 |
Я не буду разговаривать с набитым ртом.
|
|
|
|
Я не буду есть, отламывая кусочки пищи от уже взятого куска пищи.
Я не буду есть, обгрызая кусок пищи.
Я не буду есть, набивая пищу за щеки.
Я не буду есть, встряхивая пищу.
48. Я не буду есть, разбрасывая рис вокруг себя.
Я не буду есть, высовывая наружу язык.
Я не буду есть, чавкая губами.
Я не буду есть, шмыгая носом.
Я не буду есть, облизывая руки.
Я не буду есть, облизывая чашку.
Я не буду есть, облизывая губы.
Я не буду брать сосуд с водой руками, испачканными пищей.
Я не буду, в людном месте, выплескивать воду после ополаскивания чаши на землю, если в ней остались зерна риса.
ПРАВИЛА ОТНОСИТЕЛЬНО ОБУЧЕНИЯ ДХАММЕ
(СЛУШАТЕЛИ ДОЛЖНЫ ПРОЯВЛЯТЬ УВАЖЕНИЕ)
Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках зонтик.
Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках посох.
Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках нож.
Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, держит в руках оружие.
Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, носит кожаную (не кожаную) обувь.
Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, едет в повозке.
Я не буду учить Дхамме человека, который лежит, не будучи больным.
Я не буду учить Дхамме человека, который, не будучи больным, сидит, обхватив руками колени.
Я не буду учить Дхамме здорового человека, на котором одет головной убор.
Я не буду учить Дхамме здорового человека, у которого покрыта голова.
Сидя на земле, я не буду учить Дхамме здорового человека, сидящего на сидении.
|
|
|
Сидя на низком сидении, я не буду учить Дхамме человека, сидящего на высоком сидении.
Стоя, я не буду учить Дхамме человека, который сидит, не будучи больным.
Идя сзади, я не буду учить Дхамме человека, идущего впереди, если он не болен.
Идя сбоку от дороги, я не буду учить Дхамме человека, идущего по дороге, если он не болен.
ОТДЕЛЬНЫЕ ПРАВИЛА
Не будучи больным, я не буду мочиться или испражняться стоя.
Не будучи больным, я не буду мочиться, испражняться или плевать на возделанные поля.
Не будучи больным, я не буду мочиться, испражняться или плевать в воду.
М(65):14.1 " Если монах, нарушив правила дисциплины, внимателен к замечаниям членов Сообщества и энергичен в своем желании исправиться - его наказание за провинность обычно бывает краткосрочным и формальным. Если монах повторно совершает провинности, сплетничая, упрямясь, не реагируя на предупреждения и не желая исправлять своего поведения - его наказание будет неприятным и долгосрочным. Если же монах способен утверждаться в Учении только за счет веры и любви (подобно слепому на один глаз человеку способному увидеть солнце только своим единственным, зрячим глазом) - иногда Сообщество может решить вообще не обращать внимания на его провинности, дабы он не утратил свои любовь и веру, но еще более утвердился в них".
М(65):14 " Монах не ведущий себя в соответствии с наставлениями Учителя - осуждается им, узнавшими об этом собратьями в святой жизни, девами, мирянами и самим собой. Такой монах не будет способен достичь хороших результатов от своей практики".
М(65):30-31 " Когда, со временем, Сообщество начинает деградировать - все меньшее количество монахов достигает цели святой жизни, а количество правил дисциплины начинает расти. Но даже тогда Учитель не объявляет их, пока не произошло первого случая подобного нарушения."
|
|
|
М(66):7-12 " Монах, не помнящих моих наставлений, игнорирующий их, высказывающий неуважение тем, кто их придерживается, - страдает из-за пробелов в своей нравственности, мешающих его собственному счастью".
А(7):80 " Семь путей для улаживания конфликтов в Сообществе монахов: лицом к лицу (присутствуют обе стороны, нейтральные монахи, разбирательство ведется в соответствии с духом Учения); обвиняемый объявляет себя невиновным (после этого заявления с него снимаются все подозрения); самоличное признание в провинности и дальнейшее вынесение наказания Сообществом; решение проблемы в соответствии с мнением большинства; принятие мер против особых видов нарушений; принятие группового решения забыть о спорном вопросе, если его не получается решить мирным путем".
МВ(ИИ):(104-105) " Если в твоем уме возникла мысль - "Зачем мне посещать чтения Патимокхи? Я и так чист от провинностей и прегрешений. Мой ум полностью свободен от загрязнений в глубоких медитативных поглощениях." Тебе стоит немедленно прервать ее и начать размышлять так: "Если даже я, со своим освобожденным умом, перестану посещать собрания Сообщества, как же начнут себя вести другие, менее развитые монахи? Мне следует уважать Дисциплину и, присутствуя на всех собраниях Сообщества, показывать хороший пример другим монахам".
МВ:(98) " Даже если Сутры и Абидамма будут утеряны навсегда - Учение Просвеленного будет существовать до тех пор, пока люди будут соблюдать правила Дисциплины (Винаю)".
Нп:(14-(2)) "Молодец. Моим последователям не следует изменять или отменять старые правила или создавать новые, но следует тренировать себя в соответствии с предписаниями Дисциплины, объявленными мной".
П(2):44 " Такой поступок - нарушение Правил Дисциплины, о глупый человек, недостоин монаха, ибо он разрушает веру мирян в Истинное Учение. Его не следует совершать".
П(1):9-10 " Татагата всегда знает правильное время для объявления правил Дисциплины, никогда не объявляя их прежде, чем появится причина для этого".
Вещи Святой Жизни
Д(29):22 " Я учу Дамме для обуздания загрязнений ума в настоящем и полного уничтожения их в будущем - по этому вам следует использовать поданные мирянами реквизиты Святой Жизни, только по указанным мной причинам:
|
|
|
|
|
|
