 |
Постоянно помните о непостоянстве
|
|
|
|
Когда мы захвачены множеством дел одновременно и буквально валимся под их грузом, нужно не забывать о непостоянстве и напоминать самим себе, что смерть не за горами. Стоит по максимуму использовать время, которое еще осталось. И снова приведу пример Миларепы. В определенные моменты жизни он страдал от жуткого холода, недостатка еды и угрозы существованию. Но он никогда не сбавлял темп. Миларепа думал: «Неважно, холодно мне, голоден я или умираю, – все это второстепенно. Пока непостоянство не унесло меня прочь, я могу практиковать медитацию – вот что действительно имеет значение».
Джигме Лингпа, который не ремонтировал ступени
История Джигме Лингпы превосходно иллюстрирует сосредоточенность на сущностном. Он вел уединенный образ жизни в пещере, подняться в которую можно было только по лестнице. Однако спустя много лет ступеньки заметно обветшали, и Джигме Лингпу стала посещать мысль их починить. Как-то раз, когда он сидел в пещере, эта идея снова появилась в его уме. Но вместо того, чтобы последовать за ней, он подумал: «Если умру, пока буду ремонтировать лестницу, только зря потрачу жизнь. Лучше помедитирую». Однажды Джигме Лингпа был снаружи пещеры и снова вспомнил о ступеньках. Но решил: «Смерть может быть где-то неподалеку. Вернусь-ка я к медитации». Помня о непостоянстве, он был настолько усерден в практике, что сумел обрести постижение.
Мы знаем, что есть старость, болезни и смерть, но обычно думаем, что они не случатся с нами в обозримом будущем.
Нам не стоит сомневаться, что смерть где-то рядом. Благодаря этому мы избежим отвлечений внешнего мира и вложим всю энергию в нужное русло. Мы знаем, что есть старость, болезни и смерть, но обычно думаем, что они не случатся с нами в обозримом будущем. Однако попытка наделить окружающие явления и нас самих хоть чем-то незыблемым мало чем поможет. На пути Дхармы мы, наоборот, учимся принимать все как непостоянное.
|
|
|
Закон кармы
Этимология
Осознав исключительные возможности, которые у нас есть благодаря драгоценному человеческому существованию, и помня о его непостоянной природе, нам следует уяснить правила его использования – познакомиться с непреложным законом кармы. Тибетское обозначение кармы состоит из трех слов – лэй-гью-дрэй, и каждое раскрывает общий принцип:
• лэй значит «действовать». В нашем случаем это все, что мы делаем с помощью тела, речи и ума;
• гью означает «причину». Все наши поступки, позитивные или негативные, оставляют в уме отпечатки – причины будущих событий;
• дрэй значит «результат». Вызванные негативными или позитивными причинами, эти поступки создают соответствующие результаты в форме болезненных или счастливых ситуаций.
Закон кармы говорит о том, что все наши действия, в зависимости от их природы, порождают определенные результаты.
Негативное и позитивное
Действия называют негативными, если в будущем они приносят страдание тому, кто их совершил. Все они детально описаны в классических текстах, а в целом их можно разделить на десять категорий.
Три негативных действия тела:
• забирать чью-либо жизнь;
• брать то, что не дано;
• неправильное сексуальное поведение.
Четыре негативных действия речи:
• ложь;
• грубые слова;
• слова, вносящие раздор;
• пустая болтовня.
Три негативных действия ума:
• жадность;
• недоброжелательность;
• ошибочные воззрения.
Позитивные действия приносят счастье тем, кто их совершает. Они противоположны десяти негативным поступкам: мы защищаем жизнь вместо того, чтобы ее отнимать, взращиваем доброжелательность вместо зависти и так далее.
|
|
|
Негативные поступки, как правило, ведут к перерождению в низших мирах: адах, состоянии голодных духов и животных. Позитивные же обеспечивают рождение в высших сферах: человеком, полубогом и богом.
Настоящее как результат прошлого
Если нынешние действия обуславливают наши будущие жизни, то настоящее сформировано действиями прошлыми. Сам факт того, чтобы мы обрели человеческое рождение, есть результат позитивной кармы. И если сейчас мы часто болеем или умираем в раннем возрасте, то наверняка убивали других существ или наносили им ранения.
Различие в судьбах людей просто огромно. У некоторых короткая жизнь, у других – долгая. Кто-то наслаждается крепким здоровьем, а кто-то страдает от недугов. Одни богаты, другие живут в нищете. Большинство людей не понимают, в чем причина различий. «Просто так получилось», – думают они. В действительности же ничего не происходит по воле случая. Различие жизненных путей объясняется различием карм. Об этом свидетельствуют многие истории из жизни.
Тень короля
Много лет назад в одной стране жили двое с полностью противоположными мировоззрениями. Одному из них постоянно досаждали навязчивые мысли – как бы убить, обворовать или облапошить других. Он мечтал расправиться с королем и взойти на престол. Второй человек думал лишь о том, как бы принести другим пользу и иногда мечтал: «Если бы я правил страной, все бы сделал для счастья подданных».
Как-то шел первый человек по дороге, поскользнулся и упал. В этот самый момент мимо проезжала колесница. Она переехала колесом шею бедолаги и отсекла ему голову.
А второй человек уснул в тени дерева. В это время люди из другой страны искали кого-то, кто бы ими правил. Им нужен был некто с большим запасом позитивной кармы. Когда они подошли к спящему, прошло уже несколько часов с тех пор, как тот погрузился в сон. Тени остальных деревьев сместились, но тень, укрывающая спящего, осталась на прежнем месте. Гости расценили это чудо как знак превосходной кармы. Они провозгласили человека главой своей страны, и благодаря его правлению люди жили в достатке.
Золотые зерна риса
|
|
|
Во времена Будды в Индии жила немолодая пара, муж с женой тяжело трудились всю свою жизнь. Они обладали великим доверием к Будде и уверенностью в Дхарме, но им недоставало времени на практику. Они старели и как-то признались друг другу: «Мы не посвящали себя Учению. Прежде чем умереть, мы должны совершить что-то, что позволит нам накопить заслугу». Но они мало что могли предложить, поскольку не были состоятельными. Подумав немного, мужчина и женщина решили пригласить на трапезу Шарипутру и сделать ему подношения как одному из величайших учеников Будды.
Так они и поступили. Простое действие принесло колоссальную перемену в их жизни. У них было маленькое поле, и вдруг на нем стали расти золотые колосья!
Весть о чуде быстро облетела округу и вскоре достигла короля. Все еще сомневаясь, он потребовал подтверждения. И действительно – поле плодоносило золотом. Ослепленный таким богатством, король поспешил прибрать его к рукам и за это отдал пожилой паре все свои поля. Его распоряжение было непреложным и пересмотру не подлежало. Однако, несмотря на то, что король завладел полем, заслуга осталась с щедрыми мужем и женой. Как только сделка свершилась, чудесные зерна вновь стали обычными, в то время как приобретенная собственность пары давала золото. Расстроенный, король решил вновь поменяться. И опять на участке пары заколосились сверкающие зерна риса. Семь раз подряд король пересматривал сделку и семь раз кряду золото уходило к старикам. В конце концов он признал, что не в силах владеть этим богатством.
Только позитивная карма мужа и жены заставляла расти необычные зерна, а без нее можно было вырастить лишь обычный урожай риса.
Будда передал 84 000 различных поучений. И в их основе – закон причины и следствия. Нам необходимо по-настоящему его понять, убедиться в его истинности и делать все, чтобы избегать негативных действий и совершать позитивные.
Изъяны сансары
Считается, что мы хорошо понимаем карму и можем использовать это знание для освобождения от пут сансары, если осведомлены, каким образом порождается страдание существ шести классов. Четвертое предварительное размышление напоминает нам об этом страдании. Нас глубоко трогает мысль о том, что сансара несовершенна по своей природе, ведь цикл перерождений никогда не прекращается.
|
|
|
Страдание нижних миров
Адские миры – наиболее болезненные из всех сфер существования. Традиционно говорится о восемнадцати видах адов: восемь пылающих пламенем, восемь невыносимо холодных, дополнительные ады и случайно возникающие, которые различают по разнообразию и интенсивности мучений. Кармически рождение в адских мирах обусловлено ненавистью и гневом в этой жизни, а также убийством. Но попасть туда можно и по другим причинам.
Во второй из шести сфер – состоянии голодных духов – существа испытывают множество страданий, и главные из них – постоянный голод и неутолимая жажда. К подобному перерождению ведут воровство и собственничество.
Животные делятся на видимых и невидимых, как, например, наги. Существование в их мире вызвано неведением, в частности, отсутствием духовного взгляда и отказом признавать закон кармы.
Нас глубоко трогает мысль о том, что сансара несовершенна по своей природе, ведь цикл перерождений никогда не прекращается.
Ады, голодные духи и животные – это три нижних мира.
Страдания высших миров
Мир людей – это первый из трех высших миров. Здесь также присутствует страдание, пусть и не столь интенсивное. Четыре основных проблемы человеческой жизни – это рождение, старость, болезнь и смерть. Им сопутствует множество других трудностей: мучение от того, что не получаешь то, чего желаешь, лишаешься того, что имеешь, разлучаешься с любимыми и близок к тем, кто ненавистен. Тексты дают исчерпывающий перечень и детально описывают все виды проблем, с которыми сталкиваются люди, но нам хватит и собственного опыта, чтобы сложить о них точное, яркое представление.
Что касается полубогов и богов, страдание им приносят постоянные распри и нескончаемые междоусобицы, а позже – падение из нынешнего состояния и переход в нижние миры.
Мы не сможем развиваться на пути к высшим сферам и Освобождению, если не воспользуемся драгоценным человеческим перерождением. Мы останемся заложниками сансары без возможности побега. Суть этого цикла постигается глубже, когда мы узнаём о страданиях различных классов существ и в большей степени – когда наблюдаем за собственной жизнью и ситуациями, в которых оказываются люди вокруг. Осознав, что ни в одном из миров нам не избежать страдания, мы полностью посвятим себя Дхарме.
|
|
|
Мыши и бирюза
Великий лама Тибета Лангри Тангпа постоянно размышлял о страдании существ в сансаре – никто не видел его смеющимся или хотя бы с улыбкой на устах. Он получил прозвище Лангри Тангпа Вытянутое Лицо. Во время одного из ритуалов он делал подношение мандалы[12]. Лама расположил перед собой диск с рисом, в центр которого водрузил большой кусок бирюзы. Мимо пробегала мышь и, вместо того чтобы предпочесть рис, схватила бирюзу. Но камень был большим, а мышка слишком маленькой. После нескольких неудачных попыток утащить бирюзу она разразилась пронзительным писком. И тут же на помощь пришла еще одна маленькая мышка. Первая начала толкать синий камень, а вторая – тянуть. Наконец им удалось его сдвинуть.
Лангри Тангпа был так поражен развернувшимся на его глазах спектаклем, что громко рассмеялся. Ученик, находившийся неподалеку, не мог поверить своим ушам. Смеялся его учитель – лама, который на протяжении всей жизни ни разу не был замечен даже улыбающимся! Что же послужило причиной столь необычного события? Ученик не устоял и спросил Лангри Тангпу. «Две маленькие мышки объединились, чтобы утащить большой кусок бирюзы, – ответил мастер. – Это же так уморительно!»
Три ошибки
Как обычные существа мы совершаем три фундаментальные ошибки в восприятии мира:
• непостоянное считаем постоянным;
• страдание принимаем за счастье;
• нереальное воспринимаем реальным. Все явления – лишь проекции ума, в них нет какой-либо реальности.
Эти заблуждения не позволяют нам разглядеть истину. Так пусть четыре размышления, которые мы только что рассмотрели, глубоко проникнут в нас и, наоборот, позволят понять бессмысленность сансары и обратиться к Освобождению.
|
|
|
