 |
Образ жизни как социокультурная категория
|
|
|
|
Категория «образ жизни» широко используется представите-
лями различных дисциплин, связанных с изучением общества
и культуры: экономики, социологии, социальной
психологии, истории, теории культуры и т. п. Сегодня это понятие
функционирует как социально установившаяся социально-науч-
ная категория. Возрастание интереса к рассмотрению социокультурной жизни
с такой точки зрения обусловлено как общественно-
практическими, так и научно-теоретическими
факторами.
Актуальность изучения образа жизни людей в современных
условиях связана прежде всего с практикой целенаправленных
социокультурных изменений. За время существования каждого
общества постепенно происходит становление, а затем развитие
специфичных для него форм экономической, политической, обы-
денной жизни людей. Трансформация условий существования чле-
нов общества влечет за собой изменение способов организации соответствующих процессов,
т.е. образа жизни. Иными словами, можно говорить о его чертах и осо-
бенностях, специфичных для определенных состояний изучаемого общества.
В настоящее время стало очевидным, что ускорение смены социокультурных
соытий, изменения в конфигурации социальной структуры
во многом обусловили динамику содержа-
тельных характеристик повседневной жизни людей, массовые проблемы с лич-
ностной и социальной идентификацией. Так,
появление в социокультурной среде новых технических средств для удовлетворения множа-
часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни
щегося разнообразия запросов людей по отношению к питанию,
жилищу, одежде, предметам бытового и личного назначения, вы-
звали изменения в оценочных критериях: возросли требования к
|
|
|
их качеству. Растущая дифференциация показателей благосостоя-
ния, самочувствия людей, содержания их занятий углубляет нера-
венство качества жизни в обществе и порождает новыеоснования для социальной идентичности.
Интерес к динамике социокультурной жизни обусловлива-
ет выделение того уровня ее анализа, на котором можно было бы
увидеть не столько конечные результаты, сколько процессы взаимодействий и коммуникаций людей,
в конкретных условиях су-
ществования. Иными словами, рассмотреть в относительно узких
временных пределах (одно — три поколения) личностный и груп-
повой аспекты формирования социокультурных «сред», норм, цен-
ностей, стереотипов отношений, механизмы их актуа-
лизации на различных уровнях социальной реальности; преднамеренные и
непредвиденные, характерные для отдельной области культуры и
для более широкого контекста социокультурные последствия этих процессов.
Понятие «образ жизни» вполне отвечает такого
рода требованиям.
Однако обращение к этой теме имеет и «внутрина-
учные» истоки. Дело в том, что в течение последних двух десятиле-
тий в рамках различных областей социально-научного и гумани-
тарного знания (социологии, социальной психологии, психологии,
лингвистики, истории, этнографии и т. п.) накоплен значительный
объем эмпирических данных и теоретических обобщений, касаю-
щихся существования людей в их социальном, культурном и
природном окружении. В частности, разрабатывались и продол-
жают разрабатываться такие понятия и категории, относящиеся к
активным сторонам связи человека с окружением, как «личность», «идентичность»
«интенциональное дествие», «агент», «ценности», «маргинальность» и т. п. Вместе с тем при изучении общественной
жизни были развиты и уточнены некоторые специальные понятия
и категории, характеризующие свойства условий социокультурной
|
|
|
жизни. Среди них такие, как «социальная структура», «социальные
институты», «социокультурная реальность», «предметно-пространственная
среда», «социализация», «смыслы и значения культурных объек-
тов». Были намечены также аналитические границы, отделяющие
социальное от культурного. Таким образом, к настоящему времени
накоплена значительная информация об индивидуальных и соци-
альных факторах, побуждающих человека к активности, с одной
стороны, и о предметных и символических характерис-
тиках среды, в которой эти формы реализуются,— с другой.
В результате в науках об обществе и культуре сейчас не толь-
ко многое стало известно об отношениях
людей с окружением и их результатах, но и есть достаточные
раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики
теоретические основания для изучения содержания, структур,
форм, динамики соответствующих процессов, механизмов
взаимодействия человеческих побуждений и артефактов. Иными словами, исследовательское внима-
ние сейчас привлекает вопрос о том, как в определенных истори-
ческих условиях, в частности, в настоящее время, происходят про-
цессы порождения, поддержания и изменения социокультурных
норм, ценностей, образцов деятельности и взаимодействия людей
в различных областях социальной реальности, как с их помощью
люди организуют свою жизнь в неоднородном и ди-
намичном окружении.
Такое положение дел нашло отражение на уровне методологии
исследования общества и культуры в специальной теоретической
схеме, которая позволила связать систематическим образом лич-
ностные характеристики человека, элементы его дифференциро-
ванного социокультурного окружения, а также процессы и формы
его повседневной жизни. Функция такого инструмента —
обеспечить возможность объяснять и наблюдать механизмы
освоения людьми социокультурного окружения, преобразования
индивидуального опыта в социально значимый, порождения и изме-
нения культурных феноменов в процессах взаимо-
действия и коммуникации в различных ситуациях. Как будет показано в дальнейшем,
категория «образ жизни» позволяет охватить этот круг явлений.
|
|
|
Основные теоретические положения, определяющие содержание категории «образ жизни»
Как известно, вплоть до недавнего времени в социальных на-
уках сравнительно мало внимания уделялось систематическому те-
оретическому анализу социальных и культурных процессов на микроуровне
повседневной жизни. Исследовательские уси-
лия концентрировались в основном на выявлении закономернос-
тей движения общественно-исторического
процесса в целом либо
поддержания социокультурной системы как таковой. Вопросы
микродинамики социокультурной жизни затрагивались лишь от
случая к случаю. Тем не менее, можно выделить некоторые общие
теоретические принципы изучения повседневной реальности, ана-
литические границы этого подхода, хотя и без внутренней его дета-
лизации. Они не составляют единой системы и выделены как
основания, сформулированные для предлагаемой здесь модели образа жизни. Последняя пред-
ставляет процесс активного
взаимодействия личности с меняющимся окружением на протяжении жизненного цикла.
В самом общем виде эти принципы могут быть сформули-
рованы следующим образом.
1. Воспроизведение жизни — общая предпосылка существо-
вания человеческой культуры. Эта необходимость реализуется
часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни
при меняющихся исторических условиях в различных социальных
и культурных формах, зависящих от содержания общественной
практики и выражающих способы существования людей
в этих условиях.
2. Социальные структуры, культурная и природная среда суть
условия, в которых люди реализуют свои пот-
ребности, желания и интересы определенным образом. Иными словами, между ними
существует позитивная и негативная обратная связь.
Поскольку активным началом здесь является
человек, изучение его жизненного цикла — необходимое звено
исследования общества и культуры.
3. Исторический процесс в современных теориях отнюдь не
сводится к макровременному уровню. Он трактуется и как история пос-
тупков, решений, жизненного выбора представителей различных
|
|
|
классов, групп, партий, т.е. речь идет о выявлении их влияния на
отношения и взаимодействие людей. Иными словами, при
изучении динамики общества и культуры исходят из того, что люди
сами порождают, поддерживают, меняют, разрушают свою социо-
культурную среду.
4. В любых исторических условиях формы социокультурной
жизни обусловлены некоторыми всеобщими,
универсальными антропологическими характеристиками. В то
же время эмпирические данные свидетельствуют о многообразии ее конкретных
групповых и индивидуальных проявлений.
При изучении
социокультурного пространства следует анализировать и ин-
терпретировать как общие, так и специфичные черты в пределах
изучаемого общества.
5. Культурные и социальные значения и смыслы того, что де-
лает человек, как он живет и т. п. (т.е. социокультурная определен-
ность способов его существования) обусловливается тремя
видами факторов. Во-первых, это фундаментальные (часто называемые материальными)
условия, определяющие, что и каким образом могут делать люди для
реализации своих потребностей, интересов, целей, т.е. устанавли-
вающие границы и формы самореализации людей в определенный
исторический период. Во-вторых, это выработанные и закреплен-
ные в ходе общественной практики — и потому интерсубъективные —
способы организации и регуляции социокультурной жизни: нормы, ценности, образцы интеракции
и составленные из них институты. Эти установленные
образования составляют «субстанцию» социо-
культурной реальности.
В-третьих, это индивидуальные характеристики
личности, определяющие ее склонности и возможности при пос-
троении своего жизненного пути в названных условиях. Все три
раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики
группы факторов оказывают формообразующее влияние на спо-
собы организации людьми своего образа
жизни и определяют логику перехода от внешних к
внутриличностным его детерминантам.
6. Согласно современным знаниям социокультур-
ная жизнь в каждый исторический период
реализуется в различных формах. Они определяются со-
циальной, реги-
ональной, демографической дифференциацией общества. Поскольку такая неоднородность
и обусловливающие ее факторы имеют важное значе-
ние для изучения социокультурной динамики, вполне правомерно их
выделение в качестве особого предмета исследования.
Таковы в самых общих чертах теоретические основания, исхо-
дя из которых можно рассматривать способы организации людьми
своего существования в меняющихся условиях. В этом случае необходимо более детальное иссле-
|
|
|
дование того их уровня, на котором прослеживаются конкретные
формы взаимодействия людей с окружением.
Особенно важно такое знание для прогнозирования изменений
форм и направленности социокультурных процессов.
Понятие «образ жизни» позволяет выделить способы их организации
и оценить реальную картину их распределения в социокультурногм пространстве
в сопоставлении с прошлым и возможным будущим
состояниями общества и культуры. Это важно также в связи с пос-
троением соответствующих современности критериев оценки ка-
чества жизни членов общества.
|
|
|
