 |
Вторая сессия медитации. Обеденный перерыв. Третья сессия медитации. Вечерняя групповая сессия. Четвёртая сессия медитации
|
|
|
|
Вторая сессия медитации
В начале этой утренней сессии вы читаете текст «Двадцать один обет», видоизменяя [завершающие] слова на обещание не совершать недобродетель и осознавая смысл произносимых слов. После этого вы начинаете свою основную практику, соответствующую данному этапу ретрита.
Обеденный перерыв
Перед обедом вы читаете сутру «Памятование о Трёх драгоценностях». До начала приёма пищи вы подносите лучшую часть еды [объектам прибежища], а также сдавленную пригоршню пищи духам Трокма. Обедайте в соответствии с йогой потребления пищи, наслаждаясь ею в виде внутреннего ваджрного пира по наставлениям Дриме Озера, совмещённым с учением из терма «Дрол‑ тик [Ньенгью]».
В конце трапезы вы сжимаете в кулаке пригоршню остатков пищи и подносите её [голодным духам]. Затем вы повторяете мантру, очищающую полученные подношения пищи, и читаете посвящение заслуги из сутр. После этого вы читаете две молитвы «Сампа лхундрубма» («Спонтанное исполнение желаний») и «Барче Ламсел» («Очищение препятствий на пути» из терма Чок‑ гьюра Лингпы).
Во время обеденного перерыва вы можете прочесть глубокие сутры и тантры, например «Восхваление имён Манджушри» или «Сердечную сутру Праджняпарамиты». Когда вы проходите этап интенсивного начитывания [мантр определённого божества], вам следует тихо продолжать чтение мантр, не включая их в учитываемое количество.
Третья сессия медитации
В начале послеобеденной сессии вы быстро выполняете медитацию, рецитацию мантр, подношение торма и принимаете посвящение согласно практике «Единой мудры Вишуддха Херуки» из цикла «Сантик кхорсум» [Чоклинг Терсара]. После этого вы приступаете к своей основной практике.
|
|
|
Вечерняя групповая сессия
Как только вы услышали звук барабана, заканчивайте свою индивидуальную практику [третьей сессии] и собирайтесь в храме защитников Силвей Цал. Пуджа защитников начинается с «Семистрочной молитвы к Гуру Ринпоче», а также молитв, начинающихся со слов: «Глубокое и ясное великое блаженство…», «Изначальная чистота…» и «Все Победоносные трёх времён…» Вы визуализируете своё тело в виде мандалы пяти божеств тантры согласно практике шангпа кагью, читая мантры основных божеств по сто восемь раз и божеств свиты по пятьдесят раз. Потом вы представляете, что [божества] исчезают и появляются вновь, и подносите им торма. Следом за этим вы осуществляете ритуал подношения торма Быстродействующему Пробуждённому Защитнику по тексту «Драгоценный удар активности», где также имеется литургия по медитации стадии порождения. Вы выполняете медитацию и рецитацию практик «Неделимость Гуру и защитника», «Устранение мрака [нарушенных] самай» и «Подчинение дакинь» вместе с подношениями торма. В практике «Устранение мрака» необходимо прочесть двадцать одну стослоговую мантру [Ваджрасаттвы]. Все остальные мантры читаются минимум сто восемь раз. Затем вы делаете практику [Махакалы] Дордже Бернагчена и его супруги, текст которой составлен Четырнадцатым Владыкой [Кармапой], читая сто восемь мантр с повторениями особых мантр подношения торма [главным божествам] пяти окружающим защитникам и остальным. Далее вы осуществляете ритуал «Общего подношения торма защитникам, давшим обеты» согласно традиции Минлинг, добавляя восполняющие подношения Защитнице Мантры [Экаджати] и кладбищенским Матрикам и призывая их активность.
Завершив подношения этих торма, вы делаете короткую медитацию и рецитацию «Сердечной сутры Праджняпарамиты», а также практик Син‑ гхамукхи и Локатри с целью предотвращения общих и частных препятствий, равно как и для дополнительной защиты, сопровождая [призывы] хлопками в ладоши. Также вам следует прочесть текст терма «Пылающий круг» для предотвращения вмешательства духов Дамси [нарушителей самай] с семикратным повторением мантры. Произнеся «Молитву о предотвращении преждевременной смерти», вы молитесь о долгой жизни ламы Джамгона [Конгтрула] Пема Гаргьи Вангчука, начиная со слов «Предводитель трёх миров…»
|
|
|
Эта молитва, составленная мастером Джамьянг Кхьенце Вангпо, должна непременно читаться каждый день. Сессия завершается общими посвящениями заслуги из всех традиций.
Четвёртая сессия медитации
Вечерняя сессия начинается с короткого подношения сжигаемых субстанций [существам в бардо] и «Молитвы, переданной для Дордже Дуджом» [из «Молитв в семи главах»]. Вы визуализируете получение посвящения [от Гуру Ринпоче], его растворение и слияние с вами. После этого вы приступаете к своей основной практике.
После заключительной сессии
Когда завершена [четвёртая сессия], вы делаете практику Ваджракилайи из цикла «Сангтик кхорсум» [Чоклинг Терсара] вместе с рецитацией мантры. Если позволяет время, вы подносите тор‑ ма и принимаете посвящение. Когда вы очень заняты [своей основной практикой], можете пропустить раздел трёх посвящений, однако сама медитация и начитывание мантры [Ваджракилайи] должны быть выполнены при любых обстоятельствах. Затем вы читаете «Молитву, переданную королю» и «Молитву, переданную [принцу] Мутри Цэпо» [из «Молитв в семи главах»] с надлежащей визуализацией. Вы представляете получение посвящения [от Гуру Ринпоче], его растворение и слияние с вами. Потом вы делаете короткую практику чод, поднося своё тело.
Либо до, либо после этих практик вы должны прочесть текст «Двадцать пять обетов», видоизменяя слова в конце строф на раскаяние в допущенных погрешностях. В то же время необходимо прочесть «Сутру о трёх грудах» и другие молитвы, сопровождая их простираниями. Простирания и прочее не требуются только во время медитации «удаления [внимания] органов чувств» или «ментальной стабильности» в практике Шести Ветвей Воссоединения, но также и в течение основной медитации ясного света в практике [тогал] Великого совершенства.
|
|
|
Говоря в общем, вам не следует идти на поводу у своего привычного восприятия во время сна. Вы должны использовать сон на практике посредством йоги сновидений, переноса сознания [в чистую землю Будды] Амитабхи и прочих методов Шести йог, махамудры или дзогчен.
Ранним утром вы следуете тому же распорядку дня, начиная с йоги пробуждения ото сна и так далее. Ваше усердие должно быть стабильным и уравновешенным, без перенапряжения и послабления.
С начала практики жара туммо и до самого завершения ретрита вы должны регулярно делать йогические упражнения Наропы и Нигумы, чередуя их между собой. Исключение составляют периоды практик ясного света, удаления [внимания] органов чувств, умственной стабильности и тогал.
«Шесть ветвей воссоединения» включают слишком много йогических упражнений, и в этом ретрите у вас не найдётся достаточного времени для хорошей тренировки в них, поэтому вы просто должны смириться с этим фактом.
|
|
|
