 |
Стоицизм. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий
|
|
|
|
Стоицизм (возникла в Греции, III в. до н.э. – III в. н.э., стоя – часть римского порта, место для общения)
- главная проблема стоиков – проблема свободы (свобода есть выбор между двумя возможными вариантами)
- путь для достижения этой цели – постоянное самосовершенствование, мудрость
- призыв к жизни в согласии с природой
- признание добродетели единственным благом, а порога – единственным злом
- добродетель – знания о добре и зле, при этом следование добру
- законы и государственная власть признаются только если они добродетельны
- оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста несправедливости, в случае невозможности делать добро
- эстетизм в мыслях и поступках
- восхищение богатством, здоровьем, красотой; осуждение болезней, нищеты, попрошайничества, пороков
- высшая цель человека – стремление к счастью
Сенека (I в. до н.э.) – крупный римский философ, приближенный к императору
- проповедовал идею добродетели
- призывал не участвовать в общественной жизни, сосредоточиться на себе и своём благосостоянии
- был сторонником незаметной для государства, но яркой для индивида жизни
- приветствовал покой и созерцание
- верил в безграничные возможности развития человека, предвидел культурный и технический прогресс
- преувеличивал роль философов, презирал «толпу» (простой необразованный люд)
- считал, что философия не просто теоретические рассуждения, а руководство по управлению государством, общественными процессами, по достижении людьми счастья в жизни
Эпиктет (II-I в. н.э.) – бывший раб
- в его учении отразился протест против угнетения
- изменить ход вещей не во власти человека, в их власти лишь мнения, желания, стремления, а остальное (включая имущество, славу тело) – мало от них зависит
|
|
|
- нужно стремиться сделать правильный выбор линии поведения, это поможет пережить трудности, убережёт от страданий
- будь умерен (не вызывай зависти, будь разборчив в выборе друзей)
- «Терпи и воздерживайся» (непротивление злу, восславление бедности, воздержания, терпения, смирения)
- рекомендовал отказаться от стремления к богатству, славе, почестям, нужно сузить свои потребности и довольствоваться тем, чего может достичь сам человек (аскетизм)
- подлинное богатство – это мудрость
- советовал жить так, как приходиться: исполнять гражданские обязанности, трудности, иметь семью и детей, помогать друзьям в беде
- призывал к кротости, т.к. насилие порождает насилие
Марк Аврелий (II в. н.э.) – римский философ, а затем – император
- глубокое личное уважение к Богу
- признание Бога высшим мировым началом
- Бог – активная материально-духовная сила, объединяющая весь мир и проникающая во все его части
- объяснял все происходящие события божьим промыслом
- главная причина успеха любого государственного начинания, личного успеха, счастья – сотрудничество с божественными силами
- мир делится на внешний (неподвластный человеку) и внутренний (подвластный человеку)
- основная причина счастья отдельного человека – приведение его внутреннего мира в соответствие с внешним
- разделение души и разума
- призыву к несопротивлению внешним обстоятельствам, т.е. к следованию судьбе
- размышления о конечности человеческой жизни, призыв ценить и использовать все возможности жизни
Изменение философской традиции при переходе от античности к средневековью. Неоплатонизм
Неоплатонизм – идеалистическое направление в философии, цель которого – строгая систематизация учения Платона, устранение противоречий и его дальнейшее развитие (расцвет в XV в. – эпоха Возрождения)
|
|
|
- противопоставление схоластической философии новой философской системы, основанной на идеях платона
- предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось первоначальное значение вещей
- не отрицали божественную природу человека, но в то же время рассматривали её как самостоятельный микрокосм
- призывали к созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы все направления
Николай Кузанский (XV в.) – священнослужитель; дал новую трактовку бытия и познания
- не существует разницы между Богом и Его творением (т.е. мир един, а Бог и окружающий мир – одно и то же)
- закон совпадения противоположностей: поскольку противоположности совпадают, совпадают форма и материя
- идея и материя едины
- существует (поглощая всё остальное) актуальная бесконечность
- Вселенная бесконечна, не имеет начала и конца, не имеет центра
- не Бог заключен в окружающем мире, а всё сущее заключено в нём
- бесконечность Вселенной приводит к бесконечности познания
Джованни Пико делла Мирандола (XV в.) – попытался объединить все известные ему религиозные и философские учения, создав «900 тезисов»
- возвысить человека и признать его отдельной реальностью («четвёртый мир космоса» наряду с элементарным, небесным и ангельским)
- признать за человеком полную свободу выбора
- объединить все философские учения и найти золотую середину
Становление и развитие патристики. Тертулиан, Боэций
Патристика – совокупность богословских (теологических), философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. н.э., которых принято называть «святыми отцами (учителями) церкви»
- теоцентризм (главная причина всего сущего, основная тема исследований – Бог)
- мало внимания уделялось изучению космоса, природы, явлений окружающего мира, т.к. они считались творением Бога
- господство догматов (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о самом себе – в Библии)
- сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом
- человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (божественная сущность человека)
|
|
|
- принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения
- идея о воскрешении человека из мёртвых (и души и тела) при богоугодном поведении
- догмат о спасении окружающего мира и человечества путём воплощения Бога в теле человека Иисуса Христа (боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на себя грехов всего человечества
- мир познаваем через веру в Бога
- замкнутость философии на самой себе, традиционность, оторванность от реального мира, догматизм
Философские проблемы в учении Марка Аврелия
Марк Аврелий - представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета.
- 12 написанных на греческом языке «книг», которым обычно приписывают общее название «Рассуждения о самом себе»
- Антиматериалист
- Посредством духа все люди принимают участие в божественном и этим создают идейную общность
|
|
|
