 |
91. Что есть жертва? . 92. Отдай – и выиграешь! . Бог заверил нас в Гите, что если преданная, Чистая Душа с Любовью жертвует Богу листок, Цветок, плод или немного воды – этого вполне достаточно, чтобы заслужить его сострадание и милость.
|
|
|
|
91. ЧТО ЕСТЬ ЖЕРТВА?
Великий царь слушал проповеди Будды, посвящённые Отречению и Внутренней Гармонии. Ему захотелось заслужить Одобрение Будды. Будда всегда носил с собой барабан. Ученики как-то спросили Его: «Учитель, зачем Ты держишь при Себе этот барабан? » Будда ответил: «Я ударю в него в тот день, когда ко Мне приблизится человек, приносящий Величайшую Жертву». Всем очень хотелось узнать, кто же будет этим человеком.
Царь, услышав об этих словах Будды, нагрузил на своих слонов груды сокровищ и отправился к Будде. Он хотел пожертвовать Ему эти богатства и заслужить Его Благословение. На пути царю встретилась старая женщина, которая поклонилась ему и попросила: «Я очень голодна, не дашь ли ты мне что-нибудь поесть? » Царь вынул из корзины один гранат и протянул ей. Старуха пошла с этим фруктом к Будде. Тем временем царь достиг Ашрама Будды. Подведя к Будде слонов с сокровищами, царь ожидал, что раздастся барабанная дробь. Старуха, еле передвигая ноги, подошла к Будде и положила к Его ногам гранат. Будда принял его и тут же забил в барабан. Потрясённый царь обратился к Будде: «Свами, я пожертвовал Тебе так много сокровищ, и Твой барабан молчал, но Ты застучал в него, когда Тебе предложили всего лишь один плод. Разве это Жертва? » Будда ответил: «О, царь! Жертва не измеряется количеством, качество – вот что важно . Ты – царь, и естественно, что ты даришь золото. Но эта старая женщина, будучи очень голодна, не съела гранат, а пожертвовала его Мне, хотя могла бы утолить им свой голод. Можно ли представить себе Большую Жертву? »
92. ОТДАЙ – И ВЫИГРАЕШЬ!
Как-то раз Шанкарачарья остановился со своей нищенской сумой у одной хижины. В ней жила очень бедная старая женщина. Когда она услышала возглас Ачарьи, просящего подаяние: «Бхавати Бхикшам Дехи» (Почтенная мать, дай мне Милостыню), то почувствовала себя несчастной, так как не могла предложить Ему никакой еды. Она мучилась и в отчаянии заламывала руки, тщетно пытаясь найти хоть что-нибудь съедобное. Вдруг она увидела плод миробалана – последний, который она сорвала с дерева, растущего перед её домом. Она взяла этот миробалан и опустила его в котомку Ачарьи, не в силах поднять глаза на знаменитого нищенствующего Отшельника. Шанкарачарья был тронут её подношением. Стоя у дверей, Он запел хвалебный Гимн во Славу Богини Богатства. И в тот же миг с дерева посыпался целый дождь золотых миробаланов. Так эта старая женщина была благословлена богатыми дарами, которые освобождали её от нужды на всю оставшуюся жизнь, ибо она с Любовью отдала единственное, чем владела.
|
|
|
Бог заверил нас в Гите, что если Преданная, Чистая Душа с Любовью жертвует Богу листок, цветок, плод или немного воды – этого вполне достаточно, чтобы заслужить Его Сострадание и Милость.
 |
Ачария – Духовный Учитель, Проповедник.
Шанкара (Шанкарачарья) (788-820) – Великий Святой, Подвижник и Философ, Основатель Философии Единства (Адвайта Веданты), считается Воплощением Господа Шивы.
93. ЦЕНА СНИСХОДИТЕЛЬНОСТИ
В МИРСКОЙ ЖИЗНИ
Мы знаем из индийской истории, что Мохаммед Гори несколько раз вторгался в Индию. Несколько раз его брали в плен, но всегда отпускали, так как он молил о Прощении.
Однажды он был захвачен в плен отважным принцем Раджапута Притхиви Раджей. Мохаммед Гори сдался ему и просил о защите и снисхождении. Притхиви Раджа простил его и разрешил ему вернуться на родину.
Мохаммед Гори был неблагодарным человеком. Он снова совершил завоевательный поход в Индию. Бесчестным путем ему удалось взять в плен Притхиви Раджу, и он безжалостно ослепил его.
|
|
|
Да, Притхиви Раджа проявил снисходительность по отношению к врагу, но к чему это привело? Терпимость и Способность прощать – Великие Добродетели, но Их нельзя проявлять без разбора в мирской жизни. В каждом случае нужно тщательно взвесить ситуацию и быть уверенным в природе человека, просящего прощения, в мотивах его злых дел, а главное – суметь оценить, есть ли у него шансы изменить свою природу через Покаяние или же, получив прощение, он вновь погрязнет в пучине зла.
|
|
|
