 |
Марсилио Фичино 10 страница
|
|
|
|
Июль 1469 г. Флоренция.
КОММЕНТАРИИ
1 Согласно античной традиции, опирающейся на авторитетное свидетельство александрийского хрониста Эратосфена, Платон родился в месяце Таргелионе (11 месяц аттического календаря, с середины мая до середины июля) в первом году 88 олимпиады и умер в первом году 108 олимпиады, то есть 428—27 г. до н. э. —348—47 г. до н. э. Многие современные исследователи признают эти даты надежными. Празднование дня рождения Платона происходило до рубежа I и II веков н. э. в месяце Таргелионе, но с этого времени укрепилась другая дата: 7 ноября, принятая и в XV веке.
2 Плотин (204-5—269—70 гг. н. э. )—крупнейший представитель александрийского неоплатонизма, его сочинения (так называемые «Эннеады»), дошедшие до нас, были собраны его учеником Порфирчем (233—305—6 гг. н. э. ), им же была составлена биография учителя. Рукописи сочинений обоих философов Фичино получил в дар от Козимо Медичи в 1462 году.
==235
Изучение трудов Плотина оказало огромное влияние на Фичино, а к 1490 году он окончил полный латинский перевод «Эннеад», изданный в 1492 году. Из сочинений Порфирия Фичино перевел биографию Плотина, трактат «О восхождении к умопостигаемому» и отрывки из книги «О воздержании».
3 Лоренцо Медичи(1449—1492)—правитель Флоренции, выдающийся поэт. Следуя традициям семьи, оказывал покровительство художникам и литераторам. В юности обучался у Фичино платоновской философии и на протяжении всей жизни опекал своего учителя и других членов Академии. Лоренцо не только оказывал Фичино материальную поддержку (с его помощью он получил несколько церковных бенефициев), но, кроме того, взял на себя расходы по изданию фичиновского перевода Плотиновых «Эннеад». Фичино посвятил Лоренцо крупнейшие свои сочинения: латинский вариант трактата «О христианской религии», «Платоновское богословие», «Три книги о жизни» и переводы всех диалогов Платона и «Эннеад» Плотина.
|
|
|
4 Франческо Бандини—священник, выполнявший дипломатические поручения Медичи. До нас дошло несколько писем Фичино, адресованных ему, а Мазуччо посвятил ему в «Новеллино» 35-ю новеллу. См.: Мазуччо. Новеллино. М. —Л., 1931, с. 446—452.
5 Кареджи—загородная резиденция Медичи, расположенная на склонах горы Монтевеккио; постройка ее начата в 1443 году. В Кареджи Козимо Медичи выделил небольшой дом для ученых занятий Фичино. В нем он и прожил большую часть своей жизни (в городском доме он жил крайне редко) и скончался 1 октября 1499 года.
6 Антонио Альи (1399—1477)—ученый филолог, близкий к Козимо Медичи, был приглашен папой Евгением IV в качестве учителя к его племяннику Пьетро Барбо, будущему папе Павлу II, во время его понтификата сделал блестящую духовную карьеру (в 1465 поставлен архиепископом Рагузн, 1467 епископом Фьезоле, 1470 Вольтерры). Альи одним из первых обратил внимание на Фичино и рекомендовал его Козимо как «юношу с удивительными способностями».
7 Врач Фичино—Диотифечи д'Аньоло (1402—1479), отец Фичино, известный во Флоренции того времени хирург, врач Козимо Медичи (по другим данным, его сына Джованни). Известно также, что он был близок к архиепископу Флоренции Антонино Пьероцци. Имя Фичино—уменьшительная форма от имени Диотифечи.
8 Кристофоро Ландино (1424—1504)—филолог и философ, был вместе с Фичино воспитателем Лоренцо Медичи. С 1457 по 1504 профессор Флорентийского университета. Наиболее известное его сочинение «Комментарий к «Божественной комедии». Важнейшие философские труды «Об истинном благородстве» и «Камальдуланские беседы». Фичино посвятил ему несохранившееся сочинение «Объяснение платоновского учения» (1456).
|
|
|
9 Бернардо Нуцци—преподаватель латинского языка. За выдающиеся ораторские способности Фичино назвал его «Цицероном своего времени». В 1473 году он приор, в 1483-м становится одним из секретарей республики. До нас дошла его речь к Лоренцо Медичи.
10 Томмазо Беччи (1427—1470)—флорентийский купец, писал стихи на итальянском языке. Перевел на итальянский язык с латинского перевода Фичино сочинения, приписываемые Гермесу Трисмегисту.
11 Джованни Кавальканти (1444—1509)—политический деятель, ближайший друг Фичино. В 1484 и 1495 годах приор, был послан вместе с Савонаролой послом к Карлу VIII 5 ноября 1494 года, а в январе 1495 послан в Милан к Лодовико Сфорца. Был должностным лицом Пизанского университета. Сохранилось несколько его писем. Фичино посвятил ему «Комментарий на «Пир» Платона», «О восхищении апостола Павла на третье небо» (1476), а также переводы Алкиноя, Спевзиппа и Пифагора.
12 Карло Марсупиш (1399—1453)—гуманист, друг Никколо Никколи, Леонардо Бруни и Поджо Браччолини. В 1444 году, после смерти Бруни, становится канцлером республики и остается на этом посту до самой смерти. Марсупини был страстным библиофилом и собирателем античных монет, медалей и камей. Некоторые источники сообщают о его скептическом отношении к религии. О ею сыновьях Кристофоро и Карло мы знаем очень немного. Старший—Карло—часто называется современниками поэтом, возможно, он был соавтором Полициано в переводе первой песни «Илиады». Впрочем, перевод первой песни часто приписывают наряду с «Батрахомиомахией» его отцу.
==236
13 Лисий (445—378 гг. до н. э. )—знаменитый греческий судебный оратор. Фичино ошибся: Лисий был уроженцем Афин, но считался метэком, так как его отец Кефал, близкий друг Перикла, в доме которого происходит действие платоновского диалога «Государство», был уроженцем Сиракуз. Об отношениях Лисия и Федра Платон рассказывает в диалоге «Федр», 227а—230 е.
14 Илис—река в Афинах.
15 То, что Сократ избегал натурфилософских вопросов, мы знаем из многих свидетельств Платона: Апология Сократа, 19 с d, 23 d е; Федр, 229 е, 235 d. Как правило, в этом случае Сократ признается в своем «невежестве».
16 Некоторые античные источники сообщают, что Платон, познакомившись с Сократом, сжег свои стихотворения. Тем не менее до нас дошло двадцать пять эпиграмм, приписываемых Платону.
|
|
|
17 Орфические гимны, приписываемые мифическому фракийскому певцу Орфею сочинения, написанные во II—III веках н. э. Во времена Фичино они почитались очень древними. Так же как и сочинения, приписываемые Гермесу Трисмегисту, они служили защите язычества от поднимающегося христианства. Фичино принадлежит дошедший до нас перевод Орфических гимнов, сделанный им же перевод Орфической Аргонавтики утерян. Ссылки на Орфические сочинения приводятся по изданию: Eugenius Abel. Orphica, Upsiae, 1885. Орфические гимны к Афродите, Abel, p. 89.
18 Гесиод. Теогония, 121—122. —В кн.: «Эллинские поэты». Перев. В. В. Вересаева. М., 1963, с. 173. Перевод «Теогонии», сделанный Фичино, до нас не дошел.
19 Орфей, согласно мифам, принимал участие в походе Аргонавтов и спас их от гибели своим пением и игрой на кифаре, отвлекая внимание Сирен.
20 О Гермесе Трисмегисте см. во вступ. статье.
21 Гесиод. Теогония, 117—120. —Там же, с. 173.
22 Платон. Пир, 178 с. Парменид—греческий философ V в. до н. э. Фичино ошибся: Парменид принадлежал не к пифагорейской школе, а был основателем элейской школы. Платон делает его центральной фигурой своего диалога «Парменид». От его сочинения «О природе» до нас дошли только отрывки.
23 Платон, ibid. Акусилай из Аргоса, V в. до н. э. —автор генеалогий богов, которые, по словам Климента Александрийского, были компиляцией из Гесиода. До нас дошли только отрывки.
24 Платон. Тимей, ЗОа.
25 Платон. Пир, 178 в.
26 Платон. Тимей, 30 в.
27 Дикеарх из Мессены—перипатетик; историк и географ. Автор дошедших до нас в отрывках сочинений «Быт греков» и «О тройственной политике». О критике Платона см. Диоген Лаэртский. III, 38.
28 Платон. Пир, 178в—180в.
29 Вергилий. Буколики, Эклога VIII, 76.
30 Abel, p. 66.
31 Дионисий Ареопагит (Псевдо-Дионисий)—традиционный автор ряда сочинений, так называемых Ареопагитик. По преданию, был обращен в христианство проповедью апостола Павла перед Ареопагом, епископ Афин. Приписываемые ему сочинения написаны, видимо, в V веке, возможно, в Сирии; впервые эти сочинения упоминаются в 532 году при оспариваний их подлинности. Позднее их защищал Максим Исповедник. В средние века Ареопагитики, особенно после перевода Иоанна Скотта Эригены, приобрели большой авторитет. Фичино перевел на латинский язык ранее уже переводившиеся сочинения: «О таинственном богословии» и «О божественных именах» (1492). Дионисий был одним из наиболее почитаемых Фичино христианских авторов, так как сочетал христианское вероучение с платоновской философией.
|
|
|
32 Иеротей, или Иерофей, —ученик Дионисия Ареопагита, идентифицируемый с христианским св. Иерофеем, составитель духовных гимнов, по преданию, также обращенный апостолом Павлом. Во всяком случае, гимн, упоминаемый ниже, приводится Евсевием в его «Евангельском приготовлении», III, 9.
==237
33 Псевдо-Дионисий. О божественных именах, IV, 14. —Migne, Patrologia Graeca, t. 3 col. 712d.
34 Псевдо-Дионисий. Ibid, IV, 1. —Migne, Patrologia. Graeca, t. 3, col. 693b, 697bc.
35 Платон. Государство, VI, 507 е.
36 Платон. Письма, II, 312 е.
37 Зороастр—полумифический пророк, основатель древнеиранской религии, распространившейся в I тыс. до н. э. Основной чертой его учения является дуализм, выражающийся в борьбе доброго и злого начал, олицетворяемых богами Ормуздом и Ариманом; в будущем должен победить Ормузд. Митра появляется в более поздних иранских памятниках и постепенно вытесняет Ормузда. Особенное распространение культ Митры получил в I в. до нашей эры. Фичино часто упоминает Зороастра при перечислении древних богословов, обычно после Гермеса Трисмегиста. Об его учении Фичино имел самые смутные представления.
38 Платон. Тимей, ЗОа.
39 Платон. Федр, 248с.
40 Платон. Филеб, 46с.
41 Abel, p. 272.
42 Платон. Федр, 252е—253с.
43 Дамон и Финтия—два пифагорейца из Великой Греции; первый из них был приговорен к смертной казни за участие в заговоре против тирана Сиракуз Дионисия Старшего (по другой версии, Дионисия Младшего). Дамон попросил отсрочки для устройства домашних дел, оставив вместо себя своего друга Финтию. Дамон не уложился в предписанный ему срок и прибежал на площадь в тот момент, когда Финтию уже вели на казнь. Дионисий, пораженный их дружбой, помиловал Дамона.
44 Орест и Пилад. —Орест, сын Агамемнона, вместе со своим другом Пиладом, сыном фокидского царя Строфия, отомстил своей матери Клитемнестре и незаконно воцарившемуся в Микенах Эгисту за убийство отца.
45 Псевдо-Дионисий. О божественных именах, IV, 10.
46 Ibid., IV, 15.
47 Платон. Политик, 269 с d.
18 Орфический гимн к Эроту. Abel, p. 89.
49 Платон. Государство, III, 398с—399а.
50 Платон. Законы, VII, 814 е.
51 Платон. Пир, 187 е.
52 Орфический гимн к Эроту. Abel, p. 89.
53 Августин. Об истинной религии, I, L—LI.
|
|
|
54 Платон. Федр, 248 с.
55 Платон. Государство, X, 621.
56 Платон. Письма, II, 312е.
57 Диагор (2-я пол. V в. до н. э. )—ученик Демокрита, родился на острове Мелос. Переселившись в Афины, Диагор, еще в молодости посвященный почти во все мистерии, начал разоблачать и осмеивать их. Это вызвало гнев афинян; ок. 415 года он бежал в Коринф, где, вероятно, и умер. Аристофан прямо называет его безбожником и сообщает о назначенной награде за его убийство. («Птицы», 1073—1074).
58 Протагор из Абдер (490—415). Наряду с Горгием представитель старших софистов, в 40-х годах V века до н. э. прибыл в Афины, где прославился как преподаватель риторики, за вольнодумство был изгнан и бежал в Сицилию. В философских вопросах придерживался крайнего релятивизма («Человек есть мера всех вещей»). Его именем назван диалог Платона, посвященный анализу природы добродетели. О сомнениях Протагора сообщает Цицерон («О природе богов», 1, § 63).
59 Цицерон. О природе богов, I, §§ 36—40; I, § 71; I, § 2.
60 Марк Терренций Варрон (116—27 гг. до н. э. )—римский писатель и историк; будучи последовательным республиканцем, воевал на стороне Помпея. До нас дошла очень небольшая часть его обширного литературного наследия (Иеронимом был составлен далеко не полный каталог его произведений, насчитывающий 47 названий, по другим источникам,
==238
их было около 74). Главное его сочинение—«Древности в XLI книге» (25 книг «Деяний человеческих» и 16 книг «Деяний божественных»). Варрон ввел традиционную дату основания Рима—753 год; им была выяснена родословная рода Юлиев, идущая от сына Энея Аскания Юла, использованная Вергилием в «Энеиде»; наконец, им была создана система девяти свободных искусств; продолживший классификацию Варрона Марциан Капелла (V в. н. э. ), составивший систему семи свободных искусств, разделенных на тривий и квадривий. заложил основу средневековой образованности. Кроме того, Варроном была написана книга «Менипповых сатир». О религиозных воззрениях Варрона Фичино вероятнее всего знал из сочинений Августина, который часто ссылается на него, особенно в «Граде божием». Марк Манилий—римский поэт, живший во времена Августа и Тиберия; автор поэмы астрологического содержания («Астрономия»).
61 Платон. Федр, 247 а.
62 Платон. Филеб, 21а.
63 Орфический гимн LX. Abel, p. 90.
64 Плотин. Эннеада I, книга VI, гл. I. —В кн.: «Античные мыслители об искусстве». М., 1938, с. 244—245.
65 Орфический гимн к Ночи. Abel, p. 60.
66 Орфический гимн к Афродите. Abel, p. 89.
67 Платон. Апология Сократа, 21а.
68 Анаксагор (500/499—428/27 гг. до н. э. )—греческий натурфилософ, близкий друг Перикла, за свои космологические взгляды (он считал, что Солнце является раскаленной глыбой, а Луна подобна Земле) обвинен в безбожии и был вынужден покинуть Афины. Согласно Платону, Сократ был хорошо знаком с его философскими взглядами; см.: «Апология Сократа», 26 d; «Федр», 269е. В диалоге «Федон» (97в—99с) Платон подвергает его учение критическому разбору, отрицая его, как и прочие. физические учения.
69 Дамон—греческий музыкант и теоретик музыкальной эстетики (V в. до н. э. ), ученик Продика, обучал музыке Перикла и, по некоторым данным, Сократа. Платон упоминает его в диалоге «Государство», III, 400 в. Фичино причисляет его к физикам, то есть, по его мнению, музыка оказывает влияние на состояние духа и, следовательно, связана с медициной.
70 Архелай (V в. до н. э. )—греческий философ, ученик Анаксагора.
71 Продик Кеосский, знаменитый софист, родился ок. 470 г. до н. э., долго жил в Афинах; слава его была так велика, что выражение «умнее Продика» вошло в поговорку. Кроме философии Продика интересовали вопросы языка, особенно различия между синонимами. В этических вопросах он хотя и придерживался некоторого субъективизма, но все же был далек от присущего большинству софистов релятивизма. Это сближало его с Сократом. Ксенофонт приводит пересказ его сочинения о воспитании Геракла добродетелью (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, II, гл. I, 21—34. —В кн.: Ксенофонт. Сократические сочинения. М. —Л., 1935, с. 61—65).
72 Аспазия—жена Перикла, одна из образованнейших женщин древности. О том, что она обучала риторике, сообщает Платон в диалоге «Менексен», 236а.
73 Конн—музыкант, обучавший Сократа игре на цитре. См.: Платон. Менексен, 236а; «Эвтидем», 272в-d.
74 Диотима из Мантинеи, упоминаемая в «Пире» (201 d и далее в речи Сократа)— мудрая женщина, посвятившая Сократа в мистерии Эрота. По свидетельству Прокла, Диотима была пифагореянкою, по другим позднеантичным свидетельствам—жрица Зевса. Хотя большинство историков признает Диотиму историческим лицом, вопрос этот остается спорным.
75 Приап—греческое божество; почитался наравне с Дионисом как бог плодородия и чувственных наслаждений.
76 Платон. Ион, 533 de.
77 Платон. Пир, 202в—203а; Федр, 240ав; Филеб, 16с; Законы, IV, 713d; Послезаконие, 984с.
78 Платон. Тимей, 30с; Филеб, 30d.
79 Платон. Тимей, 36с—39е.
==239
80 Этому вопросу посвящено сочинение Псевдо-Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии».
81 Платон. Законы, X, 896с—899с.
82 Платон. Федр, 252с—253с.
83 Расис (850—923)—арабский врач, прозванный арабским Галеном. Наиболее известное его сочинение—«Об эпидемиях».
84 Аристотель. Этика, VII, 15 (Перев. Э. Радлова, Спб., 1908, с. 144).
85 Псевдо-Аристотель. Проблемы, XXX, 953 а, 27.
86 Сапфо—греческая поэтесса конца VII—начала VI века. Основная тема ее творчества—любовная лирика. Традиция приписывает ей создание одной из сложных метрических форм, так называемой «сапфической строфы».
87 Платон. Протагор, 309а.
88 Платон. Софист, 231 d e.
89 Вергилий. Буколики, II, 65.
90 Платон. Пир, 207е.
91 Cneecunn—племянник Платона, возглавлял Академию после его смерти, с 347 по 339 год до н. э.; Ксенократ—преемник Спевсиппа, возглавлял Академию с 396 по 314 до н. э.
92 Платон. Федон, 91с—92а; Теэтет, 157с—186е; Менон, 75в—76с; 81в—86е.
93 Платон. Федр, 253a—254d; Менон, 86d—87d; Федон, 72е—78а.
94 Платон. Государство, VI, 508е—509в.
95 Платон. Законы, I, 636bd; VIII 836в, 838е.
96 Аристотель. О душе, I, 2, 404в.
97 Платон. Тимей, 37d—38c.
98 Платон. Федон, бба—67d.
99 Гвидо Кавальканти (ок. 1250—1300)—итальянский поэт, близкий друг Данте. В своей знаменитой канцоне «Дама меня просит, чтобы я рассказал ей... » и ряде других поэтических произведений истолковывает любовь как некую страсть чувствующей души, не зависящую от разума. Три стадии любви, учение о которых он заимствовал у Боэция, Дионисия Ареопагита и Бернарда Клервосского, аллегорически представляются как три стрелы, первая из которых приносит наслаждение и разочарование, то есть чувственную любовь; вторая же стремится к великой радости, которую должна принести третья, то есть через любовь к ближнему достигается божественная любовь.
100 Источниками для описания внешности и характера Сократа служат Сократические диалоги Платона («Пир», «Федр», «Федон», «Апология Сократа», «Горгий», «Протагор», «Менон» и «Филеб»); Сократические сочинения Ксенофонта («Воспоминания о Сократе», «Пир» и «Домострой»); комедия Аристофана «Облака» и «Жизнеописания» Диогена Лаэрция.
101 Анит, Мелет, Ликон—обвинители Сократа на суде.
102 Фраксимах, Пол, Каллий. Фраксимах из Халкедона—софист, преподавал риторику в Афинах. Пол—ученик Горгия, участник диалога Платона «Горгий». Каллий—афинский богач, обучавшийся у софистов.
103 Платон. Апология Сократа, 22 с d. Диоген Лаэртский, II, 122.
104 Платон. Горгий, 491 а. Калликл—участник диалога, афинский аристократ.
105 Цицерон. Тускуланские беседы, V, 37, 108.
106 Архелай—македонский царь, привлекавший ко двору поэтов, музыкантов и художников. Зная о его деспотизме, Сократ отклонил его приглашение (см.: «Горгий», 471 а—d); так же отклонил он приглашения Скопаса Краннонского и Еврилоха Ларисского.
107 Платон. Пир, 220 e.
108 Цицерон. Тускуланские беседы, IV, 37, 80.
109 Платон. Федр, 265 а.
110 Светоний. Август, 79.
111 Светоний. Тиберий, 68.
112 Аристотель. О сновидениях, 2, 459.
113 Апулей. Метаморфозы, X, 3.
114 Лукреций. О природе вещей, IV, 1059—60. Перев. Ф. А. Петровского.
115 Там же, 1047—51.
К оглавлению
==240
п6 Там же, 1052—56, 1108—14.
117 Авл Гелий. Аттические ночи, X, 18.
118 Феллида, Дидона, Лукреций—имеются в виду самоубийства из-за неразделенной любви. Феллида покончила с собой, не дождавшись своего жениха Демофонта; Дидона, оставленная Энеем, покончила с собой; Лукреций, по свидетельству Иеронима, впав в любовное безумие, отравился.
119 Мусей. Геро и Леандр, 94.
120 Лукреций. О природе вещей, IV, 1063—66.
121 Платон. Федр, 231 а—234 e.
122 Платон. Федр, 246 в.
123 Анакреонт (вторая полов. VI в. до н. э. )—греческий поэт-лирик.
124 Имеются в виду участники сократических диалогов Платона.
==241
==242
00. htm - glava07
|
|
|
