Общественное доверие к социальным институтам

Общественное доверие к социальным институтам

(в процентах от общего количества опрошенных)

Как следует из этого опроса, наивысшую степень доверия у российских граждан в сравнении с другими социальными институтами имеет Русская Православная Церковь. Близкие к этому результаты были зафиксированы также и рядом иных исследований. В частности, согласно рейтингам популярности ведущих общественно-политических деятелей нашей страны, уже несколько лет Патриарх Русской Православной Церкви Алексий II неизменно входит в число первых двадцати положительно оцениваемых лидеров.

И думается, именно в этом, а также во взвешенной и последовательной патриотической позиции Русской Православной Церкви, заключается причина того, что целенаправленно руководимые из-за рубежа международные деструктивные культы столь яростно борются с Православием. Наши " иностранные партнеры" боятся появления в России новых Александра Пересвета и Родиона Осляби, Александра Невского и Сергия Радонежского, Кузьмы Минина и Димитрия Пожарского, Александра Суворова и Георгия Жукова, Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, словом, – истинных патриотов, готовых созидать и оберегать от врагов свою Отчизну. Их цель – не допустить этого любой ценой.

Некоторые дополнительные штрихи

Представляет интерес отношение к религии личного состава органов внутренних дел России (ОВД) – ведомства, в функции которого входит обеспечение охраны законности и правопорядка в стране. Исследования ВНИИ МВД РФ показали, что 85% из числа верующих сотрудников МВД исповедуют христианство (из них 85% – Православие, 8% – протестантизм, 3% – католицизм, 4% – другие конфессии), 10% – ислам, 1% – иудаизм, 3% – восточные культы, 1% – иные вероучения. Характерно, что почти половина (а именно 46%) верующих сотрудников привержены активной религиозной практике.

И вместе с тем религиозную ситуацию в среде сотрудников ОВД (особенно молодых) специалисты оценивают сегодня как неустойчивую и взрывоопасную. Аналогичное положение сложилось и в других силовых структурах. Исходя из имеющихся на сегодняшний день данных, можно говорить о том, что, спекулируя на религиозных чувствах, различные деструктивные образования располагают всеми возможностями для негативного воздействия на сотрудников силовых ведомств напрямую или через их окружение.

Необходимо обратить внимание и на ситуацию, складывающуюся сегодня в преступном мире. Отмечается быстро возрастающая религиозность криминальных слоев населения. Однако характер она имеет, как правило, преувеличенно экзальтированный и категоричный. Аномалии же в такой весьма деликатной сфере как религия в среде организованной преступности и в местах лишения свободы чреваты, как это и вполне понятно, серьезными эксцессами. На этом фоне не может не вызывать особой обеспокоенности то обстоятельство, что, по данным МВД России, в настоящее время демонические культы усиленно и небезуспешно стремятся проникнуть в криминальную среду, чтобы подчинить ее и использовать в своих интересах.

Криминал как таковой вообще характерен для сект, тем более – с ярко выраженными признаками тоталитарного устройства. Адептов культов подобного типа всегда отличает фанатичность, полная деформация у них представлений об истинной цели жизни и, как следствие, – неразборчивость в средствах, а также слепое повиновение своим лидерам. Поэтому кроме ритуальных они достаточно часто совершают или провоцируют вполне " обычные" преступления. Например: с вовлеченных в секту подростков требуют деньги, подталкивая их на кражи у своих близких; заставляют выкупать жилплощадь и оформлять завещание на секту; нападают на неугодных лиц (как на " своих", так и на посторонних), а также собирают на них компрометирующие материалы; побираются в общественных местах; создают картотеки различных сведений о проживающих в районах действия секты гражданах без их ведома и т. п. Иными словами, тоталитарные секты и псевдорелигиозные культы представляют собой неиссякаемый источник всякого рода правонарушений, криминальных деяний, преступлений как против личности, так и против государства в целом.

Если вспомнить приведенные выше результаты различных социологических исследований, свидетельствующих о том, что абсолютное большинство граждан России является православными христианами, и сопоставить их с реально сложившейся в духовно-религиозной сфере обстановкой, то первым чувством, вызванным этим сопоставлением, будет недоумение. Однако это – лишь в случае поверхностного взгляда на вопрос. Причин, обуславливающих существующее положение дел, немало. Так, например, из огромной массы наших крещенных соотечественников большая часть является христианами лишь " номинальными" – то есть людьми невоцерковленными, не принимающими регулярного участия в таинствах Церкви, не живущими ее жизнью и вообще от нее далекими (для сравнения: даже в предреволюционной России число христиан, активно живущих церковной жизнью, составляло лишь порядка 5% (! ) от общего их количества). В то же время сектантов отличает высочайшая степень инициативности, организованности, то, что принято называть " приверженностью активной религиозной практике".

Нельзя упускать из внимания и такой фактор, как крайне непростое (в том числе и материальное) положение Православной Церкви в России. Было бы странно предполагать, что более чем семидесятилетний период коммунистического господства, во время которого " официальной религией" провозглашался атеизм и фактически ставилась цель полного уничтожения Церкви, прошел для нее бесследно. Что же касается тоталитарных культов и сект, то они, как уже отмечалось, прекрасно организованы, имеют мощную поддержку как из-за рубежа, так и в самой России, располагают громадными финансовыми средствами.

Наконец, обязательно следует упомянуть и о таком немаловажном обстоятельстве. Сегодня Русская Православная Церковь занимает по отношению к сектам позицию исключительно оборонительную – иного, согласитесь, трудно было бы ожидать. Тоталитарные же секты и культы, действующие в нашей стране, занимают по отношению к Церкви позицию наступательную, иными словами, они ведут с ней жесткую, бескомпромиссную (и беспринципную) борьбу, направленную, по сути, на ее полное уничтожение.