстановить дух человека? Как Он мог восстановить в человеке образ Божий?

Только через Иисуса Христа. Необходимо было, чтобы Сам Господь Иисус дал жизнь человеческому духу и восстановил образ Божий. Почему? Потому, что только Иисус Христос является точным образом Своего Отца. Он один приносит в человека Божью жизнь.

Никакой образ не может исправить себя своими усилиями. Разбитый образ должен оставаться пассивным под рукой мастера.

Как вы можете содействовать в восстановлении? Единственное, что вам надо делать, - это полностью покориться внутреннему действию Духа. Иисус Христос вошёл в вас, в ваши самые глубинные части. Покоритесь Его работе, которую Он там производит.

Если полотно неустойчиво, то художник не может написать на нём аккуратную картину. То же относится и к вам. Каждое движение вашего «я» порождает ошибку.

Деятельность вашего «я» портит и нарушает узор, который Иисус Христос желает начертать на вас. Наоборот, вам надо просто оставаться в покое. Отвечайте только на действие Духа.

Иисус Христос имеет жизнь в Самом Себе (Ин.5:26); и Он должен давать жизнь любому живому существу.

Этот принцип полной зависимости от Духа и полного отречения от деятельности души можно увидеть в церкви.

Посмотрите на церковь. Дух церкви - это движущийся, дающий жизнь Дух.

Разве церковь неподвижна, бесплодна, бездеятельна? Нет! Церковь исполнена деятельности. Но её деятельность заключается в следующем: она полностью зависит от Божьего Духа. Дух движет ею. Дух даёт ей жизнь.

Этот принцип действует в церкви, и именно он делает церковь церковью.

Точно такой же принцип должен действовать в вас! То, что истинно по отношению к ней, должно быть истинно по отношению к её членам. Для того, чтобы быть её духовными детьми, вы должны водиться Духом.

Дух, находящийся в вас, действительно деятелен. Деятельность в вашей жизни, которая возникает в результате следования за Духом, намного выше любой другой деятельности.

(Деятельность заслуживает такой похвалы, какой заслуживает её источник.

Деятельность, которую вы ведёте, следуя за Духом, достойна большей похвалы, чем любая другая деятельность, исходящая из другого источника. Всё, порождаемое Божьим Духом, божественно. Всё, что исходит из человеческого «я», как бы хорошо оно ни выглядело, остаётся лишь человеческим, исходящим из его «я».)

Однажды ваш Господь провозгласил, что лишь Он имеет жизнь. Все остальные творения «позаимствовали» жизнь. Господь имеет жизнь в Самом Себе. Жизнь, содержащаяся в Нём, также несёт с собой Его природу. Это неповторимая жизнь, которую Он желает дать вам. Он желает дать вам божественную жизнь; Он желает, чтобы вы жили этой жизнью, а не жизнью своей души. В то же время вы не должны забывать отвергать свою душу, то есть отвергать деятельность своей жизни. Дать место Божьей жизни пребывать в вас и жить в вас, вы можете лишь утратив жизнь ветхого Адама и отвергнув деятельность вашего «я». Почему? Потому что жизнь, которую вы получаете, это настоящая жизнь Бога, это жизнь, которой живёт Бог!

Павел сказал:

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое!» (2Кор.5:17)

Но, повторяю, всё это становится реальным для вас лишь тогда, когда вы умираете для себя и для всей своей активности, чтобы вместо неё у вас была активность Божья.

Возвращаясь к тому, что было сказано в начале этой главы, скажем, что «молитва молчания» не запрещает активности; она поощряет её. Она поощряет божественную активность вашего духа; она препятствует низшей активности вашей души. Итак, такая молитва должна быть полностью зависима от Божьего Духа. Место вашей собственной активности должна занять активность Духа. Такая замена может произойти лишь с согласия человека.

И, конечно, давая своё согласие, вы также должны начать прекращать свою собственную активность. В результате Божья активность сможет постепенно заменить активность души.

Этому есть прекрасный пример в Евангелиях. Вы помните, что Марфа делала что-то очень правильное, и всё же Господь укорил её! Почему? Потому, что она делала это своими собственными силами. Марфа не следовала действию Духа внутри неё.

Дорогой читатель, вы должны осознать, что человеческая душа по своей природе не знает покоя и хочет вести бурную деятельность. Ваша душа совершает очень мало, хотя и кажетс





Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2023 megalektsii.ru Все авторские права принадлежат авторам лекционных материалов. Обратная связь с нами...