 |
К1. Здоровье vs болезнь на телесном уровне
|
|
|
|
К1. Здоровье vs болезнь на телесном уровне
Функционирование, отсутствие боли, сила. Телесное здоровье заключается в безотказном функционировании всех органов и систем, что в общем и целом проявляется в отсутствии боли и наличии физических сил. Телесная болезнь в целом означает потерю сил и способности к функционированию одного или нескольких органов (например, сердца, сосудов) или систем (например, иммунной системы), что часто сопровождается наличием боли и/или ощущения неблагополучия. Однако не все болезни вызывают боль (например, диабет, гормональные нарушения). По этой причине отсутствие боли не может считаться единственным параметром здоровья. Поэтому для определения телесного здоровья/болезни обращаются к объективным параметрам («безотказному функционированию», сохранности формы органа, что, например, не происходит при наличии опухолей), сохранению постоянства параметров (например, показателей крови).
К2. Удовольствие vs неудовольствие на психологическом уровне
Уровень, где смыкаются тело и дух. Психологическое измерение представляет собой уровень смычки: на этот уровень поступает вся информация из тела, а также из духовного уровня (и через него) из мира; эта информация обрабатывается и взвешивается с точки зрения ее значения для выживания. Поэтому психодинамика выполняет функцию стража для экзистенции (Lä ngle, 1998b). Поступающая информация перерабатывается в форме чувств, очень близкой к телесности.
Все виды информации от тела и духа в психологическом измерении перерабатываются в форме чувств.
Неприятные состояния напряжения вызывают неудовольствие. Если состояние субъективно переживается как нагрузка или угроза для жизни, то возникает напряжение. Но и недостаток возбуждения и психологического напряжения (например, при состоянии скуки, однообразности окружения, депрессивной расслабленности) переживается как что‑ то неприятное, поскольку нехватка стимуляции и требований также ощущается как нечто несоответствующее жизни, поэтому возникает стремление к устранению этого недостатка. Слишком большое напряжение или недостаток напряжения, если они длятся во времени, переживаются как неприятные и вызывают неудовольствие. При невозможности устранения их причин они приобретают императивный характер (возникает жажда – императивное требование, например при зависимостях). Если состояния неудовольствия длятся еще дольше, постоянно повторяются или длительно удерживаются (фиксируются), то появляется почва для формирования зависимостей.
|
|
|
Если состояния неудовольствия длятся долго, постоянно повторяются или фиксируются, то это может привести к зависимостям.
Удовлетворение потребностей вызывает удовольствие. С другой стороны, устранение состояний неудовольствия приводит к снятию напряжения, что переживается как нечто приятное (например, когда мы пьем при жажде, обретаем безопасность при страхе). С неврологической точки зрения происходит активация системы вознаграждения в мозге, при этом на субъективном уровне переживается удовольствие. Удовольствие, однако, появляется не только при удовлетворении потребностей, оно также возникает при интенциональной направленности на желаемый (представляемый) объект, который позволяет освободиться от напряжения. Тем самым готовность к удовольствию возникает как вследствие состояния нехватки (например, голода, усталости), так и вследствие дефицитарных потребностей (например, потребности в движении или в сексуальной активности). В обоих случаях речь идет о потребностях. Потребности можно определить как переживаемые на уровне психики состояния напряжения, динамика которых направлена на то, чтобы быть устраненными. Поскольку в них содержится некий импульс к борьбе, их устранение обозначается как «у‑ миротворение» или «у‑ довлетворение», поскольку при этом вновь устанавливаются внутренний мир («довольство») и свободное от напряжения состояние[85].
|
|
|
Психосоматическое единство. Телесное и психическое измерения вместе образуют психосоматическое единство человека. Психическое измерение теснейшим образом переплетено с соматическим, и возникающие в нем чувства, аффекты и настроения вызывают телесный резонанс (так, например, страх приводит к напряжению в теле и мышечным зажимам). Но также и телесное самочувствие в значительной мере влияет на сферу психики. Дисбалансы в теле отражаются на психике и становятся потребностями, ощущаемыми как неотложные (голод, например, может вызывать психологическое беспокойство и раздражение)[86].
Тело и психика тесно связаны друг с другом.
КЗ. Исполненность vs пустота или вера vs отчаяние на духовном уровне
Персонально‑ экзистенциальные фундаментальные мотивации. В духовном измерении человек имеет дело с другими темами, жизненно важными для его экзистенции. Речь идет о содержаниях персонально‑ экзистенциальных фундаментальных мотиваций, благодаря которым экзистенция приобретает структуру в соотнесении человека как с внешним, так и с внутренним миром. Вследствие структурного характера экзистенции ее можно формировать. Духовное в человеке ищет этих необходимых для осуществления экзистенции содержаний, чтобы вступить с ними в открытый, диалогический обмен. Если человеку это удается, то он реализует самого себя и свои жизненные задачи. Фундаментальные мотивации – это большая тема экзистенциального анализа, и мы уже подробно говорили о них в разделе 2. 6. На рис. 26 представлены лишь некоторые их основные содержания.
Правда. Под правдой понимается субъективное отражение бытия, на которое человек ориентируется при принятии решений.
Хорошее. Хорошее – это репрезентант соотнесения с жизнью.
|
|
|
Справедливое. Правильное, справедливое, должное – это содержания, возникающие, когда человеком руководит совесть.
Смысл. При наличии соответствующей персональной структуры человек в состоянии со всей возможной для него открытостью распознавать, воспринимать и реализовывать смысл в своей жизни. С экзистенциальной точки зрения это ведет к внутренней исполненности. Там, где речь идет о постижении предельных (онтологических) смысловых взаимосвязей, человек переживает себя верующим, вера также относится к духовному измерению (это касается каждого человека независимо от его принадлежности к той или иной конфессии – в этом смысле даже атеисты и агностики имеют веру).
Рис. 26. Три способа бытия человека и их интенциональные направленности. Созданная с экзистенциальных позиций картина человека передает динамику человеческого бытия через призму антропологической классификации. Осуществление этой динамики представляет собой экзистенциальную задачу для человека
Если такой персонально‑ экзистенциальной реализации не происходит, то жизнь ощущается как бессмысленная, а внутренняя пустота растет. Если она сочетается с отсутствием духовных ориентиров, появляется отчаяние[87].
Реализация осмысленного ведет к исполненности.
Постижение предельных смысловых взаимосвязей переходит в веру.
|
|
|
