 |
Волшебные куклы в фольклоре. Национальные куклы. Классификация кукол
|
|
|
|
Волшебные куклы в фольклоре
О связях игрушки с древними представлениями красноречиво говорят не только этнографические материалы, но и произведения устного народного творчества. В ряде русских народных сказок героям помогают куклы. Они охраняют, спасают и защищают героиню, требуя при этом к себе неизменно почтительного отношения.
| А. Н. Афанасьев, знаменитый русский фольклорист и этнограф, собравший множество сказок, столь ярко представляющих нам образы обрядовых кукол | 
|
Умирая, мать Василисы Прекрасной оставляет своей дочери вместе с родительским благословением маленькую куколку и велит всегда держать её при себе и никогда никому не показывать, а когда приключится горе, дать куколке поесть, и та подскажет, что делать. В сказке «Грязнавка» из сборника А. Афанасьева героиня обращается к своим куклам-охранительницам со словами: «Вы, куколки, кушайте, моё горе слушайте». Из сказки «Сестра-убийца» мы узнаём, что кукол делали в избе за печью, где хранился всякий скарб и старые вещи.
Национальные куклы
В культуре славянских народов есть тряпичные обрядовые куклы, бытовавшие почти повсеместно – это куклы-закрутки, узловые куклы и кукла-зернушка.
Но, подобно орнаменту на традиционной одежде, у разных народов существует и привязанность к определённому виду и конструкции тряпичных обрядовых кукол.
Белорусские куклы
Самая древняя по форме кукла – «голова». Её тайну хранила восьмидесятипятилетняя Прасковья Галуза из деревни Крупки Березовского района. Мама Прасковьи сворачивала белую косынку и набивала её нитками. Кончики косынки – ручки и ножки. Голову перетягивали красными нитками крест накрест, надевали одежду. В Добрушском районе делали куклы-закрутки. В Столб-цовском районе делали кукол-закруток с головой. Их пеленали как младенцев. Длина их достигала 25 сантиметров.
|
|
|
Украинские куклы
Народных кукол изготовляют также из соломы, ткани, кусочков старой одежды, ниток. Одними из наиболее популярных в Киевской, Полтавской и Черкасской областях являются так называемые узелковые куклы или «мотанки». Их делают, завязывая в узелок скрученную ткань. Все куклы имеют одну общую черту: на лице разноцветными нитками выплетен крест.
Узелковые куклы относятся к «неодетым». На остальной территории Украины более распространены «одетые» куклы, для которых специально шьют и/или крадут одежду. Украинские «мотанки» предназначались не только для игры, но и для защиты: если ребёнок заболевал, то куклу, которой он играл, хоронили, с ней хоронили и болезнь.
Классификация кукол
Обрядовые куклы были непременным атрибутом основных семейно-бытовых обрядов (рождение, свадьба, уход к предкам).
| Семейные обряды | Куклы |
| Родильный | Пеленашка, Куватка, закрутки |
| Свадебный | Свадебная кукла на каравай, двойная кукла, Зольная кукла, Закрутка, Утешительница, Свадебная Пеленашка, |
| Погребальный | Закрутки и др. |
Так, в середине XIX века в Орловской и Костромской губерниях бытовал обряд «кувады». Магия этого обряда была связана с таинством рождения ребёнка. По представлениям наших предков зарождение новой жизни воспринималось как милость и расположение божественных сил. С другой стороны, сам процесс рождения зачастую ассоциировался с чем-то греховным и нечистым, а в родовых муках видели вмешательство злобных сил, терзающих беззащитных роженицу и младенца. Рожала обычно женщина в бане, чтобы не привадить к жилому дому нечистую силу в избу. Мужчине – отцу ребёнка – отводилась активная роль. Он присутствовал при рождении и обеспечивал защиту от нечистой силы, совершая магические обрядовые действия. Эти-то обряды и называются «кувада». В предбанник выставляли лукошко с куриными яйцами. Мужчина садился на лукошко, делая вид, что высиживает яйца (яйцо у славян издревле считалось первоосновой жизни и являло собою образ Вселенной).
|
|
|
Громкими неистовыми воплями, подражая крикам роженицы мужчина выманивал злых духов в предбанник. Чтобы обманутые и разозлённые духи не вернулись к роженице, в предбаннике развешивали обрядовые куклы. Верили, что злые духи вселялись. В эти первые попавшиеся им на глаза неодушевлённые образы людей. Самого младенца прятали в чулане, а мужчине подкладывали спелёнатую куклу. Чтобы надёжнее обмануть злых духов, в некоторых деревнях сразу после родов женщины переодевались в мужнину одежду и начинали вести домашнее хозяйство, а мужчины чуть ли не целую неделю (до крещения младенца в церкви) пролёживали в постели с тряпичной куклой. После родов во время обряда очищения куклу сжигали. До рождения ребенка Куватки-закрутки согревали колыбель.
Сходные обряды мы наблюдаем у многих народов Европы и Азии. Нередко мужчина непосредственно имитирует роды, изображая роженицу. Поскольку глаза воспринимались не только как зеркало, но и как «ворота» души, местами считали, что дух, вошедший в куклу, не мог потом из неё выйти.
Во время свадьбы невесте клали на колени куклу «Пеленашку», под постель – «Закрутку». После свадьбы молодым дарили «Зольную» куклу и куклу «Богатство» или «Вепсскую». На девичнике подруги дарили невесте «Десятиручку» и «Утешительницу» из подола материнского платья.
О куклах погребального обряда пойдёт речь в разделе «Заместительные куклы». О календарных куклах рассказано в различных разделах.
Однако не все обряды можно вписать в такую классификацию. Например, вызывание дождя. Это особые обрядовые действия, относящиеся к погодной магии, которые нельзя назвать ни календарными (хотя проводят их, естественно, в определённое время года), ни семейными (хотя нередко в них участвуют члены одной семьи).
Обрядовые куклы разделяются по функциям, используют их в области продуцирующей, защитной, очистительной, бытовой магии. Соответственно, можно говорить о существовании продуцирующих, защитных, мстительных и бытовых тряпичных кукол. Существовали тряпичные куклы, которые делали по злому умыслу, но их автор не рассматривает.
Продуцирующая магия кукол
|
|
|
