 |
Русские народные притчи. Русские народные присловья
|
|
|
|
Русские народные притчи
1) ГОРШОК
Взят от земли, яко Адам,
Ввержен в пещь, яко три отрока,
Посажен на колесницу, яко фараон,
Повезен на торжище, яко раб,
Продан за две лепты, яко хворост,
Пострадал от братии, яко Иосиф,
Вывезен на дорогу, яко зелие страдное,
И повержен в ров на посмеяние, яко Даниил.
Шла некая вдовица, зело убогая,
Подняла его и принесла в дом,
Облекла его в пеструю одежду,
Дала пить, и стал жить.
И почаша людие делити злато и сребро по кадям, а бесу зде предстоящу. Насыпаша людие едину кадь злата и рекоша бесу: «Се наша кадь есть». — «Добро есть ваше, людие», — отвещава им бес. Насыпаша людие другую кадь злата и рекоша бесу: «Се наша кадь есть». — «Добро есть ваше, людие», —отвещава им бес. Насыпаша людие едину кадь сребра и рекоша бесу: «Се наша кадь есть». — «Добро есть ваше, людие», — отвещава им бес. Поделиша людие добро: ов злато взя, ов сребро. И ничто же остася бесу. И обратиша людие кадь, сущу пусту, вверх дном, и посыпаша златом дно, и рекоша: «Се твое есть добро». Видя бес толику хитрость, отвещава: «Кривду деете, людие». И рекоша людие: «Кривой бес! сам рек еси ты, что взята бысть правда на небо, а зде кривда остася».
2) ПРИТЧА ДАРИЯ, ЦАРЯ ПЕРСИДСКОГО
И поведа царь перский притчу во все страны:
«Стоит щит, на щите сидит заяц; прилетел сокол и взял зайца; прилетела сова на щит и села вместо зайца».
«Аще вгадаете, людие, мою притчу, дам вам три кади злата и сребра». И не вгада сию притчу ни един от человек. Прииде бес о едином оке, поведая всем сущим на земле: «Поведаю притчу вам, людие, за кадь сребра и злата». И приступиша людие к бесу. И глагола им бес о едином оке:
«Щит бо—есть земля; на щите сидит заяц, то есть правда на земле; прилетел сокол и взял зайца—то взята правда с земли на небо; прилетела сова вместо зайца на щит—то села на земле кривда».
|
|
|
Послаша людие к Дарию, глагола: «Се ответ наш! » И присла Дарий людям три кади злата и сребра.
3) ТРОЕ
Батька с сыном, да батька с сыном, да дедушка со внуком. Много ли стало?
4) ЧЕТВЕРО
Мать с дочкой, муж с женой, бабушка со внуком, отец с сыном. Много ли стало?
5) КУМ
Здравствуйте, братцы, моей жены детки. Кланяйте-ся своему отцу и моему отцу; скажите, что его жены муж пришел.
6) СЫН
Шуринов племянник, какая зятю родня?
7) ЗАМЫСЛЫ
Звал Ячмень Пшеничку: «Пойдем туда, где золото родится; мы там будем с тобою водиться». Пшеничка сказала: «У тебя, Ячмень, длинен ус, да ум короток; зачем нам с золотом водиться? оно к нам само привалится».
8) БЛАГОРАЗУМИЕ
Шел мужик. Навстречу ему идут мужики: Солнце, Ветер и Мороз. Мужик мужикам поклонился, посеред дороги становился. После того мужик снял шапку долой, да и Ветру поклон. Солнце сказало: «Постой, мужик, вот я те сожгу! » А Ветер молвил: «Я тебя не допущу». Мороз промолвил: «Постой, мужик, я те заморожу». А Ветер молвил: «Я тебя отдую».
Русские народные присловья
АРЗАМАСЦЫ
Гусятники. Лукоеды.
АРХАНГЕЛЬЦЫ
Моржееды. — Иванович, Иванович! Слезь с крыши; я к тебе приехала.
Жена какого-то архангельского поселянина, соскучась по муже, решилась искать его в Петербурге. Зная, что ее муж промышляет кровлею крышек, она не спрашивала его в дворах и домах, а высматривала все по крышам. Вдруг ей показалось, что на одной крыше стоит ее муж. «Да, это он, точно он, как живой стоит», — думает она. «Иванович, Иванович! Слезь с крыши; я к тебе приехала». Проходящие будто едва могли уверить, что на крыше стоит не муж, а статуя.
БАЛАХОНЦЫ
Балахна стоит рот распахня.
|
|
|
ВОЛХОВИТЯНЕ
Рака с звоном встречали. Вот воевода к нам ползет, щетинку в зубах несет.
БОРИСОГЛЕБЦЫ
Кислогнездые.
Большая часть жителей Борисоглебска состояла прежде из скорняков и клейщиков. Дома и дворы их, наполненные сими фабричными заведениями, издавали самый неприятный запах. Прохожие, проходя Борисо-глебск, с досады говаривали: «Кислогнездые! » Ныне этот попрек совершенно уничтожился, и осталось одно предание.
БУЕВЦЫ
Буй да Кадуй черт три года искал, а Буй да Кадуй у ворот сидел. —Буй городок, отбей кошелек. — Домоседы. Лесники.
Есть народное предание, что когда-то татары хотели разорить город Буй; но, не зная к нему дороги, шатались из леса в лес. Буевцы, смеясь татарским баскакам в Москве, говорили им: «Буй да Кадуй черт три года искал, а Буй да Кадуй у ворот сидел».
БОРОВИЧИ
Луконики. Луку, луку зеленого!
Поселяне Боровского уезда искони занимались огородною промышленностью и осенью, проезжая по селениям с своими товарами, кричали во услышание всех: «Луку, луку зеленого! »
ВАЛДАЙЦЫ
Колокольники. —Молодец, купи баранок, а поцелуй в придачу.
ВАРНАВИНЦЫ
Медовики.
БРЯНЦЫ
Куралес. —Брянская коза.
В старину брянские поселяне считались странными людьми у наших стариков. Бывало, поедут ли на торг, а приедут или к кружалу, или на гумно. В этом виноваты были их лошадки, а поселянин, как выезжал из двора, так уже спокойно засыпал. Проезжие, видя их беспечность, прозвали их куралесами.
БЕЖЕЧАНЕ
Колокольню рожком подколотили.
В незапамятное время, по рассказам стариков, поселяне Бежецкого уезда были страстные охотники до табаку и держали его в роге. Когда же хотели нюхать табак, то вынимали рожок и били им о ладонь или сапог Кажется, что этот попрек приписали бежечанам раскольники, гонители табака.
ВЕТЛУЖАНЕ
Санники. —Санник да тележник, а выехать не на чем.
ВИЛЬЯНЕ
Кто в Вильне не бывал, тот чудес не видал. — В Вильне семь дорог для жида, да три для поляка.
ВИТЕБЦЫ
Волынка и гудок, сбереги наш домок; соха и борона, разорили наши дома.
ВИЧУГОВЦЫ
Салфетошники
БЕЛОЗЕРЦЫ
Белозерские снетки.
Известные белозерские снетки, продаваемые по русским городам, доставили белозерцам его прозвание.
|
|
|
ВЛАДИМИРЦЫ
Клюковники. —По клюкву, по клюкву, по красную клюкву.
Многие из владимирских поселян хаживали зимою по городам с клюквою и причитывали разные присказки о своей клюкве. Горожане подметили их слова и обрекли в попрек.
Собирались кулики, на болоте сидючи, они суздалъ-цы и володимирцы, и волынка и гудок.
Это присловье составилось из народной песни в селении Гуслицы про владимирцев.
Деревянные печи, золотые вороты, железные церкви.
Есть народное предание, что владимирцы приехали когда-то в Москву похвалиться. Москвичи долго слушали похвальбы володимирские, да с досады и говорили: «Ох вы, плотники! У вас и всего, де: деревянные печи, золотые ворота, железные церкви». Деревянная печь действительно находилась в старом архиерейском доме близ Успенского собора; золотые владимирские ворота получили свое название от золотой главы; железная церковь, стоявшая там близ Рождественского монастыря, уничтожена была в конце XVIII века.
ВОЛОГЖАНЕ
На словах, как на масле, а на деле, как на Вологде.
ВОЛОГОДЦЫ
Теленка с подковой съели. — Толоконники. — Толокном Волгу замесили.
Старинная сказка о вологодцах — как они толокно месили в Волге—доселе сохраняется в народных преданиях. Говорят, что когда-то они собрались в дорогу и взяли с собой вместо хлеба — толокна. Подходят к Волге; время было обеденное. Вот и расположились на берегу обедать. Кашевар вынул мешок с толокном и стал разводить дежень в Волге. Мешал, мешал ложкой и стал потчевать земляков. Взяли ложки дружно вологодцы, принагнулись и полезли в Волгу за деже-нем. Попробуют — вода водой. Где дежень? Никто не знает, не ведает. Пристали к кашевару. Бедный, сколько ни уверял, а должен был, опустясь в Волгу, отыскивать толокно. Опустится на дно Волги и вынырнет ни с чем. Земляки не пускают его на берег. Догадался кашевар, что делать, а догадавшись, сказал: «Водяной съел». «На водяном не будешь отыскивать», — сказали вологодцы и воротились обедать в свою деревню. Ведь не голодным же было идти в путь?
|
|
|
ВЯТИЧАНЕ
Вятская баталия. — Слепороды. —Вятка всему богатству матка.
Хлыновские бояре. — Свистоплясцы.
Вятская баталия, говорят, происходила между вяти-чанами и морским чудовищем. Неизвестно, кто эту баталию перенес на лубочные картинки.
Слепородами вятичан прозвали после несчастной их битвы с устюжанами. Это было в 1480 году, когда к ним они пришли, как соседи, на помощь против татар. Вятичане открыли сражение против устюжан ночью, под предводительством Михаила Рассохина, а устюжанами управлял новогородский выходец Анфал. С рассветом дня увидели они, что били своих соседей, а не татар.
ВЫТЕГОРЫ
Камзольники.
ГАЛИЧАНЕ
Що парь галуньки.
Корову на баню тащили. —Город Галивонь, озеро Миронь, а люди кривичи. — Овчинники. — Толокно веслом в реке мешали, а толокна не достали.
Галичан наши деды называли кривичами, по их хитрости и оборотливости в торговых делах. Сказка о толокне почти одинаковая с вологодскою.
ГЛУХОВЦЫ
Попушный табачок.
ДАНИЛОВЦЫ
Любимые ловцы даниловцы невыдавцы. — Кошкодавы: кошку не купили, а на базаре задавили.
ДМИТРОВЦЫ
Лягушечники.
Болота, окружающие Дмитров, всегда бывают наполнены лягушками. Прохожие и проезжие, проезжая чрез сей город, бывали оглушены кваканием лягушек и в негодовании прозвали и самих жителей лягушечниками.
ДЕДНОВЦЫ
Макары.
Есть народное предание, что дедновцы, Рязанской губернии, отправили своего старосту с выборными людьми от всего мира встретить Петра Великого с хлебом и солью. Государь, принимая от них приношение, спросил старосту об имени. Староста огласил себя Макаром. Государь сказал: «Хорошо». Потом спросил и других об имени. Дедновцы будто вообразили, что имя старосты их понравилось царю, все до одного назвались Макарами. Государь, смеясь, сказал: «Будьте же вы все Макарами». С тех пор дедновцы слывут Макарами.
ЕГОРЬЕВЦЫ Сам нож точит, а говорит: не бось! —Рудометы.
Когда-то у них вышел весь запас каши, а без каши, известное дело, мужику жить нельзя. «В чем же варить? Где горшок взять? »—думали мужики, собравшись в кружок. Вот и придумала одна умная голова: «Будем же, ребята, варить кашу в кошеле». Сдуманное дело тут же затеялось. Нальют воды в кошель, засыпят круп, посмотрят: крупы целы, воды нет. Снова нальют воды, а вода опять пропадет. Выбились ефремовцы из сил. Вот и придумала одна умная голова: «А що, ребята, неволить себя! будем варить кашу без воды? » Сдуманное дело тут же затеялось. Разложили огонь, повесили над ним кошель, а сами пошли спать на воза. Соснули по-русски, вспомнили про кашу, да и все пошли к огню. Приходят—нет ни каши, ни кошеля— все сгорело. Головотяпы.
|
|
|
ЗАДНЕПРОВЦЫ
Задрипанцы.
Так киевляне в старину величали запорожцев за их неопрятность.
ИВАНОВЦЫ Богат и хвастлив, как ивановский мужик.
ЕЛЬЧАНЕ
Сычужники. —Радуга ушат воды выпила. — У нас, в Ельце, на Сосне реце, курица втенка (утенка) вывела.
Одна ельчанка когда-то летом поставила на дворе ушат воды, чтобы солнышко нагрело воду, а сама занялась хозяйством. В это время пришла корова и выпила воду. Приходит сын с базара. Мать посылает его посмотреть воду. Сын выходит на двор и видит: воды нет, а радуга распространилась над ушатом. Вот он и кричит своей матери: «Матушка, матушка! радуга ушат воды выпила».
ЕФРЕМОВЦЫ
В кошеле кашу варили.
Ефремовцы зимою ходят с обозами в Москву и всю съестную провизию кладут в лычные, плетеные кошели
КАДУЕВЦЫ
Кадошники.
КАЗАНЦЫ
Казань прогребли и орду прошли.
КАЛУЖАНЕ
Калужанин поужинает, а туляк так ляжет. — Щагольники: щагол щаглует на осиновом дубе да воскогурнет: ткау! ткау! —Наша Калузя Москвы болей не болей, а калачами да квасом удалей. —Козла в тесте соложеном утопили.
Говорят, что старые калужане, сбираясь когда-то в дорогу, дожидались благоприятной погоды. Сбираться русскому мужику недолго; другое дело бабьи сборы. Скоро собрались мужики калужане. Всякий гадал о погоде по-своему. Вот досталось одному по жеребью посмотреть: куда дует ветер? Выходит на двор, ветра нет; идет на улицу, ветра нет; подходит к погосту, сидит ворона на осиновом дереве и кричит. Тут мужик вспомнил приметы старых людей и бежит к избе с криком: «О ребята, буде, буде ведрышко. Щагол щаглует на осиновом дубе, а воскогурнет: ткау! ткау! »
КАЛЯЗИНЦЫ
Свинью за бобра купили. — У нашего Макарьи по три деньги Натальи, а грош дай, любую выбирай
КАШИНЦЫ
Собаку за волка убили, да деньги заплатили.
Когда-то кашинцы собрались поохотиться. Сборы были долги: да зато собрались всем городом. Вот и спрашивают друг у друга: что бить? что ловить? Мир придумал, пригадал: бить волков. Далеко ходить было некуда; лес рос под ногами. Стали по облавам и ждут зверя. Бежит зверь немудрый. Кашинцы вскрикнули, разом подняли дубину, да и давай мочалить зверя. Лежит зверь убитый, а какой? Тут только мир спознал, что убита воеводина собака. С воеводой даром не сладишь; собрали со всех дворов окуп, да и помирились с ним.
КАШИРЦЫ
Шапку долой. А що? Глянь: все бо бояре.
Каширские поселяне, проезжая с барщины по Каширской дороге, повсюду встречали избы с трубами, ворота с растворами, сани с козырями, точь-в-точь как на барском дворе. Староста Артема отдал приказ мужикам: «Когда въедут в таку деревню, то снимать всем шапки». Староста был мужик смышленый и догадливый; он прежде слыхал, что в таких деревнях живут только господа, и потому-то велел мужикам снимать шапки. Лишь только въедут в деревню, мужики уж друг другу кричат: «Шапку долой. А що? Глянь: все бо бояре». После открылось дело, что в таких деревнях жили не бояре, а однодворцы.
Про каширских однодворцев в народе известна старинная сказка. Когда-то однодворцы провинились перед чертом. Черт, собравши виноватых со всех деревень, положил их в решето да и понес на базар продавать. Известное дело, что он не ходит, не ездит, а только летает. Поднялась буря. Черт давай разгонять бурю. В это время решето повернулось, а однодворцы посыпались на каширские поля. С тех пор, говорят, они живут там целыми селениями.
КАПОРЦЫ
Крошевники. —Капорское крошево и кисло, и дешево.
КАРГОПОЛЬЦЫ
Чудь белоглазая. — Сыроеды.
КИЖАНЕ
Золотую грамоту просили.
КИМРЯКИ
Петуха на канате кормили, чтоб на чужую землю не перешел.
КИНЕШЕМЦЫ
Суконщики. —Кинешма да Решма кутит да мутит, а Сологда убытки платит.
КЛИНОВЦЫ
Лапотники.
КОСТРОМИЧИ
Лучше бы три раза погорела, чем раз овдовела. — Костромичи в кучу, ярославцы прочь; они на руку не чисты; лапти растеряли, по дворам искали: было шесть, сыскали семь.
КОЛОГРИВЦЫ
Дегтярники.
КОЛОМЕНЦЫ
Чернонебые.
КРАПИВЕНЦЫ
Сено с колокольным звоном встречали, а воеводы не видали.
Прослышали крапивенцы, что с Соловы поднялся к ним воевода. Нарядились миряне в праздничные кафтаны и сели по лавкам. А чтобы знать, когда встречать воеводу, то послали десятского на колокольню, с наказом: «Как будет подъезжать воевода, звони». Заклубилась пыль по дороге. Десятский затрезвонил. Вышли миряне с хлебом-солью. Глядят: едет мужик с сеном. Ему-то миряне и ударили челом.
В старину любимские поселяне не живали дома, а переселялись в подносчики по кружалам и харчевням, где они, как страстные любители чаю, получили прозвание водохлебов и бухвалов.
В незапамятную старину двое любимских поселян собрались покататься на масленице. Заложили лошадь в сани. У обоих были одни сапоги, да и те надели на разные ноги. Выехала лошадь. Дуга золоченая, сбруя ременная, лошадь некормленная. Едут да остановятся: будто конь из хомута вон, будто конь горяч; а конь от голоду ни с места и без хомута. Принялись мужики за кнутья: под гору бьют в четыре кнута, а с горы в десять. Конь все стоит тут же.
ЛАДОЖАНЕ
Щуку с яиц согнали.
ЛУГОВЦЫ
Разносчики.
КРОМЛЯНЕ
Живет в кромах в разных домах.
ЛИВЕНЦЫ
Саламатой мост обломили.
В какое-то незапамятное время приехал в Ливны на воеводство воеводич. Ливенцы наварили саламаты по горшку с двора и повезли в подарок воеводичу. Поехал обоз с саламатой по мосту, а мост, некрытый, нешитый, из тычинок собранный, хворостом прикрытый, под саламатой провалился.
ЛИХВИНЦЫ
Лихвинские горы да новосильские воры злее всех.
ЛУЧАНЕ
В Луцке все не по-людски: па вколо вода, в средине беда.
Это старинное присловье о Луцке произошло от жидов и унитов, наполнявших город в начале XVII века.
Точно такое же присловие и о Каменце: Каменец венец, кругом вода, в средине беда.
ЛЮБИМЦЫ
Козу пряником кормили. —Водохлебы. —Не учи козу, сама стянет с воза, а пречиста рука все причис-тит. —Двенадцатый час, а матушка с миру не бывала.
МАЛОРОССИЯНЕ
Мазепинцы. —Хохлы. — Чубы. —Хохол глупее вороны, а хитрее черта. —Москаль продал с хохла пояс на ярмарке за три деньги, а хохол в придачу пошел ни за калач, ни за денежку. —Цап ведет сто баранов на базар, а татарин сто хохлов в Крым. — Что вы за люди? Мы бо не люди, а малороссияне. Казак, коли ни пье, так воши бъе, а все-таки не гуляе.
МОЖАЙЦЫ
Можайский ветер.
Москвичи доселе так величают можайских поселян людьми ветреными, в торговых делах. Кажется, что это присловье дано было можайцам еще в старину, когда они переходили от москвичей к Шемяке и полякам против князя Василия Васильевича Темного.
МОСАЛИ
Гуторы: гуторили, гуторили, да и загуторили воеводу. —Матушка Заугра! Не потопи нашего города Мосальска и нашего старосту Гаврюшку.
Когда-то мосали отправили целым миром своего старосту Гаврюшку проведать в Москву: почему православные принимают людей на заработки? Староста выехал на санях, прямо по реке Угре. Время было на ростопели; река Угра поднималась из берегов. Староста долго не думал: сел в сани, махнул кнутом по лошади, да и въехал прямо на льдину, а мосали провожали его всем миром. Вдруг вода поднялась из берегов; икры пошли за икрами; старосту затерло во льдинах. Взаха-лись мосали, припали к берегу и стали голосить: «Матушка Заугра! не потопи нашего города Мосальска и нашего старосту Гаврюшку».
МЕЦНЯНЕ
Амчинина бы те во двор!
Когда-то мецняне, обиженные летом проезжими, вздумали зимой отыскивать виноватых. Летом было не до того им: то сенокос, то жатва. Зимой другое дело: с печи да на полати, с полатей да на печь. Собрались миром и стали толковать: где же искать проезжих? Известное дело: на постоялых дворах. Долго не думали: собрались всем миром на одних санях да отправились в дорогу. Куда ни приедут, везде находят виноватых. Расправа коротка: в кнуты да в дубины. С тех пор мценские дворники не могут равнодушно слушать, когда им говорят: «Амчинина бы те во двор! »
МОСКВИЧИ
Рака с звоном встречали. —Московский час подожди. — С москалем дружи, а камень за пазухой держи. — Москаль не велик человек, да бя (опасен)! —Правда московская. —Москаля верти (обманывай). —Видь москаля, полы срижи, да втекай. —Мать: кто иде? Дочь: Черт. Мать: Добре, дочушка, а бы не москаль. — От черта открестишься, а от москаля дубиной не отобьешься. —В Москве толсто звонят, да тонко едят. — Москва стоит на болоте, ржи в ней не молотят, а больше деревенского едят. —Вин как намоскалился, що из-пид живаго пьяты режит. —Видно, велик город, что семь воевод. —В Москве недороду хлеба не бывает. — Живет в Москве не в малой тоске. —Два брата с Арбата, а оба горбаты. — С Москвы, с посада, с овощного ряда.
Многие московские присловья принадлежат временам историческим. Так присловье: Правда московская вышло от псковичей, когда москвичи взяли Псков, когда они на Москве били челом в своей покорности. — Видно, велик город, что семь воевод—указывает прямо на семибоярщину. Другие же выдуманы малороссиянами. Так присловье: Московский час подожди — произошло от медленности в делах. Поговорка москвичей: сейчас! —надоела малороссиянам.
МУРОМЦЫ
Калашники. —Вертячие бобы. — Святогоны.
Последнее присловье осталось за муромцами с того времени, когда они выгнали из своего города епископа Василия, в XIII веке.
НЕРЕХОНЦЫ
Село Лупино, Арменки глупые, а Нерехта на ум наставит. —Не бойся по Армейской дороге воров, а бойся в Нерехте каменных домов. —Нерехонтские бегуны.
Нерехонтские поселяне получили прозвание бегунов оттого, -что они зимою ходят с безменом по селам покупать пряжу.
НОВГОРОДЦЫ
Долбежники. — Гущееды. — Упрям, как новгородец. — Ты ведь не новгородской дворянин.
Долбежниками москвичи называли новгородцев по их дубинкам, с которыми они в старину ходили на бой. Гущеедами прозвали новгородцев за постное кушанье, во время поста приготовляемое из ободранного ячменя, сваренного в одной воде. В старину хлебосольные москвичи, выговаривая спесивому гостю, что он не приезжал к обеду, говорили: «Ты ведь не новгородский дворянин».
НИЖЕГОРОДЦЫ
Бородка нижегородка, а ус макарьсвский.
Дома каменные, люди железные. — Татинец да Сло-пинсц ворам кормилец. —Нижегороды не уроды.
Селения Татинец и Слопинец, находящиеся от Нижнего Новгорода в 60 верстах, были в старину опасными местами для проезжающих. Сюда, по народным преданиям, заезжали позабавиться волжские разбойники, о которых ныне остались одни воспоминания.
Другие это присловье изменяют иначе: ус макарьев-ский—ус астраханец.
НОВОТОРЫ
Города Коростеня, владыче Олгино, народ кривичи.
В Новоторжске есть близ города городище, а жители, желая оставить за собою старшинство, говорят: «Мы люди старые; прежде были посадские города Коростеня, владенье Олгино, народ кривичи».
Новоторы воры.
Так с незапамятных времен новоторов величают осташи, а новоторы отвечают им тогда на этот попрек: «И осташи хороши! »
Все эти старинные присловья остались только в народных преданиях москвичей. Ныне только за олончанами осталось одно присловье: добры молодцы.
ОНЕЖАНЕ
Прохоровы дети. Прохоряты. —Прохор письмо прислал, а лободырному велел деньги сбирать. —Во всей Онеги нет телеги. —Летом воеводу на санях возили по городу. —На рогах онучи сушили.
ОРЛОВЦЫ
Проломленные головы. — Орел да Кромы первые воры, да и Карачи на поддачу.
ОДОЕВЦЫ
Молодец, молодец! Продай за грош постных яиц!
Когда-то одоевцы приехали в Москву за товарами. Пришло время обеденное, вот они и нарядили молодца—купить все нужное к обеду. Молодец идет на рынок и видит огурцы. Дивится одоевец огурцам, а не знает, как их назвать. «Молодец! что то за товар? » — спрашивал одоевец у москвича. Москаль догадался, что птица налетела заезжая, и давай говорить: «Постные яйцы, снесли птицы заморские, а к нам в Москву приплыли по Москве-реке». «Да! —подумал одоевец. —Теперь Петровки; оно и кстати, куплю же их». И стал торговать: «Молодец, молодец, продай за грош постных яиц! »
ОЛОНЧАНЕ
Олонцы—добры молодцы. —Наши молодцы не бьются, не дерутся, а кто больше съест, тот и молодец. — У нас один молодец съел тридцать три пирога с пирогом, да все с творогом. — Один молодец ел хлеба мягка, ножа был востра, а как шапка свалилась, на пол покатилась, до реки пихал ногой, а войдя в реку, почуял, что-то лопнуло. «Не брюхо ли лопнуло? »—подумал. Глядит: брюхо цело, ремень лопнул! Голову нагнул и шапку надел. —Любезный Олонец, белые берега. —Кайваны в Олонец не бывали.
ОСТАШИ
Волчьи объедки. —Ершееды. — Опозорили, опозорили. Да чем оке? Уж и не говори.
ПСКОВИЧИ
Небо кольями подпирали.
Когда-то во Пскове было долго ненастное время, тучи ходили низко, так низко, что православные думали—небо валится на землю. Собрались на мирскую сходку подумать—как бы отбыть беду? Три дня псковичи думали, а на четвертый приладили дело: разобрать городьбы да кольями подпереть небо. Разобрали городьбы и стали с кольями по всем концам города. Наступило ведрушко, прошли тучи. Идет посадский по городу, сам бороду покручивает, на народ поглядывает, посередь площади становится, а сам говорит: «Здорово-те, православные! отбыла беда; идите по домам».
Хоцу, вскоцу; не хоцу, не вскоцу.
Будто в старину, когда просватывали невесту, мать делала из пояса круг посередь полу, а невеста становилась на лавку. Отец с матерью оглашали дочери жениха. Дочь должна была отвечать: «Хоцу, вскоцу; не хоцу, не вскоцу». Если она соглашалась, то становилась в круг; а если нет, то начинала плакать.
ПИНЕЖАНЕ
Покупала по цетыри денецки, продавала по дви грошики. Барыша куца — куцей, а денег ни копиецки.
Одна пинежанская крестьянка приехала когда-то из деревни в город Пинегу торговать рыбою. Накупила товару, продала весь его, да возвратилась домой. Когда муж спрашивал у ней, что она делала в городе, — жена ему отвечала вышеприведенными словами.
ПЕНЗЯНЕ
Сура речка у нас важная, течет потихоньку, донышко у нее серебряное, круты бережка озолоченые.
ПЕТРОЗАВОДЦЫ
Качу лавочку, качу мытной двор, качу свой тор-жок. —Боску съели. —Боска, боска, на тебе костку!
ПОШЕХОНЦЫ
Слепороды: в трех соснах заблудились. —За семь верст комара искали, а комар у пошехонца сидел на носу. —На сосну лазили Москву смотреть.
О старинных проказах пошехонцев у нас, на Руси, была издана особенная книга: «Анекдоты древних пошехонцев. Соч. Василия Березайского. СПб. 1798». Второе издание было напечатано в 1821 году, с прибавлением словаря. Но это собрание пошехонских анекдотов состоит большею частию из произвольных вымыслов, а часть даже переведена с польского.
РЖЕВЦЫ
Батьку на кобеля променяли.
РОМАНОВЦЫ
Схорони концы. —Барана в зыбке качали.
Когда-то в старину один из романовских поселян украл ягненка. Встосковался хозяин по ягненку! «Нельзя жить без него», —всем он говорил. «Наложу руки на себя», — кричала его жена. Сжалились православные над бедняками, ударили в набат. Сошлись миряне на сходку. Вот мир и придумал: идти с повальным обыском по домам, а как виноватого найдут—так без пощады в реке утопить. Приходят к вору с обыском. Романовец, прослыша про мирской приговор, спеленал ягненка и положил в колыбель. Входят миряне. Романовец качает барана, будто свое дитя. «А где, родимый, ты спрятал-то барана? » — говорили ему старики. «Вот вам правая рука! даю чрез милое дитя, и чтобы ему с матерью на ноже поторчать», —отвечал романовец старикам.
РОСТОВЦЫ
Вислоухие. Лапшееды. — Озеро соломой зажигали. — У нас-ти, в Ростове, чесноку-ти, лука-ти много, а навоз-ти все коневий.
Вислоухими старики прозвали ростовцев за зимнюю шапку с длинными ушами; лапшеедами — за любимое их кушанье, лапшу.
Когда-то в Москве понадобилось много рыбы. Послали батраков с наказом по городам: свозить рыбу в Москву. Такие прибыльные вести дошли до Ростова. В то время на дворе стояли крещенские морозы. Озера все замерзли. Думают ростовцы: где же взять рыбы? Не стать из снегу валять. Думали день — не придумали; на другой собрались и порешили: снять с крыш солому, да соломой и растопить озеро. Снесли солому с крыш и принесли на озеро. «Ну, ребята, —говорит староста, — зажигай на счастливую! » Запылала солома, что твой Иванов день. Озера не растопили, только деревню спалили.
РЯЗАНЦЫ
Кособрюхие. —Мешком солнышко ловили. — Блинами острог конопатили.
Когда-то рязанцы воевали с москвичами. Сошлись стена с стеной, а драться никому не хочется. Вот москвичи и догадались: пустить солнышко на рязанцев: ослепнут, де, они: тогда и без бою одолеем их. Засветило солнышко с утра, а москвичи и стали махать шапками на рязанскую сторону. Ровно в полдень солнце поворотило свой лик на рязанцев. Догадались и рязанцы: высыпали из мешков толокно и стали ловить солнышко. Поднимут мешки вверх, наведут на солнышко да и тотчас завяжут. Поглядят вверх, а солнышко все на небе стоит как вкопанное. «Несдобровать нам, — говорили рязанцы, —попросим миру у москвичей; пускай солнце возьмут назад». Сдумали и сделали.
Когда-то прогневался воевода на рязанцев и грозил им большой бедой. Проходит год, проходит два; а воевода все не выдумает большой беды. Наступила масленица. Запировали рязанцы. Бьет воевода в набат; сбираются православные на базар. Идет воевода—не кланяется, а подошел к людям, молвил: «Вы, де, и забыли, что острог не замшен. Конопатить скорей». До того ли рязанцам было; у всех одно на уме: блины. Вот и придумали мужики: всех блинов не поедим; пост на носу. Законопатим острог блинами. Сдумали и сделали. Идет воевода смотреть острог. Смотрит: везде крепко. «Давно бы так-то, — говорил воевода рязанцам, — слушались меня».
СМОЛЬЯНЕ
Якой губерни? Смоленской. Якого уезда? Города Драгобужска. Якой волости? Демьяновой посады. Якого села? С Ивановой усадьбы. Якого барина? Про то не ведам.
Крупинники. — Хоть бейся о Малоховские ворота. — Крепок, как Малоховские ворота.
СТАРИЧАНЕ
Петуха встречали с хлебом с солью.
Прослышали старичане, что в их город Старицу идет грозен посол. «Надо умилостивить грозного посла», — говорили старики на мирской сходке. «Вы, люди старые, придумайте, пригадайте, а мы, молодые, не прочь от вас». Придумали старики: напечь пирогов с яйцами и идти за город с поклоном на встречу к послу. По сказанному, как по писанному, все было сделано. Прибежали ребята с поля, поведали всем: «Пришел грозен посол; стоит у города; шуба навыворот; сам низенек, а поперек о пяти охват, словечка не молвит, а шипит только». То не грозен посол подходит к Старице, а залетел индейский петух. Вышли старичане встречать грозна посла. Встречали по-старому, все без шапок, а старики говорили петуху: «Вот тебе пирог и яйцы, не погуби наш город Старицы».
Возьми сорок алтын? —Сороци, не сороци, а меньше рубля не отдам.
СПАСЦЫ
Откуда ты, молодец? Спасский купец. Чем торгуешь? Красным товаром: сальными свечами и чистым дегтем.
СТАРОРУСЦЫ
Лошадь съели, да в Новгород писали, чтоб еще прислали.
СУДИСЛАВЦЫ
Грибовики.
СОЛИГАЛИЧАНЕ
Бревенщики. — И звестняки.
СУЗДАЛЬЦЫ
Мизенники. Мазалы.
В Суздале да в Муроме богу помолиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться.
СЕРПУХОВЦЫ
Дядя едет из Серпухова, бороду гладит, а денег нет.
СИБИРЯКИ
Сибирь Золотое Дно.
ТАМБОВЦЫ
Молоканы. — Хрептуки степные.
ТВЕРИТЯНЕ
Рапушники. — Забегай, забегай! А что? Не видишь, что куница бежит. Это собака с Клементьева двора. Ну, так пускай себе бежит. —Новоприведенная девонька. —Цуканы.
ТИХВИНЦЫ
Свято то место, где тихвинца нет. — Козу на колокольню тащили.
ТОРОПЧАНЕ
Таботеры. — Торопчанина обманет цыган, цыгана жид, жида грек, а грека черт.
Говорят старики, что такое новогородское присловье о торопчанах разошлось из Новгорода по всем городам, когда цыган выменял лошадей на лапти во всем Торопце.
ТРОИЧАНЕ
Поляки с пушками, а мы с клюшками. Это относится к осаде Троицкой Сергиевой лавры при тушинском самозванце.
ТУЛЯКИ
Стальная душа. —Блоху на цепь приковали. — Бачика, присядь, присядь, чижи летят. —Хорош заяц, да тумак; хорош малой, да туляк. —Живет в Туле да ест дули. —Бей челом на Туле, ищи на Москве.
Очень-очень давно было, когда тульские оружейники занимались разными проказами, а этого времени, по всем расспросам, никто уже не помнит: тогда, говорят старожилы, они любили сидеть под мостом и встречать проезжих гостей. В эти-то времена они заслужили себе присловье: «Хорош малой, да туляк».
В старину тульские оружейники бывали большие охотники до чижей и соловьев. С начала весны они отправлялись ловить по лесам певчих птиц. Когда-то отец с сыном долго бродили по лесам, без всякой удачи. Отец влез на дерево посмотреть, а сын расставлял тенета и сыпал для приманки семячко. Вдруг полетели чижи. Отец этого не видал. Сын кричит ему: «Бачика! присядь, присядь, чижи летят». Отец все посматривает вдаль. С досады и отчаяния потерять чижей, сын берет дубинку и сталкивает отца с дерева.
УСОЛЬЦЫ
Огуречники.
УСТЮЖАНЕ
Красноязыки. — Черносеребрянники. —Мазы.
УГЛИЧАНЕ
Не босъ, не бось, батька! ведь это не наше.
Было время, говорят старики, которого давно никто не помнит, ненастное и голодное; в это-то время собрались углицкие мужики, отец с сыном, поворовать с горя. Ночь была темная, а отец, на беду, еще был и подслеповат. Как вышли из двора, то и дорога пропала. Пропели третьи петухи, и дорога сыскалась, когда уже прошло золотое время. «Поди, батько, — так говорил сын отцу, —ты посмелей меня». Как на беду, отец куда ни придет, везде мерещится ему свой дом. Сын указал отцу чужой дом. Лезет старик на сыниных плечах, и за что ни дотронется, все как будто свое берет, а сын ему кричит: «Не бось, не бось, батько! ведь это не наше! »
ХОЛМОГОРЦЫ
Заугольники.
Как-то раз Петр Великий проезжал в Архангельск; холмогорские староверы, из страха, боясь приблизиться к государю, смотрели на него из-за угла. С тех пор будто соседи стали их называть заугольниками.
ЧУХЛОМЦЫ
Чухломском рукосуй! Рукавицы за пазухой, а других ищет.
ШУЯНЕ
Кабы мне крепкого мыльца.
Беса в солдаты отдавали. —В Питере бывал, на полу сыпал и тут не упал.
|
|
|
