 |
Доисламский (раннесредневековый) период
|
|
|
|
Реферат
Временные памятники Дагестана в царской ранней советской России
Содержание
стр.
1. История Дагестана 3
1.1 Первобытная эпоха 3
Древняя история 3
Античность 5
Эпоха средневековья 5
Доисламский (раннесредневековый) период 5
Исламский период 5
1.5 Период Новой истории 10
2. Памятники истории и архитектуры 12
2.1 Архитектурно-ландшафтный ансамбль "Древний Дербент" 12
2.2 Крепость «Калакорейш» 12
2.3 Гунибская крепость 13
2.4 Крепость «Семи Братьев» 13
2.5 Санжинские наскальные изображения 14
|
|
|
2.6 Боевые и сторожевые башни Дагестана 14
Список литературы 16
1. История Дагестана
Первобытная эпоха
Территория Дагестана обжита человеком с древнейших времён. Именно здесь недавно были обнаружены древнейшие на территории РФ следы пребывания первобытного человека возрастом не менее 1,4 млн. лет (Айникаб-1 в Акушинском районе).
Первые следы появления человека в Дагестане относятся к концу раннего палеолита (ашельское время) (около 150-80 тыс. лет назад).
В эпоху среднего палеолита (мустье) (80-35 тыс. лет назад) археологические памятники встречаются уже во всех физико-географических зонах. В верхнем палеолите (35-10 тыс. лет назад) в условиях наступления ледников с горных районов человек спускается в Прикаспийскую равнину, о чем свидетельствует находка чаши из окрестностей Гиджуха, изготовленной из головки бедренной кости мамонта.
С ашельского времени люди научились пользоваться огнем, практиковали коллективную охоту с помощью загонов. В мустье появляются наконечники для копий.
В эпоху мезолита (10-9 тыс. лет назад) на Кавказе завершилась эпоха ледников, изменились климатические условия, снизился уровень Каспийского моря.
Из районов южного Прикаспия в горный Дагестан проникают племена, которые оставили нам Чохское поселение.
С ними связаны, и наскальные изображения около сел Мекеги и Ругуджа.
Важнейшим достижением этого времени было изобретение лука и стрелы.
Об идеологических представлениях населения свидетельствуют изображения животных и солярных знаков. Переход к земледелию и скотоводству произошел в неолите (8-7 тысяч лет назад).
В это время на Чохском поселении появляется каменное жилище, примыкающее к скальному навесу.
|
|
|
Среди важнейших достижений этой эпохи были изобретения керамики, ткачества, новой техники обработки камня (полировка, сверление). В эпоху энеолита (V-IV тысячелетие до н. э.) произошло важнейшее открытие металлов.
Эталонным памятником этого времени является Гинчинское поселение с круглоплановыми жилищами. Здесь же было обнаружено два человеческих захоронения.
1.2 Древняя история
Как доказал ещё академик Николай Вавилов «Дагестан непосредственно входил в очаг происхождения культурных злаков» и таким образом в наиболее древнюю переднеазиатскую область становления производящего хозяйства – земледелия и скотоводства. Подтверждением чему служат, например, остатки поселения открытого близ села Чох (Центральный Дагестан), датируемые - 6000 лет до н. э., тем временем как по остальной территории РФ ещё не менее 2000 лет сновали лишь облачённые в шкуры охотники-собиратели.
Возникновение земледелия и скотоводства было важнейшим событием древнего Дагестана.
С этого времени он становится центром бурного развития экономики, ускоренного роста населения, интенсивных демографических процессов, связанных с освоением новых территорий. Возникают временные и сезонные поселения.
С началом бронзового века (конец IV-II тысячелетие до н. э.) горный Дагестан оказался в сфере великой земледельческой культуры: агрокультурное террасирование горных склонов достигло своих завершенных форм.
Восточный Кавказ, включая Дагестан, как одна из провинций "неолитической революции" сделал вклад в мировую селекцию многими сортами мягких и твердых пшениц, почти 50 разновидностями ячменей, эндемичными культурами льна и бобовых, множеством сортов абрикоса, винограда, семечковых и т. д.
В позднем бронзовом веке зарождается производство железа. Это привело к революционным изменениям в экономике, культуре и сознании людей, в конечном счете - к формированию сначала "военной демократии", а потом и государственности.
В дальнейшем, уже в IV-III тысячелетиях до н. э. Дагестан входил в ареал распространения Куро-араксской культуры бронзового века, простиравшейся до самой Палестины, Анатолии, Верхней Месопотамии и Иранского нагорья, известной чернолощёной керамикой и большими укреплёнными поселками, стоявшими на пороге цивилизации.
|
|
|
Эта культура является древнейшей надёжно связываемой с ещё неразделившейся в то время дагестано-вайнахской этнолингвистической общностью, и при этом имеет интересные связи с более западными регионами (Троя, культуры Балкан, Карпат, Западного Средиземноморья), что подтверждает слова основателя научного кавказоведения П. фон Услара о том, что «Кавказские горцы, - представляют собой остатки множества народов населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежащих к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа».
Тесные контакты наши предки имели и со своими непосредственными соседями древнейшими цивилизациями Передней Азии, жители которых пользовались для себя отличительным термином «черноголовые». Однако не всегда эти контакты оставались мирными, и потревоженные горцы (кутии, луллубеи, субареи и др.) не раз устраивали погромы в царствах Шумера и Аккада.
Одни из них – хурриты, сыгравшие особенно заметную роль в истории мировой цивилизации, в итоге и вовсе растворились, послужив, как об этом убедительно свидетельствуют генно-молекулярные исследования базовым этнокомпонентом в формировании таких народов как ливанцы, палестинцы, евреи (европейские), курды, армяне.
Уже на заре «железного века» - на рубеже II-I тысячелетий до н. э., народами Дагестана было освоено железное оружие, что в дальнейшем позволило им, в тесной связи с близкородственными народами Урарту, не без успеха противостоять ассирийской экспансии (IX-VII вв. до н. э.).
Однако под напором кочевых племён киммерийцев и скифов, с их новой тактикой ведения конного боя, многие политические образования и этнокультурные центры пали, и в результате их население было частично ассимилировано, частично оттеснено в труднодоступные горные регионы, сохранившись в итоге в различной пропорции лишь на Восточном Кавказе – периферии своего прежнего расселения.
1.3 Античность
В конце II в. до н. э. – между Курой и Тереком было основано Албанское царство, со столицей в городе Кабала (Капалак), объединившее около 26 племён.
|
|
|
Вооружённые отряды албанцев упоминаются в числе союзников Ахеменидской Персии в битве при (Гавгамелах (331 год до н. э.), причём, в отличие от персов, на своём фланге албанцам удалось прорвать строй македонцев и разграбить лагерь Александра.
В дальнейшем, выставляя армию в 60 000 пехотинцев и 22000 всадников, албанцам удавалось с честью отстаивать свою свободу, упорно противостоя как налётам парфянам, так и римским легионам Гнея Помпея и других полководцев.
В начале IV века, в правление царя Урнаира, трудами святого Григория Просветителя в Албании было принято христианство, а в правление царя Арсваала в первой половине V века Месроп Маштоц создаёт специальный албанский алфавит.
Эпоха средневековья
Доисламский (раннесредневековый) период
В отличие от соседних Армении и Иберии, это не укрепило страну. Удалённая от Византии, Албания не могла рассчитывать на серьёзную поддержку христианской империи, в то время как иранские шахи усилили давление и начали антихристианские гонения, а всё более отчуждавшиеся обширные высокогорные округа на севере страны стали мощным оплотом язычества. Ударом, от которого Албания уже не оправилась, стало нашествие гуннов, начавшееся вместе с V веком и приведшее к запустению городов и равнинной части страны, замиранию торговли и оттоку население. Наконец в 510 году, иранским шахам, несколько раз пытавшимся ликвидировать царство в ответ на череду восстаний, удаётся превратить его в особое наместничество (марзпанство).
В VII-VIII веках начинается непрерывная череда арабо-хазарских войн, полем боя, для которых становится в основном Албания. Неудивительно, что в дальнейшем Албания теряет всякую самостоятельность, и основная часть её земель входит в состав других феодальных государств, хотя ещё более тысячи лет элементы традиций её государственности продолжали теплиться в Шаки, а Церковь – престол Албанского католикоса, хоть и потеряв афтокефальность, продолжал функционировать в Гандзасаре (Арцах), где они были окончательно уничтожены лишь русскими властями в 1819 и 1836 годах соответственно.
Новая эра в истории Дагестана связана с великим персидским шахом Хосровом I Ануширваном (531-579 гг.), который в 562-567 гг. развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от новой волны кочевников, перекрыв узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами. Но всё же панацеей от нашествий знаменитые Дербентские укрепления без надёжных союзников в горах Дагестана, быть не могли. И такого союзника Хосров находит – царство Сарир со столицей в Хунзахе, которое он укрепляет многими замками и брачными связями, и выдаёт инвеституру на управление всеми горными осколками Албании, в 510 году не пожелавшими входить в марзпанство.
|
|
|
Союз этот просуществовал вплоть до падения Сасанидского Ирана, последний правитель которого – шах Йездигерд III, по легенде, проиграв арабам-мусульманам последнее сражение, приказал отправить свой золотой трон и сокровищницу на хранение царю Сарира, как в наиболее надёжное место. Более подробные сведения о Сарире дают пришедшие на смену персам арабы-мусульмане.
В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется густонаселённой и хорошо укреплённой, с большим числом крепостей и многотысячной армией, с христианской правящей династией, возводящей себя к династии Сасанидов, и языческим населением.
Вопреки расхожему мнению о «многочисленных походах арабов», серьёзно углубился в горный Дагестан лишь Мерван II ибн Мухаммад в 738-739 гг., обязавший царя Сарира выплачивать налог, но, в связи с начавшимися смутами в Халифате Сарир тут же отложился.
В IX в условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и на IX-XI века приходится пик его могущества.
Совершаются успешные походы на равнинные владения хазар и к XI веку Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с Аланией, сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками.
Владыка Сарира, известный в арабских источниках и как «хакан гор», что подразумевает его господство над всей Горной Страной – Дагестан, не забывает вмешиваться и в дела новообразовавшихся арабских имаратов – Ширван, Дербент, Тифлис, заключая союз то с одним, то с другим.
Исламский период
Тем временем в замке Гумик (ныне Кумух), где правитель Сарира держал свою сокровищницу и имел вторую укреплённую резиденцию, подаренную ему самим Хосровом I Ануширваном, усиливается, возникшая здесь по преданию ещё в VIII веке, мусульманская партия. Это облегчило знаменитому просветителю Дагестана Абу Муслиму его задачу Исламизации Дагестана. После 1067 года Сарир в хрониках уже не упоминается и лишь выходец из Дагестана - гениальный Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф ибн Заки, более известный как Низами Гянджеви, посвящает ему две сотни строк в своём «Искандер-намэ».
На рубеже XI-XII веков, с падением Сарира и победой Ислама в бывшем Гумике (Центральный Дагестан) начинает формироваться Гази-Кумухское шамхальство, с XIV века именуемое «Дагестан». Его правители сеидского происхождения (от Аббаса, дяди пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует) - шамхалы, получают почетный титул - «вали Дагестана» («наместник Дагестана»).
Нашествие монгол в 1239 году, ознаменованное героической 45-тидневной обороной с. Рича, не сломило горцев, сохранивших свою независимость. Наоборот, вскоре сам Гази-Кумух (гази - «воитель Ислама») становится одним из центров исламизации Улуса Джучи (Золотая Орда).
В рамках Дагестана начинает формироваться единое экономическое пространство, с чем связана, неизвестная в иных регионах Кавказа, крайняя специализация по селам (почти каждый аул, по сути, цеховая организация), вызванная нуждами общего внутреннего рынка. Не зря вторым названием Гази-Кумуха, где каждый четверг проводилась ярмарка, у горских народов становится «Большой рынок».
В конце XIV века ненадолго появляется католическая миссия монахов-францисканцев, пытающихся учредить «Епископство Каспийских гор». В 1396 году, уничтожая всё на своём пути, в Дагестан вторгается Тамерлан, борьба с которым была увековечена в народном эпосе Парту Патима. В XV-XVI вв. - шамхалам («падишах» в местных источниках, «шевкальский царь» - в русских) удаётся завершить просвещение Дагестана и, при поддержке трёх местных княжеских династий (уцми Кайтага, маасум Табасарана, нуцал Хунзаха) консолидировать под знаменем Ислама силы всех дагестанских горцев, чтобы направить их энергию на внешний газават. Походы на христианско-языческое население Черкесии и Грузии становятся регулярными.
Наблюдается и культурный подъём, в Дагестан приезжают алимы (учёные) со всего мусульманского мира, на базе давно уже используемого арабского алфавита создаётся местная арабографичная письменность для основных дагестанских языков. Не будет преувеличением сказать, что XV-XVI века в Дагестане были эпохой расцвета и бурного развития. Вместо мелких родовых башенных поселений из нескольких рассредоточенных домов, бытовавших в более отсталых языческих регионах Кавказа вплоть до русского завоевания, в Дагестане в этот период возникает множество сёл из сотни-другой тесно пригнанных домов образующих улицы и кварталы. Разрастаются старые и возникают новые города – торгово-ремесленные и административные центры, в некоторых из которых (Таргьу, Эндирей, Казанищ, Губден) к XVII-XVIII веку насчитывалось по 1000-1500 домов, и до 10000 человек населения.
Пережитки родоплеменного уклада уходят в прошлое. Вместо родовых склепов появляются сельские кладбища соседской общины. В этот период Дагестан становится наиболее крупным и сильным из Кавказских государств, выходящим на севере к Сунже и нижнему Тереку, а на юге уходя за Самур. По данным турецких источников войско дагестанского правителя в этот период насчитывает около 83 тыс. человек, как во времена древней Албании.
В 1556 году были установлены дипломатические связи с Московским государством, однако последнее сразу же начало проявлять неприкрытую враждебность, и, не смотря на мирные посольства шамхала, одно из которых привезло Иоанну IV Грозному в числе богатых подарков доселе невиданного в Москве живого слона, уже в 1560 году был совершен первый набег русской рати на Дагестан.
В 1567 году, пытаясь помешать русским установить крепость у слияния Сунжи и Терека, Будай-шамхал и его брат Сурхай стали шахидами (великомучениками Ислама), как об этом свидетельствуют их могильные плиты на шамхальском кладбище в Гази-Кумухе.
В наказание за это, традиционный союзник Дагестанского шамхальства, крымский хан Девлет I Гирей в 1571 году дотла сжёг Москву и ультимативно потребовал снести крепость, не позволявшую дагестанцам отправляться в хадж и вести торговлю.
Однако, несмотря на снос крепости, продвижение русских на Кавказ к концу 80-х годов возобновилось.
Тем не менее, войну 1589-1607 гг. с Московским государством Бориса Годунова, шамхальству удаётся выиграть: нападения 1590 и 1594 годов были отбиты, а в 1605 году занявшая равнинный и предгорный Дагестан русская армия-вторжения воеводы Бутурлина (ок. 50 000 чел., в том числе 8000 стрельцов московского гарнизона), намеревавшаяся установить в Гази-Кумухе острог, была выбита горцами, из крепостей на Сулаке, на Сунже, города Тарку и других, а затем под предводительством сына шамхала национального героя Дагестана Султан-Махмуда окружена и уничтожена на Караманском поле (20 км к северу от Махачкалы).
Вот что пишет об этом голландский купец Исаак Масса (1587-1635) в своём «Кратком известии о начале и происхождении современных войн и смут в Московии»: «царь Борис … отправил 50000 человек, в числе коих были также поляки и ливонцы, и они по большей части погибли... так что немногие вернулись; и в Москве были люди, рассказывавшие столько о тамошней стране и народах, что с избытком хватило бы на несколько книг, и они сказывали, что в некоторых местах встречали людей сильных, как великаны, которые никогда не расстаются с оружием, ни в поле за плугом, ни дома, и жилища их устроены в больших пещерах, ибо там много гор, и прекрасные долины притом, и в горах много скота… Тот, кто сообщил нам эти известия, был в походе поранен многими стрелами, и сообщил нам, что он с товарищами долго блуждал, прежде чем они достигли Каспийского моря… Итак, в Москву воротились немногие, ничего не достигнув».
Н. М.Карамзин добавляет: «Сия битва несчастная… на 118 лет изгладила следы Российского владения в Дагестане».
По Стамбульскому договору 1590 года, между Османским халифатом и сефевидским Ираном шамхальство Дагестан признаётся под покровительством османов (этот пункт подтверждён договорами по разделу Кавказа в 1612 и 1619 гг.).
Тогда же (в начале XVII в.) шамхалы окончательно перебираются в свою зимнюю резиденцию - Таргьу, что дало начало ветви Тарковских шамхалов, но вместе с тем в значительной степени подстегнуло центробежные тенденции не только на окраинах государства, но и в самом Гази-Кумухе, приведя сперва к феодальной смуте и раздробленности, а в итоге к ослаблению власти феодалов и как следствие усилению революционно настроенных буржуазно-демократических сил, которым в середине XVII века удалось в целом ряде областей свергнуть власть феодалов и перейти к республиканской системе управления, сформировав гражданскодемократические органы местного самоуправления.
Органы эти, функционировавшие на уровне:
1. Сельской общины (джамаат);
2. Округа (союз джамаатов);
3. Республик (союз союзных джамаатов) состояли из:
1. Схода всех мужчин общины старше 15 лет (джамаат);
2. Совета старшин тухумов (не путать со старейшинами);
3. Окружного шариатского судьи (кади) (только на втором и третьем уровне, на 1 уровне дела разбирались мировыми (маслиат) судьями на основе обычного права (адат));
4. Глашатая (мангуш, чауш);
5. Судебных-исполнителей.
Две последние категории должностных лиц регулярно замещались и, вместе с кади, получали жалованье из штрафных поступлений.
В областях, где феодалы всё же уцелели вскоре также сформировались совершенно аналогичные структуры, которые, однако, здесь делились частью полицейских функций с феодальной гвардией нукеров (в основном из рабов-гулямов) и диваном – правительственным советом и верховным судом при феодальном правителе.
Таким образом, на протяжении XVII века власть монарха в Дагестане всё более ограничивается, права феодального сословия урезаются (вплоть до дискриминационных законов в некоторых республиках), а государство федерализируется. Само достоинство шамхала, среди представителей разросшегося дома, становится выборным на съезде семи князей-выборщиков, по-традиции съезжающихся для этого в Гази-Кумух.
Также существует пост крым-шамхала (вице-шамхала). Царские инсигнии и сама церемония коронации - иранского образца (опоясывание мечом, венчание головным убором с инкрустированным пером, поднятие на ковре).
Период Новой истории
Мудрое правление Будай-шамхала II (1667-1704 гг.), известного также покровительством, преследуемым в России казакам-староверам, лишь приостановило начавшиеся процессы, но не обратило их вспять. С его смертью смута возобновляется с новой силой. Дагестан начинает конфедерализировываться, и выходит из под всякого контроля. Горцы принимают активнейшее участие в мощном Ширванском восстании Хаджи-Дауда, вызванном преследованием мусульман-суннитов в Иране, и захватывают Шабран.
В 1721 Сурхай-хан I Гази-Кумухский берёт Шемаху, осаждает Гянджу и освобождает Кабалу, древнюю столицу Албании, а Ахмадхан-уцми Кайтагский захватывает далёкий Ардебиль (в Иране).
Не забывают дагестанцы наведаться и в Грузию, в истории которой весь XVIII век известен как «Лекианоба» («засилье дагестанцев»). После опустошительного нашествия Петра I и его 120000 армии (1722 год), Сурхай-хан I Завоеватель, становится главным оплотом свободных горцев и, найдя покровительство у Османской империи, энергично старается вытеснить русские войска из приморской оккупационной зоны, делая их жизнь невыносимой.
В 1723 году дагестанцы захватывают и разграбляют Тбилиси, изгоняя оттуда Вахтанга VI, вздумавшего было помогать Петру I. Конечно, силы Гази-Кумухского ханства теперь не идут в сравнение с шамхальской эпохой и колеблются от 20 до 30 тыс. чел., но и с этими силами Сурхай-хан I, в 1734-1741 году вступает в упорную борьбу с великим иранским завоевателем Надир-шахом, которому одним лишь ультиматумом удалось заставить русских срыть укрепления и вернуть ему все завоевания Петра I, уже обошедшиеся России на тот момент, как минимум в 30 000 жертв.
Наконец осенью 1741 года объединённым, как в прежние времена, силам дагестанцев во главе с национальным героем Дагестана Муртазаали-ханом, сыном Сурхай-хана I, в упорном пятидневном Андалало-Турчидагском сражении удаётся наголову разбить и этого врага, решившего со своей 100 000 армией перед походом на Россию усмирить и депортировать горцев. Весть об этой грандиозной победе облетела весь мир.
В Стамбуле давали салюты, в Петербурге - торжественные приёмы, европейские послы не верили своим ушам. В Иране возникла поговорка: «Если шах глуп – он пойдёт войной на Дагестан».
В начале 1743 г., Надир-шах, с остатками голодной и оборванной армии окончательно покидает Дагестан, дав обет больше никогда не посещать эту страну. Однако теперь, уже он сам вынужден защищаться, ибо горцы, под предводительством сына Сурхай-хана I, Мухаммад-хана, перешли в наступление и, оказывая поддержку, самозванцу Сам-мирзе - «чудом, спасшемуся Сефевидскому принцу», стали грозить власти Надир-шаха в самом Иране. Едва отбившись от этой напасти Надир-шах в 1747 году пал жертвой заговора. Смена поколений происходит и в Дагестане – один за другим умирают Сурхай-хан I, Ахмадхан-уцми и др. ознаменовав тем самым конец блистательной эпохи.
В результате Кавказской войны Дагестан был присоединен к Российской Империи в качестве Дагестанской области и здесь было введено военно-народное управление.
Вместе с тем, присоединение к России означало для Дагестана приобщение к российской цивилизации и через нее выход к европейскому сообществу. В конце XIX - начале XX в. в Дагестане стали формироваться капиталистические предприятия, функционировать железные дороги, порт. Стали развиваться экономика и культура, февральская революция, октябрьский переворот 1917 г. и последовавшая за ним гражданская война, обернувшаяся бедствием для народных масс, возымели для Дагестана судьбоносные политические и социальные последствия.
13 ноября 1920 г. на Первом вседагестанском съезде народов Дагестана была провозглашена советская автономия Дагестана, 20 января 1921 г. был объявлен декрет ВЦИК об образовании Дагестанской Автономной Советской Социалистической Республики, а в начале декабря 1921 г. на Первом Вседагестанском учредительном съезде Советов была принята Конституция республики. К 1926 г. было восстановлено народное хозяйство, разрушенное гражданской войной, прорыт канал им. Октябрьской революции (КОР) протяженностью 70 км от Судана до Махачкалы (1923), пущен стекольный завод "Дагогни" (1926), начато строительство Гергебильской ГЭС (1929). Быстрыми темпами осуществлялось дорожное строительство. В 1928-1929 гг. было проведено новое административное деление и создано 28 районов вместо прежних 10 округов. В конце 20 - начале 30-х годов начата массовая коллективизация.
В 1937 г. на основании Конституции СССР была принята новая Конституция Дагестана. Вместе с тем на политической, экономической и духовной жизни республики пагубно сказались репрессии 30-х годов, порожденные тоталитарной системой партийно-государственного управления.
Отечественная война 1941-1945 гг. стала величайшей трагедией для всей страны. Не было в Дагестане семьи, не потерявшей своих близких. Война тяжело отразилась на экономике республики.
Однако народы Дагестана вместе со всеми народами СССР одержали победу над фашизмом, 52 дагестанца стали Героями Советского Союза.
В результате послевоенного строительства к 1950 г. раны войны были залечены, народное хозяйство страны восстановлено, материальное состояние народа улучшилось.
2. Памятники истории и архитектуры
2.1 Архитектурно-ландшафтный ансамбль "Древний Дербент"
Дербент – это второй по величине и значению город Дагестана, уникальный музей-заповедник, древнейший город на территории России, чья история насчитывает пять тысячелетий. Памятники Дербента по своей монументальности, поразительной грандиозности, инженернофортификационным и архитектурно-художественным качествам являются выдающимся образцом мировой строительной техники, оборонного зодчества.
Особенно обращают на себя внимание крепостные стены города, башни, бастионы, ворота VI-ХV вв; цитадель Нарын-Кала VI в., комплекс Джума-мечети начала VIII в. и медресе ХV в., средневековые квартальные мечети, старинные кварталы, городские некрополи и мавзолеи, уникальные эпиграфические памятники.
В 2003 году исторический центр города Дербента - архитектурно-ландшафтный ансамбль "Древний Дербент", включающий в себя крепость с цитаделью и множество культовых и гражданских зданий, возраст которых от 1000 до 5000 лет, был занесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Наибольший интерес представляет цитадель Нарын-Кала - путь вдоль берега преграждали две параллельные крепостные стены, примыкавшие на западе к цитадели, а восточной оконечностью уходившие в море, препятствуя обходу крепости по мелководью и образуя гавань для судов. Меж этими стенами и располагался город Дербент. К западу от цитадели на сорок километров тянулась Горная стена, призванная предотвратить обход крепости по горным долинам и перевалам.
Греческие историки называли его Албанскими или Каспийскими Воротами, арабские авторы - Главными Воротами (Баб-ал-Абваб), турки - Железными (Темир Капысы), грузины - Морскими (Дзгвис-Кари), персидское же "Дарбенд" также означает "Узел Ворот".
Полвека войн и усобиц привели к тому, что многие мелкие ханства Восточного Кавказа к концу XVIII века в той или иной мере сблизились с Россией. Окончательно Дербент отошел к России по Гюлистанскому мирному договору 1813 года.
2.2 Крепость «Калакорейш»
Это селение-крепость длиной 400 метров, шириной 200 метров расположено на вершине крутой горы на высоте 1000 метров над уровнем моря недалеко от селения Уркарах Дахадаевского. Только небольшая перемычка длиной в 50 метров и шириной 5 метров соединяет поселение с внешним миром. Гора вокруг перехвачена двумя глубокими ущельями, на дне которых текут реки – Хулахерк и Кубачинка.
По преданию считается крепостью курейшитов из арабского племени, от которого происходит и род пророка Мухаммеда. Крепость один из форпостов ислама на Северном Кавказе, основана в VI в. Из поколения в поколение передаются предания о том, что первыми ее обитателями были арабы из племени курейшитов, что и отразилось в названии резиденции.
В крепости находится саркофаг - каменное полуцилиндрического надгробие XIII - начала XIV в. с различными изобразительными сюжетами на которой высечены в профиль рельефные изображения львов, стоящих по сторонам геральдические трактованного орла с симметрично распростертыми крыльями. Один из выдающихся памятников средневекового исламского искусства Дагестана.
Калакорейш сыграл значительную роль в истории Дагестана как крупный административно-политический, культурный и идеологический центр Кайтагского уцмиства (уцмий – титул феодального владетеля Кайтага).
На данный момент крепость является памятником федерального значения.
2.3 Гунибская крепость
В живописном селении Нижний Гуниб (Дагестан) сохранились остатки русской крепости времён Кавказкой войны. Крепостные стены огибает выступ плато. Сохранились крепостные стены, здание комендатуры и памятник на могиле солдат Апшеронского полка, павших при осаде отряда Шамиля.
В Верхнем Гунибе - развалины селения, где 25 августа 1859 г. произошло пленение Шамиль. На этом месте возведена ротонда. В окрестностях Гуниба расположены аулы Чох, Обох, Мегеб, Согратль, Гамсутль с характерной террасообразной плотной застройкой. Природа этого района сохраняется в ботаническом саду "Гунибское плато".
2.4 Крепость «Семи Братьев»
На расстоянии 3-4 км от Хучни, административного центра Табасаранского районана, на возвышенности, сохранились остатки крепости известной под названием "Крепость Семи братьев" которая датируется XVII веком.
В горах немало крепостных сооружений, башен и т. п., но крепость с. Хучни выгодно отличается от них. Прежде всего, в горах оборонительные сооружения построены либо из огромных, почти необработанных глыб, либо из небольших тесаных камней (иногда оба способа сочетаются) без применения цементного или известкового раствора. А кладка стен Хучнинской крепости сделана на связующем растворе правильными рядами. Длина стены крепости, обращенная в сторону Хучни, примерно 50 м, ширина обеих боковых ее стен около 25 м, толщина около 2-2,5 м.
По четырем углам крепости выстроены угловые башни. Они сплошь заполнены землей. Стены до сих пор в хорошей сохранности, крепки, имеют бойницы. Крепость расположена на выступе горы, у самого ущелья. Подойти к ней можно только с севера, но эта сторона хорошо просматривалась и простреливалась.
Впрочем, из крепости во все стороны хороший, далекий обзор. Расположена она так, что контролирует пути в Верхний Табасаран, в Кайтаг и стратегически связана с конечным отрезком Дербентского оборонительного комплекса. По склонам ниже крепости, по-видимому, когда-то было расположено поселение: там до сих пор сохранились следы кладбища и строений. Скорее всего, оно было связано хронологически с функционированием крепости.
2.5 Санжинские наскальные изображения
Санжинские наскальные изображения – памятник древнего искусства народов Дагестана. Изображения датируются IV – I тыс. до н. э. Памятник находится на расстоянии 16 км к югу от райцентра Дахадаевского района с. Уркарах и в 1 км к юго-западу от заброшенного сел. Санжи на правой стороне ущелья р. Улучай на лесистом склоне. Среди сюжетов наскальной живописи представлены всадники, люди, безоаровые козы, олени, лошади, собаки, солярные символы, точечные и четырехугольные знаки.
В целом, преобладают изображения животных. Некоторые изображения образуют композиции, например, сцена охоты всадников на козлов, оленей, и т. п.
Изображения нанесены на поверхность скалы посредством минеральной краски – охры красных, оранжевых и желтоватых тонов, выходы которой имеются тут же в скалах.
Изучение этих изображений весьма важно для реконструкции хозяйства, религиозных представлений и обрядности населения Дагестана эпохи бронзы и раннего железного веков.
2.6 Боевые и сторожевые башни Дагестана
Бесконечные набеги и войны вынуждали жителей Дагестана строить боевые, и сторожевые башни. Они разбросаны по всему Нагорному Дагестану. Именно в Дагестане башенная архитектура достигла наивысшего развития. Особенно это проявилось в архитектонике боевых башен, которые являются вершиной средневекового зодчества.
Боевые башни строились с соблюдением зеркальной симметрии и пропорциональности всех частей постройки, в удивительной гармонии с окружающим ландшафтом.
Сторожевые возводились в горном Дагестане таким образом, чтобы имелась возможность контролировать все ключевые перевалы, дороги и горные тропы. Эти укрепления составляли единую систему сторожевых сооружений.
Самые древние сохранившиеся башни - боевая (XVII века) в ауле Ицари и сторожевая (XVIII века) в ауле Корода. Боевая башня в с. Ицари Дахадаевского района в настоящее время является наиболее крупной из сохранившихся круглых башен на Северном Кавказе. Она представляет собой сужающееся кверху конусообразное сооружение с примерной датировкой 14 века. Основное предназначение башни - оборонительное: она была построена для борьбы, как с иноземными захватчиками, так и соседними племенами. Одновременно башня служила также в качестве сигнальной и сторожевой.
Несколько сигнальных башен высятся и над перевалом в скалистом отроге Богоса близ аулов Хуштада и Тиндинага.
Старинные башни Дагестана - молчаливые и величественные свидетели бурных событий истории горного края.
Список литературы
1. Вязков С. Дагестан. http://kulichki.rambler.ru/~gumilev/debate/;
2. Официальный сайт Государственного совета Народного Собрания и Правительства республики Дагестан. http://www.kavkaz.com/;
3. Internet-газета «Вечерний Дагестан». http://news.dagestan.ru/;
4. Интернет - медиа «Общество. ру». Дагестан. (http://notes.society.ru/bibl/polros/Dagestan/);
5. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII
века. - М. 1988;
6. Алексеев В. П. Происхождение народов Кавказа. - М. 1974.
|
|
|
