 |
Тотемы. «Дикие» люди
|
|
|
|
Тотемы
Некоторые оккультисты считают, что оборотничество выросло из древних обычаев искать тотем. Распространению этого заблуждения в народах, где существует тотемизм, весьма способствуют многочисленные слухи о физических превращениях.
Однако фактически тотемизм не связан с настоящим оборотничеством. Тотем – это не настоящее животное, какое оно есть на самом деле. Тотем – это представления человека о животном, поэтому качества, которые приписываются ему людьми, могут на самом деле у него полностью отсутствовать. Получается, что оборотничество с тотемизмом никак не связано. Оборотень уже содержит в себе сущность и волка, и человека.
Чем похожи волк и человек? Оба животные стайные (социальные), и оба хищники.
Чем они различаются? В принципе только одним: у человека есть абстрактное мышление. А у волка, как и у любого другого животного, его нет. Конкретное же мышление человека в общем ничем не отличается от волчьего.
Таким образом, у человека главным носителем ценностей является разум, у волка – инстинкт. Инстинкт передается по наследству, он закреплен в генах, ценностям разума нужно учить. Поэтому все волки схожи между собой гораздо больше, чем люди. Разумеется, и у человека есть инстинкты, но они слишком приглушены воспитанием.
Если же человек попытается изменить свое мышление на мышление животного, то это, скорее всего, приведет к серьезной психической травме. Однако естественный союз мощных инстинктов, связанных не только с продолжением рода и пищей, ноис восприятием мира, с рациональным мышлением человека, – это то, что есть в настоящем оборотне. Иногда эти способности выражаются в значительном усилении одного из пяти чувств или появлении шестого. В некоторых случаях такой человек способен изменять свое обличие по собственному желанию – при условии, конечно, что все же человек владеет своими инстинктами, а не они им.
|
|
|
Поэтому зверь в оборотне – это доминирующий инстинкт. А человек в оборотне – доминирующий разум. Время от времени одна из чаш весов перевешивает, но ведь другая никуда не девается. Человек, развивший в себе инстинкт до максимума, все равно не станет зверем.
Сила инстинкта здесь не причина трансформации, а ее следствие. Следовательно, ни к чему пытаться усиливать инстинкт и другими способами призывать «дух волка». Это все равно останется только суеверием – тотемизмом.
Тем не менее европейцы, которые приехали в Новый Свет после открытия Америки, были очень удивлены странными и темными, на их взгляд, охотничьими обычаями индейцев североамериканских прерий. Достигшие совершеннолетия юноши‑ индейцы отправлялись на поиски личного духа‑ покровителя, своего тотемного животного, которое называлось «наугаль». Дойдя до безлюдной местности, молодые индейцы подвергали себя страшным истязаниям. Один из британских миссионеров описывает ужасную сцену.
Юноша проткнул собственное тело, продел сквозь рану ремень из сыромятной бизоньей кожи и повис на ближайшем дереве. В таком неудобном положении он находился до тех пор, пока, как он рассказал позже, перед его глазами не возник искомый дух‑ покровитель в образе зверя. И с той минуты между ними установилась мистическая связь, длившаяся до самого смертного часа: воин стал частью духа, а дух‑ зверь – частью его души.
Иные культурные традиции сложились в Африке. Поиски индивидуального духа‑ покровителя для обитателей конголезских или гвинейских джунглей – занятие ненужное, поскольку у каждого африканского племени с незапамятных времен существует тотем: хищный зверь‑ прародитель. Простые смертные общаются с его духом под руководством облаченного в соответствующую шкуру колдуна во время ритуальных танцев. Кульминационный момент этой пляски очень напоминает клинические проявления психической болезни ликантропии. Такое описание поместил в своей книге американский этнограф Гарри Райт, побывавший в гостях у племени шакала.
|
|
|
Это была самая неприятная часть ритуала. В танце они (негры) рычали, бросались друг на друга и в конце его перешли на четвереньки и стали обнюхивать друг друга. Вдруг что‑ то темное влетело в их круг – сначала я подумал, что это кто‑ нибудь из танцоров, но потом понял, что это настоящий шакал. Он бегал среди танцующих, рыча и кидаясь на них. Все это кончилось дикой оргией.
Однако покровительство шакала или леопарда не давалось просто так. Перед этим каждый юноша должен был пройти обряд посвящения в мужчины – процедуру лишения зубов и крайней плоти. Все это совершали над вчерашними детьми люди в масках и в звериных шкурах, которых посвященные в мужчины мальчики боялись как огня всю оставшуюся жизнь.
Известно редкое свидетельство очевидца ритуала вызова оборотня‑ леопарда в племени даго, в Африке, практически в наши дни.
Наконец барабаны стали бить тише и медленнее, и на середину вышли три жреца, держа в руках цыплят и козленка – ритуальные жертвы, заменявшие обязательные прежде человеческие жертвы. Кровь животных падала на землю, попадала и на зрителей. Это был тот самый древний ритуал, о котором мне столько приходилось слышать. Жрец наклонился и прошептал что‑ то непонятное. Я взглянул на принца. Тот шепотом сказал мне, что сейчас мы увидим одно из самых редких зрелищ в Африке – перевоплощение человека в леопарда. Если зверь появится из‑ за кустов, я ни в коем случае не должен его касаться. Нельзя также пытаться убежать. И то и другое является грубым нарушением ритуала и вызовет гнев леопарда. И вот главный жрец начал петь еще громче, чем раньше. Барабан снова начал бить громко и быстро. И вдруг мне показалось, что глаза у меня сейчас вылезут на лоб: сразу за стоявшей неподалеку от меня девушкой, на границе мерцающего света, я увидел тень животного; я не успел выразить своего удивления, как предо мной появился взрослый, сильный леопард! Это могло быть моим воображением. Еще два леопарда появились позади девушки. Они величественно прошли через площадку, и все трое исчезли в тени деревьев. Больше всего меня поразило то, что я совершенно отчетливо видел в зубах одного из леопардов цыпленка!
|
|
|
«Дикие» люди
Встречи с одичавшими людьми также, без сомнения, подкрепляют суеверия и мифы об оборотнях. Известно множество людей, которые, вынужденные долгое время жить среди зверей, перенимали их повадки и инстинкты, полностью утрачивая человеческий облик. Так, один из самых известных таких случаев произошел в Индии в 1920 году с доктором Сингхом.
В октябре 1920 года в Годампури, где он читал проповедь, к нему подошли двое местных жителей и рассказали об оборотнях, которых они встретили в джунглях. Крестьяне были очень напуганы, и доктор, вооружив маленький отряд, отправился в джунгли посмотреть на оборотней. В сумерках они встретили семейство волков: три взрослых волка, два волчонка и два «оборотня». Это были диковинные животные, которых Сингх не смог классифицировать. Решено было их поймать. Через неделю доктор вернулся к волчьему логову. Двух волков в нем не было, а волчицу, охранявшую вход, пришлось застрелить.
Преподобный Сингх и его подручные были удивлены, обнаружив в логове двух волчат и двух человеческих детенышей, которые были голыми, все в ранах и синяках, но очень агрессивно защищали свое логово.
Доктор Сингх пытался выходить этих двух девочек, одной из которых было полтора года, а второй – около восьми лет. Кожа у обеих была сильно огрубевшей, девочки высовывали языки и тяжело дышали, как собаки, чтобы охладить себя. Ночью дети выли и метались по комнате на четвереньках, ища выход, рычали на людей, изгибали спины и скалили зубы. Днем они были не способны видеть, спасались от света в темных углах. Ели только сырое мясо и утоляли жажду, лакая жидкость. Они «охотились», преследуя куриц, и рыскали по двору дома доктора, пытаясь разыскать падаль или потроха, которые с жадностью пожирали.
Как и другие такие «дикие дети», эти девочки прожили в неволе недолго и людьми так и не стали: младшая умерла через год, а старшая – через десять лет. И поэтому многие продолжают считать, что человеческие детеныши, воспитанные волками, уже никогда не станут людьми, оставшись волками навсегда.
|
|
|
