 |
Ислам. Знаки Ислама
|
|
|
|
Ислам
Высшая награда у католиков – орден Святого Григория. Он – копия орденов Древнего Алтая. Тот же знак Тенгри… Символично? Конечно. Как символично и то, что Греко‑ Римская церковь, сохраняя у себя старое, алтайское, уничтожала память о нем. Не только в Англии – всюду.
Потому что старая вера мешала управлять народами.
И римский папа, и византийский патриарх шли на все для достижения своих целей. Они втаптывали в грязь все тюркское, духовное и придумывали свое, языческое. Например, в церквах откуда‑ то появились вещи Христа, мощи его последователей. И люди стали молиться на эти предметы. Такая «религия» уже не отличалась от язычества.
Едва ли не каждая церковь получила реликвию.
Порой доходило до абсурда: в церквах хранился десяток голов Иоанна Крестителя… Один винодел, узнав, что вино в его подвалах скисло, собрал по капле из каждого кувшина в один и поставил его около мощей святого Стефана. На другой день к вину вернулся вкус. Родилось «чудо» о святом Стефане.
Язычники в одежде пастырей хозяйничали всюду…
Вера, что родилась в IV веке на Кавказе, забывалась, отходила на задний план, как и все тюркское. Ее меняли. Европейцы по велению Церкви назвались «христианами», но общего у них было мало. Разногласия оставались. Средневековая Европа бурлила, как в жерле вулкана. Тюркское, римское, греческое, кельтское – все смешивалось и плавилось, чтобы вылиться и застыть остекленевшей лавой.
Застыть на века!
…Иначе было на Ближнем Востоке. Там Церковь тоже искала себя, свое лицо и власть. Но не в язычестве, а в философии – в поиске смысла жизни. Образ Тенгри сиял на небосклоне, его не заслоняли идолы.
|
|
|
Любой поиск, как известно, приносит плоды. Плодом свободной мысли Востока стало явление, которое вошло в историю человечества коротким и мощным словом Ислам – учение, данное Всевышним.
Узнали о нем в Аравии, в то самое время, когда папа римский Григорий Великий повел отчаянную атаку на лангобардов. В 609 году аравитянину Мухаммеду явились божественные откровения, их потом признали новым учением, а его самого – Пророком.
К сожалению, о Пророке известно совсем мало. Почти ничего достоверного не сохранилось. Его жизнь – легенда, сложенная из слов и образов. Наука не в силах подтвердить или опровергнуть их… Значит, все вполне могло быть именно так.
Мухаммед был неграмотным, в юности он ходил с караванами по пустыне, потом вел торговые дела одной вдовы, на которой женился. Однажды он услышал далекие голоса и удивился им.
Три года являлись ему откровения, и он рассказал о них. Но в городе Мекке его даже не дослушали: люди не увидели смысла в новой религии. Ее молитвы показались им несносными, а отдача десятой доли доходов – вопиющей несправедливостью. Горожан устраивало язычество.
Увы, религия не возникает после божественного откровения. Общество само определяет, быть вере или нет. И какой ей быть.
Мухаммеда признали лишь близкие, они и создали общину. Община росла медленно. Едва ли в ней было сто мусульман и через десять лет…
Ныне Ислам исповедуют сотни миллионов людей. Целые страны. Интерес к нему огромен. И все отмечают загадочность его рождения: неграмотные погонщики верблюдов придумали Учение, которому в философском мире нет равных. Возможно ли такое?
Здесь явно какая‑ то тайна, ответ на которую может дать только Коран.
Коран – это бесценное сокровище Ислама, книга проповедей и назиданий Пророка. Главный закон мусульман. Его законченный текст появился на рубеже VII–VIII веков, почти через пятьдесят лет после смерти самого Мухаммеда. Как и Ислам, он вызревал положенное время: ведь Учение не рождается в одночасье. Так устроен мир, в котором властвуют Дух и Время.
|
|
|
По истории Ислама написаны сотни книг, но ясности нет. Богословы по‑ разному видят ранний Ислам. Они спорят об Истине, об Учении, приводят доводы, которые противоречат друг другу. Но у религии не может быть двух Историй.
История, как правда, бывает только одна…
«Бисми‑ лляхи‑ р‑ рахмани‑ р‑ рахим» – «во имя Аллаха Милосердного, Милостивого». Мысли человеку дает Всевышний, так было, есть и будет.
Здесь, в этой книге, никто не высказывает сомнения, но мусульманин обязан верить Корану, а не людям, в какой бы одежде те ни ходили… Известная ныне «арабская версия» Ислама (как и версия о «греческом» христианстве) очень похожа на миф. На большой миф, который сложился к XIX веку! Так свидетельствует История. А ее не переделать.
Мусульмане, видно, уже забыли, что Ислам в средневековой Европе называли «египетской ересью». И это было не случайно. Он почти не отличался от учения Египетской и Абиссинской церквей. Египет, тогдашняя колония Византии, в Исламе видел путь к свободе, ибо: «Чей Бог, того власть».
Духовные традиции Египта и Эфиопии, а не Аравии стали почвой Ислама.
Новой верой проникались в первую очередь христиане – люди, уже познавшие Бога Небесного. Ближний Восток не желал больше быть рабом Византии. Ислам был нужен ему. Он не менял христианства – религии отцов! – но делал веру свободной от власти греков. Сохранял в чистоте образ Бога Небесного и этим привлекал людей из колоний Византии.
Образ Бога Небесного в «египетском» христианстве и в Исламе был совершенно одинаковым. Просто поразительно. Да иначе быть не могло. Религия – это часть культуры народа, его мораль, она не возникает в пустыне и не объединяет людей одними лишь словами. Пусть даже самыми правильными словами на свете. Мало услышать божественные откровения, надо понять их. Донести до других людей.
Ислам – великое творение Востока. Его начало – Тенгри, потому что две с половиной тысячи лет люди впервые подняли взор на Небо.
На Вечное Синее Небо!
Ислам помог Египту и всему Ближнему Востоку обрести свободу… Влияние тюрков здесь огромно. А то, что об этом с XIX века перестали вспоминать, еще не означает, что тюрков не было. Были!
|
|
|
Вспомним, одно из обращений к Тенгри – Алла (от «ал» – «рука») – Дающий и Забирающий. Только тюрки поднимали ладони перед собой и, глядя на алтайское Небо, произносили «Алла» за тысячу лет до Ислама… Так стало в Исламе.
Алтай знал 99 обращений к Тенгри. И в Исламе 99 обращений к Аллаху. Те же самые.
« Алла‑ иль‑ Алла », – произносили мусульмане, начиная молитву. «Господи (Алла)! Сойди, Господи (Ил Алла)! » Это же чисто тюркская фраза… Привычная для тюрка‑ мусульманина и сегодня. Он редко скажет «Аллах», с придыханием, как арабы, говорит «Алла», а чаще – «Тенгри», обращаясь к Всевышнему… Старики помнят слова своих дедов.
Ислам учит, Аллах – всемогущ. Как Тенгри.
Аллах создал растения, животных, человека. Как Тенгри.
К Аллаху обращают молитвы, падая ниц. Как к Тенгри… Что же различает Их? Единобожие – главная идея Ислама. Но именно единобожие и принесли тюрки в западный мир: Бог‑ дух, Создатель мира сего. И никого рядом.
Ислам сохранил обитающих между Богом и людьми ангелов и демонов. А их народ Алтая знал всегда. Остался даже падший ангел, глава злых духов – Иблис.
Ничто не забылось, ничто не исчезло из древней веры тюркского народа.
«Нет Бога, кроме Аллаха», – говорят мусульмане. Точно так говорил народ Алтая… Слово в слово: «Нет Бога, кроме Бога»… Так, действительно, что отличало ранний Ислам от тюркской веры?
Почти ничего. Только обряд, которого в VIII веке не было у мусульман и который им следовало найти. На становление обряда ушли века.
Коран
Конечно, Коран – главное достояние Ислама. Священная книга, в ней ответы на все вопросы жизни. Даже самые трудные… Но как появилась она?
Это очень важный вопрос. Ведь на Аравийском полуострове вообще не было книг, – его народы не знали письменности. А у древних тюрков священные книги были, по ним учились народы Востока еще в I веке, во времена хана Эрке, потом – Европа. А потом все они куда‑ то исчезли. Куда? И исчезли ли?
|
|
|
Ответ на самом виду, он – в 108‑ й суре Корана: «Гэсэра даровали Мы тебе, так обрати же к Господу молитвы…» Так начинается эта сура. Глубок ее смысл, трудно осмыслить его.
Арабы не знали ни тогда, ни сейчас, кто такой «Гэсэр»! И это самое поразительное. «Непонятное слово» у переводчиков Корана всегда вызывало разногласия и споры. Даже произносят они его по‑ разному – Кевсер, Каусар. И толкование дают разное – «изобилие», «достаток».
Не знать имя Пророка тюркского народа и ввести его в текст Корана?! Целую суру посвятить ему? Так не бывает, потому что это невозможно. Здесь явно что‑ то не так. Нельзя написать книгу, не зная букв. Нельзя решить задачку, не зная цифр. Значит, слово «Гэсэр» в Коране связано с каким‑ то важным событием, ныне «забытым» или оставленным без внимания…
В тексте Корана есть другие «белые пятна». Но и они откроют свой истинный смысл, лишь когда История тюркского народа встанет на свое законное место в Истории человечества. Нельзя же постоянно «забывать» о народе, который дал миру веру в Бога Небесного!
Правда рано или поздно все равно восторжествует!
Ученые давно обратили внимание не только на «непонятные» слова Корана, но и на сам его текст, написанный по‑ особому. Арабы так не писали. У них иной строй фразы. Коран – это явно «неарабская речь». Таково заключение науки.
Что ж, и древняя мудрость гласит о том же: «Верблюда не спрятать среди овец». Воистину так.
В Коране, например, есть строки, совпадающие с текстами Талмуда и Библии. Удивительно? Нет. Коран – это сборник Божественных откровений. Он – труд, на который людей подвигли слова Пророка Мухаммеда.
Десятилетиями создавали Коран, шлифовали его строки. На арабский язык тогда были переведены десятки книг. Тюркских, египетских, сирийских, иранских, еврейских – разных. В них искали зерна мудрости.
Те переводы назвали «арабской литературой». Именно пе‑ ре‑ во‑ ды. Они услаждали слух мусульман, являя собой новую культуру нового Востока, свободного от византийской деспотии.
Один перевод назывался «Гесер‑ эфсане» («Хазар‑ афсана») – в нем тюркские сказки и наставления. В конце VIII века у них появилось новое имя – «Тысяча и одна ночь»… Выходит, Шахерезада рассказывала сказки по‑ тюркски?
И Синдбад‑ мореход, как выясняется, тоже говорил по‑ тюркски, потому что другого языка он не знал… Удивительна все же наука История. Не только открывает великие тайны, но и доказывает, что Коран не просто «сборник мудрости, написанной языком откровений», еще и хранилище «утерянных» сокровищ.
|
|
|
Нерукотворная это книга!
Его притчи и искрометные фразы – плоды высокой литературы, они вызревали веками. Они, как украшение из степного кургана: не повторить, не превзойти. На всем Ближнем Востоке их прежде не было. Только у тюрков.
Коран сложен из аятов, как из искрящихся самоцветов, они наполняют его главы – суры – светом и мудростью. «Айат» – слово тюркское: «ай» – «разъясняй», а «ат» – «название». Это фраза (или часть фразы), которая читается нараспев.
Тюрки, как известно, свои молитвы читали только нараспев. Такова традиция Древнего Алтая…
Сам текст Корана начали записывать с 633 года, на это ушли десятилетия. Сотни священных страниц увидели свет, с тех пор в них не меняли ни слова, ни запятой. Но с чьих слов записывали Коран? Неизвестно. Зато известно, что после Мухаммеда Аравия вернулась к язычеству. Аравитяне первыми забыли своего Пророка.
Они и при жизни плохо знали его. Памятно событие 637 года, когда халиф Омар после победы над персами попросил своих воинов произнести хотя бы одно изречение Мухаммеда. Никто не сумел. Лишь один тихо промолвил: «Басмала».
И это все, что знали об Исламе его распространители.
Считается, что со слов каких‑ то стариков, уцелевших после битвы при Йемаме, араб Зейд ибн Табит (Зайд ибн Сабит) стал записывать первые строки Корана. Может быть и так… Ему было всего лишь двадцать два года. В 651 году, будучи уже зрелым мужем, завершил он свою работу. Но не Коран.
А еще говорят, что рядом с Пророком Мухаммедом находились секретари, умеющие писать. Но это совсем маловероятно, откуда им быть в неграмотной стране?.. И если даже так, что тогда делал Зейд ибн Табит два десятилетия? Все уже записали до него… Значит, было не так.
Текст Корана утвердился ближе к VIII веку. Это исторически достоверный факт. А все остальное – домыслы, которые за века превратились в непреложную истину.
Непонятно здесь многое. Каким письмом мог быть написан Коран? Это тоже очень важный вопрос. Без ответа на него что‑ то по‑ прежнему остается необъясненным, а значит, вымышленным.
Так называемая «арабская вязь» в раннем средневековье была «божественной тайнописью» – письмом тюрков. Они называли ее словом, по звучанию близким к «шифр». О ней знали и среди христиан, но знали лишь избранные. Копты… Не аравитяне. Вот почему роль именно «коптского писаря» отражена в изречениях знаменитых мусульман – в хадисах. И это далеко не случайно.
Мог ли о тайнописи знать Зейд ибн Табит, простой человек из Медины? Никогда. А секретари Пророка? Да, но при одном условии: если они – епископы ближневосточной Церкви.
Так и было!
В 615 году Мухаммед, как известно, отправил своих людей в Абиссинскую Церковь. Пророк звал к себе христиан, называя их единоверцами. Он просил коптов «помочь правоверным обрести благочестие» и переложить на свои плечи иные заботы мусульман. Они, эти заботы, были связаны с письменностью.
Утверждать так позволяют не только хадисы, но и сама письменность.
Ученые установили, что арабская вязь приняла свой нынешний вид лишь к VIII–IX векам, когда Коран был уже написан. Тогда и упростили «божественное письмо», чтобы забыть его. Новое арабское письмо сделали доступным для простых людей, оно перестало быть шифром.
Однако возникает новый вопрос: не на тюркском ли языке были страницы самого первого Корана? Те, с которых переписывал Зейд ибн Табит? И те, которые потом таинственно исчезли?
Не их ли запретили и сожгли, когда халиф Осман велел оставить только Коран, написанный по‑ арабски?..
Вот почему и нет прижизненных записей речей Пророка Мухаммеда. Они, как и текст самого первого Корана, могли быть написаны только на «божественном» – тюркском языке. Другими они и быть не могли.
Эти запрещенные тексты несколько веков жили своей жизнью, мусульмане‑ тюрки передавали их из рук в руки как святыни… Возможно, живут они до сих пор.
У мусульман есть еще и священное предание – Сунна. Она дополняет Коран, в ней записаны поступки и высказывания Пророка. Эта книга была завершена к IX веку. С ней закончилась эпоха «египетского христианства» в Исламе и началась его самостоятельность.
Учение Мухаммеда стало полноценной религией.
С текстом Сунны согласились не все мусульмане. Тех, кто целиком признал ее, назвали «суннитами». Их большинство. Но это абсолютно ничего не значит: в исламском мире шииты не менее уважаемы и авторитетны.
Авторами Сунны были великие тюрки: аль‑ Бухари и Муслим. Они жили отнюдь не в Аравии! Произведение аль‑ Бухари за глубину мысли назвали «Сахих» («Истинный»). После Корана нет книги авторитетнее этой. Таково мнение известных ученых Востока.
К слову, едва ли не все крупнейшие ученые‑ мусульмане были выходцами из тюркского мира. Лучше них учение Мухаммеда не знал никто. Это признанный факт.
Они, эти люди, книгами воздвигали вечные памятники себе и своему народу.
У аравитян не было людей столь высоких знаний… Даже достойной одежды не оказалось у них. Их накидки годились лишь для езды на верблюде. От тюрков пришла и одежда мусульман.
Чалма (сувлук), шапки и фески, шаровары и рубахи с вырезом на груди, черные короткие куртки (капа), кафтаны… они пришлись как нельзя кстати. Конечно, климат на Ближнем Востоке иной, чем на Алтае, поэтому одежду делали легкой, но фасон ее оставался прежним – один к одному.
В новой одежде все видели мусульманина. Чиновников отличала вырезанная на груди длинная рубаха, а богослова – накидка, тайласан, (от тюркского «талу сан» – «особая честь»). А всех мусульман вместе, мужчин и женщин, отличали шаровары, которые ценились особенно высоко.
Тюркская одежда прижилась с тех пор и на Ближнем Востоке. Например, в кафтан облачился халиф ал‑ Муктадир, отправляясь на смерть… Далеки те страницы мусульманской истории. Но не забыты.
Их не знают теперь, потому что мир к XIX веку изменился не в пользу тюрков. Тюрки стали ненавистны всем. Даже самим себе: пала Османская империя, последний оплот тюркского мира.
Но раньше, в IX веке, мусульмане хорошо помнили фразу Всевышнего и, не стесняясь, повторяли ее: «У меня есть войско, которое Я назвал тюрками и поселил на востоке; когда Я разгневаюсь на какой‑ нибудь народ, Я даю моему войску власть над этим народом». Прекрасные слова.
Их приводил в своих книгах великий ученый мусульманского мира – Махмуд Кашгарский! Здесь вся история Великого переселения народов. Здесь и Апокалипсис, с которого началось крушение Римской империи. Здесь и Аттила, которого называли Бич Божий. Здесь и Ислам, на который папы римские смотрели как на «кару Божью».
Кто знает, а не в них ли, в этих словах‑ напоминаниях, прошлое и будущее тюркского мира?
Знаки Ислама
Раньше было семь чтений Корана. И каждое – правильное.
Значит, семь народов, вернее, семь культур, создавали Ислам, его традиции.
Кто‑ то внес в новую религию обряд обрезания, кто‑ то – запрет на свинину, а кто‑ то дал ей книги, мораль, архитектуру, одежду, обряды. Вклад разных народов был разным. Аравитяне были от него далеки.
Что могли дать язычники, которые даже омовение справляли песком?
Раз в год, весной, их племена съезжались в Мекку к Черному камню. Вожди выставляли там идолов, им молилось. С этой молитвы начинался Новый год… Разумеется, аравитяне знали о верованиях евреев, были знакомы с огнепоклонниками‑ иранцами, а также с христианами. Но они не взяли их веру: чужой огонь не грел им душу.
Народ принимает чужую веру, когда видит ее силу. Так было всегда. Те же армяне, греки, римляне поверили в Бога Небесного, лишь когда увидели Его силу.
И тем не менее Аравийская пустыня сыграла свою роль. Философы Ближнего Востока выбрали ее как уголок, недоступный грекам! Там они высадили деревце новой веры. Сторонников Ислама назвали «муслимами», иначе говоря, «отдавшими себя Богу». Отсюда – мусульмане. Людей из разных византийских колоний собрал вместе дух свободы, но у них не было ни общего языка, ни общей культуры.
Поэтому для мусульман важную роль, в первое время особенно, играла одежда: только она отличала их. Взяв тюркские фасоны, люди стали похожими на тех, кто помог им найти Бога Небесного, а с Ним и долгожданную свободу…
Все стало именно так.
С Исламом к VII веку появилась страна свободных мусульман – Халифат, неподвластный грекам. Она тоже была знаком свободы! Вскоре ее границы казались бескрайними, они уходили далеко от Мекки – за земли Средней Азии, Семиречья, Месопотамии, Ближнего Востока, Северной Африки.
Идеи Ислама покорили часть Италии, Испанию, Южную Францию, там, где жили кипчаки. Люди увидели в них надежду отдалиться от растущей власти Церкви и охотно пускали ветры перемен в свои дома и города.
Посланцы Пророка Мухаммеда побывали в каганатах Дешт‑ и‑ Кипчака… Хазарии, Волжской Болгарии (Булгарии).
Новую веру везде принимали мирно, ведь она объединяла против ненавистных византийцев. Посланцев Пророка горожане Египта и Сирии, например, встречали восторженно – с музыкой и песнями. Как героев.
Даже папы римские вынужденно вступили в тайную переписку с мусульманами, надеясь на их помощь и поддержку. И те поддерживали, до XI века были близкими союзниками. Однажды даже спасли папу римского от верной смерти.
О Халифате написано много. Но… политика всегда мешала рассказать всю правду, порой заставляя упускать самое главное. Например, кто были они, эти бесстрашные воины Ислама? Почему воевали на конях? Рубили шашками, били пиками.
И откуда вдруг на Ближнем Востоке, в колонии Византии, появилась конница и такие громкие победы?!
А ответ – в слове «арабы». Так в средневековье называли мусульман. Всех сразу, одним словом. Безразлично, о народах ли Аравии, Египта или Сирии шла речь.
Мусульманин, значит, араб. Десятки народов в одночасье стали арабами. В том числе и ближневосточные тюрки – воины Ислама. Это они подняли голубое знамя новой веры, под цвет Вечного Синего Неба, и им стали высвечивать купола мечетей – храмов мусульман.
На древнетюркских опорах стояла новая вера Востока. А символом ее, естественно, был знак Тенгри – крест (аджи).
Правда, в 1376 году арабы (тюрки из династии Мамелюков! ) сменили голубое знамя на зеленое. Но символ веры они умело сохранили, замаскировав его под восьмиконечную звезду. С ней шли в бой воины Халифата. С ней одерживали победы…
Но только свои, посвященные знали эту тайну.
На равносторонний тюркский крест в Халифате в разное время смотрели по‑ разному. Например, в VII веке правитель Муавия решил чеканить особые, «мусульманские» монеты из серебра и золота, но люди не приняли их. «На монетах нет креста», – говорили они.
А крест в Халифате был не только на монетах… Он – знак Неба! – отличал знамена мусульман. До 1024 года Ислам разрешал праздновать день Святого креста. Праздник открывал сам халиф. Это был большой, народный праздник.
Борьба между мусульманами и христианами за знак Неба в средневековье велась жестоко. Мусульмане врывались в церкви, выламывали из стен кресты, а следы их замазывали. Христиане отвечали тем же… Все хотели быть ближе к Богу Небесному.
В VIII веке европейцы начали потихоньку уступать, они даже решили отказаться от знака Тенгри, придумав греческий и латинский кресты. Причем, сделали они это отнюдь не по доброй воле. Лишь армяне, чуть изменив, сохранили его.
Восток и Запад боролись отчаянно за обладание крестом! Их борьба отличалась удивительным пристрастием, ведь и там, и там жили кипчаки, но это была уже не их святыня. И они всеми силами хотели вернуть ее. Отсюда – Крестовые походы…
Правда, позже об этих походах и об истории креста вспоминали мало, на редкость. Считалось, что знания забыты.
Ислам отличала и новая архитектура. Она – «время», уснувшее в камне, века не властны над ней.
Следов первых мечетей не сохранилось, их и не было. Ведь на глинобитной площадке, огороженной камышовым забором, молились мусульмане при Пророке. Потом появились здания египетской архитектуры, но слишком простыми были они, невыразительными: «что‑ то вроде амбара или палатки», – говорили современники.
Тогда мусульмане обратились к тюркской традиции.
В 691 году в Иерусалиме кипчаки построили первую свою мечеть – Куббат ас‑ Сахра, она теперь известна как мечеть Скалы. Это само великолепие. Огромный купольный собор, похожий на гигантскую юрту. Изящное восьмиугольное основание, выложенное из кирпича, приводило людей в восторг.
А когда такую же мечеть возвели в Медине, горожане изумленно воскликнули: «Это же – килиса! » То есть тюркский храм.
Так начиналась мусульманская архитектура. Вернее, началась она много раньше. Еще на Алтае. И прошла вместе с кипчаками по Великой Степи, по Европе.
В Азербайджане, например, в селении Лекит есть уникальнейший тюркский храм V века Настоящая архитектурная Мекка. Почти через сто лет после его строительства, точнее, в 527 году, кипчаки в точности повторили его облик в церкви Сергия и Вакха в Константинополе. Потом, в 547 году, в храме святого Виталия в Равенне, столице тюрков Италии.
Мечеть Куббат ас‑ Сахра почти не отличалась от них. Разве что размерами и особым духом. Ее купол, похожий на юрту, и постамент, повторяющий аил, для кипчака были образом Алтая, образом дома. В нем собиралось все тепло Родины. И высота Неба.
На заре Ислама на Ближнем Востоке узнали и о мазарах ( мавзолеях ), где хоронили отличившихся людей. Говорили, молитва, прочитанная здесь, быстрее долетит до Аллаха. Толпы народа стекались сюда, к новым святыням.
А мавзолей – это «степной курган». Только из камня.
Тогда на Ближнем Востоке прижился и еще один древний тюркский обычай. На могилах знатных мусульман ставили памятники (турба). Как «каменные бабы» на Алтае, только проще.
Покойников оплакивали по тюркским правилам, потому что того требовал ритуал.
…Мир в средневековье менялся. Незаметно, но зримо. Тюркская культура прорастала в нем, как молодая трава весной. Порой неожиданно, вдруг появлялась она.
Например, тогда арабы узнали о цифрах. Узнали и приняли их. Разумеется, речь не о цифрах вообще, а о тех, что ныне зовутся «арабскими». А это были тюркские цифры. Их ввел халиф Валид.
Он убедил подданных, что умение писать письма, послания, подсчитывать доходы и расходы – искусство, прославляющее страну. Оно, это новое искусство, привело мусульман к великим открытиям в математике, физике.
Арабские цифры – это все те же руны, они были известны и до новой эры. Тогда на Алтай приезжали китайцы, они удивились простоте тюркских цифр. И свое удивление выразили в книге об управлении страной, которая сохранилась.
Бесспорно, Арабский халифат создавали кипчаки, их культура. Тюрки же и решили его Судьбу.
|
|
|
