Метод блаватской. Нансийская школа

МЕТОД БЛАВАТСКОЙ

Е. П. Блаватская (1831-1891) является основателем трансового мистического учения - теософии (богопознания) и автором книг: " Тайная доктрина" и " Ключ к теософии", кроме этого она издавала в Лондоне журналы " Люцифер", а в Париже журнал " Голубой лотос" и " Теософическое обозрение".
Блаватская считала, что все мистические трансовые знания имеют единое древнее происхождение, поэтому задача всех исследователей объединиться независимо от вероисповедания и изучать таинственные явления природы, развивая при этом собственные трансовые сверхчувственные возможности. Для этой цели
Блаватская рекомендовала изучать все философские и религиозные учения, особенно Древнего Востока, проводила многочисленные собрания Теософического общества, демонстрировала лично различные трансовые феномены, печатала много статей просветительного характера по трансовой культуре.
В настоящее время Теософическое общество насчитывает до 200 тыс. человек в различных странах мира.
Наше отношение Е. П. Блаватской и ее творческому наследию внимательное, но осторожное, нам кажется, что Е. П. Блаватской - человеку безусловно высокоодаренному, не хватало хороших преподавателей, поэтому ее талант необразован и граничит с примитивной мистикой и популистской религией.

НАНСИЙСКАЯ ШКОЛА

В истории научного исследования транса нансийская школа представлена следующими ведущими учеными: Льебо, Бернгеймом, Бонисом и Льежуа.
Французский врач из г. Нанси Льебо (1823-1905) с 1860 года начал самостоятельные исследования гипнотического транса на основе работ Брейда и Фариа, Льебо построил свой метод на синтезе метода Фариа и метода Брейда: пациент фиксировал взгляд на переносице врача, и врач начинал внушать признаки наступающего сна - хочется спать, веки становятся тяжелыми, наступает сонливость, очень хочется спать... и т. д. Внушение сна повторялось несколько раз после непродолжительных пауз до наступления у пациента гипнотического транса.
Льебо установил, что внушение является психотехнической основой наступления гипнотического транса. Льебо дал определение гипнотическому трансу, как родственного нормальному частичному сну, при котором пациент сохраняет контакт с врачом, причем наступает такой частичный сон в результате введения в мозг пациента внушенной идеи сна. Важной заслугой Льебо и его учеников являются пионерские работы в области исследований внушения в состоянии бодрствования и работы по исследованию постгипнотического феномена. Результаты своих исследований Льебо изложил в нескольких книгах. К стыду отечественной Пав-
ловской школы, Иван Петрович не только все идеи великого Бехтерева, большинство из которых так и не понял, но и у Льебо " позаимствовал" определение гипноза, Асак частичного сна. Да и вообще на эту тему хочется сказать, нет большего оскорбления имени В. М. Бехтерева, чем существующий ныне научно-исследовательский институт его имени, возглавляемый " деятелями" и проходимцами от науки.
Великий Льебо был уверен, что излучение рук человека целебны, поэтому он сочетал лечение гипнозом с методами лечения наложением рук и предварительно намагниченной водой. Уверенность Льебо в пользе лечения пассами (бесконтактным массажем) и наложением рук окрепла после нескольких случаев излечения грудных детей, неспособных понимать речь врача-психотерапевта, попытка же некоторых специалистов-психоаналитиков объяснить это опосредованным эффектом (через мать), научно не состоятельна и бездоказательна, как и весь психоанализ с его сексуальным помешательством.
Ученик Льебо - Бернгейм был профессором Медицинского факультета в Нанси, опытным врачом-клиницистом. Бернгейм считал, что " внушение главенствует в большинстве гипнотических явлений, так называемые физический явления, на мой взгляд, - это лишь психические явления. Мысль, возникшая у гипнотизера и воспринятая мозгом пациента, производит эти феномены, благодаря повышенной внушаемости, вызванной особой психической сосредоточенностью при гипнотическом состоянии". В этой мысли Бернгейм вплотную подошел к пониманию транса, как особого измененного состояния психики и физиологии, основанного на суженном состоянии сознания, получаемого в результате концентрации внимания. Но, к сожалению, Бернгейм, понимая, что все трансовые состояния не могут описываться только гипнозом и его феноменологией, сделал все-таки ошибочный вывод о том, что гипноза не существует вообще, а есть только внушение. Объясняя физиологический механизм внушения нервной деятельностью, Бернгейм говорил, что " каждая клетка мозга, приведенная в действие мыслью, в свою очередь приводит в действие исходящие из нее нервные волокна, а те передают полученный импульс органам, которые его реализуют, Я называю это законом идеодинамизма".
Бернгейм впервые установил, что вызываемые с помощью внушения параличи или анестезии, не приводят к анатомически или физиологическим нарушениям.
Бернгейм был выдающимся психотерапевтом. В 1889 г. на Конгрессе по гипнотизму он рассказал, что добивается в 20% случаев глубокого гипноза от своих частных пациентов и в 80% случаев - в больничных условиях. Это значительно выше средней научной нормы в 5%.
В своей работе " О внушении и его применениях в терапии" Бернгейм приводит удивительную статистику результативности лечения внушением: из 105 случаев в 81 получено полное излечение, а в 22 случаев - частичное.
Бернгейм первый европейский ученый, который предложил дополнить гипнотерапию внушением в бодрствующем состоянии, поэтому его следует считать отцом суггестологии, рациональной психотерапии, психоэнергосуггестии, имаготерапии и других современных направлений в психотерапии, основанных на внушении в бодрствующем состоянии.
Заслуга Нансийской школы в том, что она сделала серьезную научную попытку объяснить учение о внушении и гипнотизме законами биологии и психологии.