 |
Введение. Что изучает философия
|
|
|
|
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 3
Введение. Что изучает философия 4
Раздел I. Основные идеи истории мировой философии 10
Тема 1.1. Философия античного мира и средних веков 10
Глава 1. Философия античного мира 10
Глава 2. Философская мысль Средних веков 31
Тема 1.2. Философия нового и новейшего времени 36
Глава 1. Философия Нового времени 36
Глава 2. Философия XX века 55
Раздел II. Человек-сознание-познание 69
Тема 2.1. Человек как основная проблема философии 69
Глава 1. Происхождение и развитие человека 69
Глава 2. Что из себя представляет человек? 80
Глава 3. Основные характеристики человека 94
Глава 4. Категории человеческого бытия 107
Тема 2.2. Проблема сознания 126
Глава 1 Сознание и человеческая природа 126
Глава 2. Мышление, его истоки и сущность 147
Тема 2.3. Учение о познании 155
Раздел III. Духовная жизнь человека 168
Тема 3.1. Философия и научная картина мира 168
Тема 3.2. Философия и религия 184
Тема 3.3. Философия искусства 191
Раздел IV. Социальная жизнь 203
Тема 4.1. Человек и общество. Глобальные проблемы современности 203
Тема 4.2. Философия культуры 224
Тема 4.3. Философия истории 242
Заключение. Восторжествует ли разум? 279
ПРЕДИСЛОВИЕ
В этой книге рассказывается о важнейших проблемах классической
и современной философской мысли. Она состоит из четырех разделов.
Первый посвящен великим философам и их учениям о мудрой и пра-
вильной жизни. Второй — проблеме человека, его сознанию и возмож-
ностям познания мира. Третий — основным проявлениям духовной
жизни человека: науке, религии и искусству. Четвертый раздел — об-
ществу, социальной жизни в ее культурном и историческом аспектах. В
конце каждой главы даются избранные тексты: выдержки из философ-
|
|
|
ских трудов, относящиеся к той или иной теме. Автору хотелось, чтобы
молодые люди могли почитать и вдуматься в эти отрывки, которые го-
раздо сложнее текста учебника, — чтобы попробовать самим разобрать-
ся в настоящем философском изложении (это не научная и не художест-
венная литература, а специфический текст, который сочетает в себе и
то, и другое) и почувствовать аромат истинно философской мысли. По-
сле каждой главы автор обращается к читателям с рядом вопросов по
теме — это приглашение к разговору, в ходе которого можно высказать
свое понимание и свое отношение к проблемам, поднятым в главе.
Вследза Эпикуром автор считает, что философию можно изучать в
любом возрасте, и чем раньше, тем лучше. Но это требует определенно-
го труда ума и души, поскольку философия не передает какой-то стро-
гий набор знаний, а направлена на то, чтобы помочь человеку самому
думать и самому решать самые главные вопросы своей жизни.
Введение. ЧТО ИЗУЧАЕТ ФИЛОСОФИЯ
Философия — греческое слово и в переводе на русский язык озна-
чает ≪любовь к мудрости≫. Это древнейшая наука, и в то же время она
всегда молодая, потому что идеи, выдвинутые мыслителями, никогда не
устаревают. Устаревать могут знания, а мудрость — это умение удив-
ляться миру, видеть его таким, каким не видит никто, понять смысл
собственного существования и смысл существования человеческого
общества, смысл истории. Все это и означает философствовать. Люди
философствуют всегда, поскольку они живут среди других людей, по-
скольку постоянно нужно выбирать между добром и злом, между че-
стью и бесчестием, поскольку принимать самые главные решения отно-
сительно собственной жизни приходится чаще всего самому. Люди не
были бы людьми, если бы не философствовали. Но чаще всего мы фи-
лософствуемстихийно, руководствуясь здравым смыслом или житей-
|
|
|
ской интуицией, которые нас часто подводят.
Изучение философии позволяет нам узнать мудрые советы относи-
тельно осмысленной жизни, относительно добра и зла, понять свое соб-
ственное место и предназначение в обществе и место человека в миро-
здании, выработать свое отношение к таким феноменам, как судьба,
счастье, любовь, смерть. Ни физика, ни биология, ни лингвистика таких
советов не дают — изучение этих дисциплин делает человека специали-
стом, а изучение философии может сделать человека умным. Быть ум-
ным — значит уметь правильно распоряжаться своей жизнью, уметь
предусматривать последствия своих поступков, уметь быть счастливым
и влюбленным в жизнь человеком.
Духовная культура человека покоится на четырех основаниях —
это наука, религия, искусство и философия. Как нельзя себе представить
общество без науки или искусства, так нельзя его представить без фило-
софии. Невозможно общество, где нет философов, то есть людей, кото-
рые ищут последние причины существования человека, общества, мира
в целом, пытаются понять — куда идет человеческое общество, есть ли
прогрессв истории, ожидает ли человечество коней или разум всегда
будет существовать во Вселенной; что такое сама Вселенная и как мо-
жет человек постигнуть ее бесконечность в пространстве и во времени,
ее законы, — будучи сам ничтожной, исчезающе малой величиной в
сравнении с ее величием. Без этих поисков человеческое общество пре-
кратило бы развиваться.
Философски мыслящим должен быть физик, изучающий законы про-
исхождения и развития Вселенной; биолог, пытающийся понять, как воз-
никла жизнь и чем живое отличается от неживого; лингвист, постигающий
тайное родство человеческих языков и приходящий к мысли, что не мы
говорим языком, а он, язык, говорит нами и через нас. Но философски
мыслящим должен быть каждый человек, если он не хочет жить подобно
заведенному автомату, марионетке в чужих руках, а хочет сам докопаться
до сути своего дела, своих отношений с другими людьми, хочет быть само-
бытным человеком, который сам свободно строит свою жизнь.
Поэтому древний мудрец Сократ сравнивал философию с оводом,
|
|
|
который постоянно летает над людьми, жалит их и не дает им спать, то
есть жить бездумно и бессмысленно. Философия говорит человеку:ду-
май, старайся понять, зачем ты живешь, в чем твое предназначение, в
чем причина твоих бед и несчастий, кто виноват в них — общество или
ты сам; ищи то дело, которое ты можешь сделать лучше всех; не подда-
вайся ненависти и злобе, старайся жить в любви и во что бы то ни стало
делать добро; не будь сытой и всем довольной скотиной, мучайся своим
несовершенством, своим неумением, своей трусостью и постоянно вы-
ковывай из себя человека; умей посмотреть на себя искренно — ведь
большую часть своих достоинств и добродетелей ты сам себе придумал,
ведь еще никому не стало теплее от твоего существования, никому ты
еще не сделал добра, потому что делать добро — это искусство, а бла-
гими намерениями вымощена дорога в ад.
Таким образом, философия учит человека быть человеком, учит
искусству жизни, искусству познания мира, искусству жить среди лю-
дей, искусству не бояться смерти и мужественно глядеть в лицо своей
судьбе. Изучая философию, мы и постигаем это особое и, возможно,
самое важное искусство.
Не только философия учит человека быть человеком, этим же зани-
маются литература, живопись, музыка, этим же занимается религия, вос-
питывая человека и смягчаяего нравы. В отличие от них, философия пы-
тается найти методы познания природы и общества, обобщить духовный
опыт человечества и выявить в его истории некоторые закономерности.
При этом философия пытается выразить свои прозрения и откровения
через понятия, систему категорий, и здесь она уподобляется любой кон-
кретной науке, такой, например, как физика или биология, и это часто
дает повод называть философию наукой. Но если понимать под наукой
наличие строгих и четких, логически связанных и верифицируемых (про-
веряемых на опыте) понятий и законов, то философия, конечно, совер-
шенно особая область знания. Большинство философских положений
опытом не доказываются и из опыта не вытекают: нельзя доказать опыт-
|
|
|
ным путем, что жизнь и разум возникли из развивающейся природы,
нельзя доказать, что Бог есть основа мира, нельзя доказать, что человече-
ская свобода с необходимостью вытекает из человеческой природы и т.д.
Человеку было бы намного проще жить, если бы самые главные
вопросы его существования могли бы быть однажды доказаны раз и
навсегда. •,
Такими главными философскими вопросами великий немецкий
философ Иммануил Кантсчитал следующие: 1. Что я могу знать? 2. Что
я должен делать? 3. На что я могу надеяться? 4. Что такое человек?
На эти вопросы нельзя никогда дать окончательного ответа, каждая
эпоха их решает по-своему, и каждый человек пытается на них по-свое-
му ответить. Если физика со времен античности ушла далеко вперед в
разгадке тайн материи, то философия снова и снова возвращается к
этим ≪проклятым≫ вопросам, и только мучаясь над ним и пытаясь на
них ответить, человечество продолжает существовать.
Попытки построения философии, — считал другой, не менее вы-
дающийся немецкий философ А. Шопенгауэр, — были столь долго без-
успешными потому, что ее пытались создать на пути науки, а не искус-
ства (в данном случае имеется в виду искусство не как художественная
деятельность, а как искусство жить, искусство познавать, искусство де-
лать добро). Для философа категории и понятия — то же самое, что
мрамор для скульптора, но так как всякое изложение в понятиях есть
знание, то в этом смысле философия — наука: собственно говоря, счи-
тал Шопенгауэр, она есть нечто среднее между искусством и наукой
или, вернее, нечто, объединяющее и то, и другое.
В той мере, в какой философия пытается быть наукой, подражать нау-
ке, брать на вооружение научные обороты и понятия, она является носите-
лем знаний. Но знаний в философии мало: мы знаем годы жизни тех или
иных философов, знаем основные понятия и категории, в которых пытались
выразить свои идеи античные или средневековые мыслители. В той мере, в
какой философия является искусством, она является носителем тайны.
Тайна — это то, что нельзя узнать, а нужно прожить: любовь — это
тайна, смерть — это тайна, будешь умирать — узнаешь. Мы знаем,
сколько клеток в нашем головном мозгу, какие там происходят процес-
сы, но как к нам в голову приходит мысль — это тайна. Если бы мы ее
знали, мы бы все были гениями. Самой большой тайной является сам
человек, и вся его история — это процесс выяснения, что он есть такое.
Как только он это выяснит, история, возможно, закончится. И главную
роль в этом выяснении играет философия.
' Основной вопрос философии ' ('
|
|
|
Когда-то философия была матерью всех наук. Собственно, никаких
наук не было, а была одна философия, и первые философы назывались
мудрецами. Они много, по тем временам, знали из области математики,
физики, астрономии и в том числе занимались философскими вопроса-
ми. По мере роста конкретных знаний, когда их уже стало невозможно
держать в одной голове, науки отпочковывались от философии, стано-
вились самостоятельными. Физика и математика, прежде всего геометрия,
были первыми самостоятельными науками В Новое время появились
как отдельные науки биология, химия. Этот процесс шел до XX века. Во
многих западных странах до сих пор в дипломе физика или биолога
пишется — ≪бакалавр философии≫, хотя к философии эти науки уже не
имеют никакого отношения. Последними науками, отделившимися от
философии, стали психология и социология.
Что же осталось на долю философии, если все науки от нее отпоч-
ковались? Остались проклятые вечные вопросы, и среди них самый
главный — что такое человек? В чем смысл его существования? В срав-
нении с этим вопросами, говорил лауреат Нобелевской премии фран-
цузский мыслитель и писатель Альбер Камю, все научные, технические
и социальные достижения и изобретения являются детскими игрушка-
ми. ≪Познай самого себя≫ — главный призыв всей философии.
Но познать самого себя не означает узнать, сколько у меня фермен-
тов в желудке или нейронов в коре головного мозга. Познатьсамого
себя — значит открыть свою истинную природу, которая не сводится ни
к ферментам, ни к нейронам, ни к нашей физиологии, ни к психологии.
Истинная человеческая природа — это природа сверхчеловеческая. По-
добным образом рассуждает любая религия — чем человек ближе к Бо-
гу, тем более он человек, а чем ближе к животному — тем меньше в нем
человеческого. Бог в этом смысле — идеальный человек, недостижимая
вершина человеческого развития.
Точно также и для философии — чем больше в человеке сверхчелове-
ческого, тем больше в нем человеческого. Философия начинается, как счи-
тал античный мыслитель Аристотель, с удивления. С удивления тем, что на
свете вообще существует нечто, а не ничто? С удивления тем, что многие
наши качества — совесть, ум, красота, любовь, добро, свобода — никак не
вытекают ни из нашей биологии, ни из физиологии, ни из психологии, то
есть они никак материально, естественно не обусловлены. Нет таких зако-
нов в мире, по которым мы должны любить друг друга или делать добро.
Нет естественных причин для любви — я люблю, потому что не могу не
любить; нет естественных причин для добрых поступков, я их совершаю,
потому что я добр Но всегдаесть причины для поступков злых, подлых,
коварных (я украл, потому что был голоден, убил, спасая свою жизнь, и т.д.).
С этой точки зрения всех истинно человеческих качеств, делающих
нас людьми, — добра, совести, любви и т. д. — не должно было бы быть
вообще, — а они есть. Они как туман, который нельзя измерить, потро-
гать, испытать, это не физические или физиологические процессы, но
если нет этих человеческих качеств, то нет и человека. Пока хоть один
человек живет по законам совести, человечество будет продолжаться. В
этом смысле философия и изучает человека как сверхъестественное
существо, не вкладывая в это термин никакого религиозного смысла.
Проблема зеркала
Философию невозможно изучать вообще, подобно математике или
физике, поскольку физика и в Африке и в Австралии одинакова. Но по-
стижение философии сильно зависит от национальной и культурной
специфики познающего человека, от того, как он видит и ощущает мир.
≪Сумрачный германский гений≫, выросший из густых лесов и
средневековых замков, из маленьких городов-крепостей с красными
черепичными крышами, из органной музыки и вздымающихся кверху
остроконечных церквей, породил в XIX веке величественную философ-
скую картину мира, в которой могучий космический дух переплавляет
косную природу в гармоничное и стройное целое.
Остроумный и сверкающий ≪галльский дух≫ д'Артаньяна и Жанны
д'Арк, рожденный из искристого вина и из рыцарской доблести, посто-
янных поединков, войн, революций, в XVII-XVTII веках привел к воз-
никновению французской философии, подчеркивающей величие чело-
века, его центральное место в мире, его хрупкость и его могущество.
Необъятность русских просторов и русской души, ее бесшабаш-
ность и смиренность, цепкость ума и вера в судьбу, удивительная лите-
ратура, по которой учились жизни, к концу XIX века привели в России к
возникновению оригинальной и самобытной философии. Она стала раз-
виваться настолько стремительно, что к началу XX века Россия стала в
этой области выходить на первое место в мире: нигде не издавалось
столько философских журналов, не переводилось такое количество фи-
лософских книг, не было такого обилия философских школ и направле-
ний. К сожалению, все это продолжалось недолго и рухнуло под удара-
ми революции. В 1923 году в Праге вышел последний номер некогда
знаменитого международного философского журнала ≪Логос≫: в нем
приводились фамилии более ста русских мыслителей, погибших в рево-
люцию и гражданскую войну.
Можно сказать, что разбилось зеркало. Когда-то было большое зер-
кало, называлось оно Россией, или русской культурой, или русской ду-
шой. Можно было быть блестящим гвардейским офицером, жуликова-
тым купцом, юродивым на паперти, — ты все равно отражался в этом
зеркале. Если ты, к примеру, юродивый, то в зеркале за тобой видна
была церковь, потом город, потом вся огромная страна, и все это орга-
нично обрамляло тебя и придавало тебе смысл и значимость.
А потом зеркало разбилось вдребезги на мелкие кусочки, и у каж-
дого остался лишь маленький зазубренный осколочек, в нем почти ни-
чего не было видно — как в кошмарном сне, когда человеку снится, что
он смотрит в зеркало, а в нем никто не отражается Увидеть в таком ос-
колке что-нибудь действительно серьезное — свыше человеческих сил.
Поэтому философия в России постепенно захирела — не осталось ника-
ких сил и духовных возможностей увидеть мир. Поскольку разбилось
это зеркало, то многие самоочевидные другим вещи стали для нас непо-
нятными: почему главной ценностью являетсясвобода? почему человек
должен быть целью и не может быть средством? почему в мире должны
господствовать любовь, честь и совесть?
И сейчас, изучая философию, пытаясь понять ее смысл и значение,
мы не просто становимся образованными, — мы пытаемся спасти наше
будущее. Может быть, из разбитых осколков нам удастся склеить то
огромное зеркало, вглядевшись в которое, мы снова станем великим
народом.
Поговорим о прочитанном:
1. Можете ли вы привести пример какой-либо тайны (таинственного,
непонятного события, необъяснимого явления), с которой вы столк-
нулись в жизни?
2. Считаете ли вы, что в детстве, еще до школы, вы были другим чело-
веком? И если да, то вспоминаете ли вы о том, другом человеке с со-
жалением или радуетесь, что вышли из детства, стали взрослыми?
3. Античный мыслитель Платон считал, что большинство людей подоб-
ны узникам в пещере — они связаны, сидят спиной ко входу и видят
только тени того, что происходит снаружи, в подлинном мире. И эти
тени на стене люди считают за единственно возможный мир. На ваш
взгляд, прав Платон или это художественное преувеличение?
4. Часто ли вам бывает скучно, и если да, то как вы боретесь со скукой?
Считаете ли вы, что скука — ненормальное состояние, от которого
надо как можно быстрее избавиться, или это неизбежный и постоян-
ный спутник нашей жизни?
5. Считаете ли вы, что уже сейчас в вашей жизни есть какой-то высший
смысл, или он появится, когда вы вырастете и добьетесь чего-нибудь
существенного в жизни?
6. Какое детство, по вашему мнению, лучше: детство безмятежное или
трудное, когда надо постоянно преодолевать препятствия и закалять
волю9
7. Как вы понимаете вышеприведенную фразу. ≪Человек — сверхъесте-
ственное существо≫7 Ведь обычно под сверхъестественным понима-
ют нечто сказочное, фантастическое, а философия утверждает, что
любой человек — сверхъестественен
8. Выше было написано ≪Люди, для того, чтобы быть людьми, должны
философствовать≫. Значит ли это, что если я не философствую, то я
не человек9
|
|
|
