 |
Мазохизм: как раздвинуть горизонты и усилить желание
|
|
|
|
Глава 15
Мазохизм: как раздвинуть горизонты и усилить желание
Патрик Калифия [1]
Это была третья садомазохистская вечеринка, на которой я присутствовала. Так как я была одним из ее организаторов, мне и еще одному организатору надо было начать действие, несмотря на то что я была не более опытна в групповом сексе, чем большинство приглашенных на вечеринку. Одна прекрасная леди (давайте назовем ее Фанни) была достаточно добра, чтобы позволить мне вытащить ее в центр комнаты и связать по рукам и ногам. Она была стройной и рыжеволосой, с татуировками в виде кельтских узоров на плечах. Яркие линии сплетались в сложные рисунки, изображающие растения и фантастических животных, они перетекали с плеч на предплечья. У Фанни были длинные, сильно вьющиеся рыжие волосы, благодаря которым она напоминала рафаэлевского ангела, которого раздели и поставили задом вверх в ожидании члена.
И, как по волшебству, как только мы сняли с себя часть одежды, все остальные образовали пары и тройки, вытащив свои игрушки.
Фанни очень‑ очень‑ очень хотела, чтобы я вставила мой самый большой пенис в ее задницу. Я провела предварительную игру с помощью пальцев, анальной пробки и моего второго по величине пениса. Я массировала ее, говорила ей различные скабрезности, вводила лубрикант в ее анус и играла с ее сосками. Но ее анус лишь немного приоткрылся. Мы достигли плато.
Мой маленький извращенный ангел что‑ то шептал. Учитывая, что в комнате играла громкая музыка и разговаривали другие гости, единственное, что я могла услышать, было: «Пожалуйста, Господин». Я наклонилась вперед, но не смогла достаточно приблизиться к ее голове, чтобы разобрать всю фразу, потому что в это время я работала в ее анусе тонким вибратором.
|
|
|
«Да говори же громче! » – в конце концов заревела я, позволив прорваться в голосе ноткам раздражения.
«Возьмите мой ремень! » – закричала она, подражая моему громкому голосу. Очевидно, она чувствовала себя более расстроенной, чем я.
Один из гостей был достаточно любезен, он нашел ее джинсы и вытащил из них простой кожаный пояс. Я отложила вибраторы, пробки, пенисы и сложила в руке этот самый обычный аксессуар. Внезапно я поняла, что это орудие, наделенное властью и благоговейным страхом, могло бы помочь нам пересечь границы и войти в иную реальность, в мир новых чувственных переживаний. Я сложила ремень и ударила ее, оставив широкую красную полосу поперек ее прекрасной белой задницы. Я била все сильнее, пока она не задрожала, натянув веревки. Она говорила мне, что ей нравится боль, но я не понимала этого до тех пор, пока не увидела, как она цепляется за кожу, которой был обтянут стол. Ее поведение выглядело как настоящий оргазм.
После этого у нас уже не было никаких проблем, и я без труда ввела мой толстый 10‑ дюймовый пенис в ее анус. Она была полностью расслаблена, а если начинала напрягаться, мне нужно было только еще раз ударить ее ремнем по ягодице, мягко прижимая след от ударов, чтобы заставить ее вздохнуть и слиться со мной. Это был великолепный секс, одно из первых событий в моей жизни, когда воедино соединились боль и удовольствие. Сцена выглядела как обычная, но обычной она, конечно, не была.
Срабатывает ли подобный прием с любым человеком? Нет. По крайней мере, начинать надо с того, кто уже жестко ориентирован на мазохизм. И даже если вы увидите эту жесткую ориентировку, можете ли вы ожидать полную готовность принимать удары бычьим кнутом в течение часа, без разогрева, развлекая «кожаное сообщество»? Это возможно, но только в том случае, если вы исключительно увлеченный игрок и такой ярый эксгибиционист, что для вас ничто не имеет значения, кроме зрителей. Но все же, может быть, вы сможете научиться заходить немного больше, затем еще немного больше, чтобы доставить удовольствие своему возлюбленному и самому себе? Да.
|
|
|
Некоторые определения
В этой статье я использую термин «мазохизм», обозначая им желание и способность к возбуждению и, возможно, даже достижению кульминации, испытывая ощущения, которых другие люди избегают. Хотя я говорю о боли и дискомфорте, следует понимать, что мазохист, возбуждаясь и глубоко погружаясь в эти интенсивные ощущения, воспринимает подобный вид боли не как нечто плохое или травмирующее, как ощущает это тот, кто болен или ранен и страдает от мучений, которым подвергается тело. Я также хочу отметить, что есть мазохисты, которые всеми силами стремятся к боли, даже если это и не приводит их в состояние возбуждения. Способность добровольно разрешать причинять себе повреждения может привести ко множеству положительных последствий, о чем я буду говорить далее.
К сожалению, врачи, психологи и другие «профессионалы» ментальной нормы закрепили за понятием «мазохизм» сексуально‑ негативное значение, поскольку их словарь крайне ограничен. Так называемые эксперты не утверждают, что мазохизм – это разновидность психического заболевания, поскольку они свободно пользуются этим термином для описания других типов человеческого поведения. Пациенты, которые не прекращают отношений, в которых к ним относятся жестоко, которые позволяют эксплуатировать себя предпринимателям или членам своей семьи, которые не могут управлять своей собственной жизнью, которые наносят себе вред физически или эмоционально, называются ими мазохистами. Но большинство таких людей совсем не расположены к необычным видам секса. Тем не менее людей, которым нравится, когда их шлепают, бьют плетьми, щиплют, кусают и т. д., потому что это обеспечивает им эротическое напряжение и заставляет чувствовать себя ближе к своему партнеру, также называют мазохистами.
Эта некорректная логика привела к возникновению диагноза «сексуальный мазохизм», который можно найти в труде Diagnostic and Statistical Manual‑ IV TR (DSM‑ IV‑ TR), стандартном учебнике, на который опираются специалисты, работающие в области психического здоровья. Там же можно найти и «сексуальный садизм». Вы не можете написать статью о каком‑ либо случае заболевания, выработать план лечения или (что самое важное) выставить счет страховой компании, не используя определения воображаемой дисфункции из этого учебника.
|
|
|
Есть ли какое‑ нибудь объективное доказательство того, что людей, которые увлажняются в процессе шлепанья, также обязательно ограбят, запугают хулиганы, они будут избиты, станут страдать от отсутствия аппетита или, скорее всего, начнут наносить себе телесные повреждения? Нет. И быть не может, потому что мы говорим о двух совершенно разных сторонах человеческой жизни. И если в первом случае это сексуальное предпочтение, то в другом – это состояние, в котором человека лишают его прав и свобод, притесняют, наносят травмы, относятся с презрением, причем это делают окружающие такого человека или он сам. Люди соглашаются на первое и стараются избежать второго. Самой первой попыткой познакомить профессионалов из области психического здоровья с БДСМ‑ отношениями было объяснение факта, что это стиль сексуального общения, основанный на согласии и договоренности. Это действия, доставляющие удовольствие, совершаемые взрослыми людьми, которые сами решили наслаждаться нетрадиционными видами секса. Некоторая часть людей сумела воспринять это сообщение, но побороть страх и отвращение, взращивавшиеся в умах многих поколений, оказалось крайне трудным делом. Для многих «экспертов», которым их лицензия позволяла высказываться о нашем психическом здоровье (или болезни), факт, что люди соглашаются делать с собой нечто подобное, стал доказательством того, что лица, участвующие в БДСМ‑ отношениях, несомненно психически больны. Если бы вы не были сумасшедшим, рассуждали они, вы ни за что не захотели бы делать что‑ то подобное и не согласились бы, чтобы это делали с вами. Для врачей, которые не особенно хорошо знакомы с миром сексуальных вариаций, факт, что кто‑ то соглашается надеть зажимы для сосков или жаждет удара по лицу, доказывает, что они действительно больны и неспособны отличать здоровое от нездорового, а человек, который делает с ними такие ужасные вещи, – настоящий монстр.
|
|
|
Так называемые социологи приходили в смущение, когда им предлагали оценивать человеческую сексуальность подобным образом. Предположение, что вариации сексуальности являются психическим заболеванием, имеет отношение скорее к консервативным религиозным ценностям, чем к объективной реальности. Если психическое состояние или поведение человека действительно является болезнью, мы должны быть в состоянии продемонстрировать, что это делает его несчастным, мешает ему любить и быть любимым, не дает ему намечать для себя цели в жизни, дающие ощущение наполненности, а также разрушает его здоровье. Недостаточно сказать, что БДСМ‑ отношения – это нечто нездоровое, порочное и безумное только потому, что большинство людей не делают ничего подобного. Но большинство людей не становятся концертирующими пианистами или олимпийскими атлетами. Именно мечта о совершенстве, живущая в каждом человеке, заставляет его посвящать много времени и сил совершенствованию своих способностей. Если бы вы лишили их возможности конкурировать в выбранной ими области, то эти «представители меньшинства» лишились бы своей цели. Но доказывает ли это, что они страдают от болезненного пристрастия к классической музыке или прыжкам в воду или кто‑ то принуждает их к этому? Вы легко можете увидеть, как данная логическая конструкция рушится, если задать всего несколько разумных вопросов.
Нельзя сказать, что люди, практикующие БДСМ‑ отношения (или наш вид отношений), всегда счастливы и сильны. И в нашем сообществе есть люди подлые, лживые или склонные к манипуляторству. Некоторые из нас легко находят романтическую любовь и отличный секс, другие страдают от одиночества и неудовлетворенных желаний. Все как у остальных людей. Мы несовершенны, и это прекрасно. Мы стараемся, как и все остальные, определить, какие отношения считать этичными, что отвечает нашим потребностям, как сообщить партнеру неприятную информацию, позволить ли конфликту привести к разводу или постараться восстановить отношения. Это не доказывает, что мы больные или сумасшедшие. Пока мы понимаем, в чем суть нашего благополучия и благополучия других людей, и готовы не пожалеть усилий, чтобы добиться этого, мы на верном пути. И не стоит поддаваться вредной самокритике.
|
|
|
