 |
Общее понятие познания. Формы познания.
|
|
|
|
Познание как предмет философского анализа
Философия
Гродно 2013
Тема: Познание как предмет философского анализа
Тематический план.
1. Общее понятие познания. Формы познания.
2. Сущность, структура и динамика познавательной деятельности.
3. Практика – основа, движущая сила и цель познания.
4. Истина и заблуждение.
Общее понятие познания. Формы познания.
Важнейшей разновидностью духовной деятельности человека является познание окружающего мира. Познание – это обусловленный, прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.
Познание – это специфическая деятельность человека, которая ориентирована на открытие законов природы и общества, тайн бытия человека и мира вообще.
Раздел философии, в котором изучается такие проблемы как природа познания, его возможности, граница, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания называется гносеологией или теорией познания.
Термин «гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» - знание и «logos» - понятие, учение, т.е. учение (понятие) о знании. Данный термин в современной литературе употребляется в двух основных смыслах: 1) как учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, о «знании вообще», независимо от его конкретных форм и видов; 2) как философская концепция, предметом исследования которой является научное познание в его специфических характеристиках. В этом случае чаще всего используется термин «эпистемология». Но в ряде случаев термины «гносеология», «теория познания» и «эпистемология» совпадают по содержанию, т.е. являются тождественными.
|
|
|
Теория познания тесно связана с онтологией – учением о бытии как таковом, а также с диалектикой – учением о всеобщих законах развития бытия и познания.
Некоторые философы отрицают принципиальную возможность познания объективного мира, отрицают объективную истину, считают невозможным объективное постижение сущности вещей, их закономерных отношений, тенденций развития. Такая позиция в философии называется агностицизмом. Наиболее известными сторонниками агностицизма в философии были Д. Юм и И. Кант. Юм исходил из того, что нам доступны лишь наши ощущения, упорядочивать и систематизировать которые призвана наука. Человек будто бы не в силах выйти за пределы своих ощущений. А на вопрос о том, что стоит за нашими ощущениями, что их вызывает, Юм отвечал уклончиво: «Не знаю». Систематическое обоснование агностицизма дано Кантом. Мы познаем мир не таким, каков он есть на самом деле, заявлял он, а только таким, каким он нам кажется. Нашему знанию доступны только явления, феномены, составляющие содержание нашего внутреннего опыта. Что же касается самих вещей, их внутренней природы, то познание их человеку недоступно.
Вся современная наука, весь практический опыт человечества дают неопровержимые доказательства того, что в мире много еще непознанного, но принципиально непостижимого нет.
Существует ряд форм (видов) познания.
Различают, например, следующие формы:
1. Обыденно-практическое познание;
2. Игровое познание;
3. Мифологическое познание;
4. Художественно-образное познание;
5. Религиозное познание;
6. Философское познание;
7. Научное познание.
Обыденно-практическое познание – это взгляды людей на окружающий мир и на самих себя, которые складывались на основе повседневного (обыденно-практического) опыта (здравый смысл, приметы, предчувствия, верования и т.п.).
|
|
|
Игровое познание – это знания, приобретаемые в ходе игры (спортивные игры, деловые игры, игра актёров и т.п.).
Мифологическое познание – это отражение природы и общества народной фантазией (напр., мифы др. Греции и многие другие).
Художественно-образное познание – это отражение (освоение) действительности в различных видах искусства – в живописи, музыке, художественной литературе и др.
Религиозное познание – иллюзорное отражение мира (природы, общества, человека) ядром которого является вера в сверхъестественное.
Философское познание – отражение мира в целом, система самых общих взглядов на мир.
Научное познание – рациональное освоение действительности, признаками которого является систематизированность, обоснованность, отделение объекта от субъекта. Цель научного познания – постижение истины.
|
|
|
