Аграрная реформа 1861г. Особенности ее осуществления в Беларуси.

Отмена крепостного права в 1861 явилась переломным этапом в истории всех народов, населявших Российскую империю, в т.ч. и белорусского.

Основные причины реформы 1861:

1)поражение Российской империи в Крымской войне(1853-1856 Россия воевала против Англии,Франции и Турции),кот показало реальную степень отставания феодально-крепостнической России от капиталистического Запада;

2)осознание правящими кругами Российской империи экономической несостоятельности крепостничества и большей выгодности вольного труда;

3)недовольство широких кругов общества крепостническими порядками;

4)систематизация крестьянских выступлений.

В правящих кругах империи утвердилось мнение, что лучше отменить крепостное право «сверху», иначе оно будет ликвидировано «снизу», т.е. в результате народного восстания. Подготовка к реформе началась в 1857. 19 февр 1861 император Александр II подписал основные документы реформы: «Общие положения» (правила реформы для всей империи) и «Местные положения» (устанавливали конкретные правила в зависимости от местных особенностей). Согласно «Общим положениям» крепостное право отменялось, все крепостные крестьяне получали личную свободу и гражданские права: они могли переходить в др сословия, уезжать в другие местности, поступать в учебные заведения, заключать имущественные сделки и т.д. Права собственности на всю землю в имениях признавалось за помещиками, в т.ч. и на крестьянскую землю, кот крестьяне обрабатывали в качестве своих наделов.Эти свои наделы крестьяне получали в пользование за отработку повинности (оброк или барщина) до полного выкупа земли у помещиков. В Беларуси реформа проводилась на основе 2 «Местных положений»: одно действовало в Витебской и Могилевской губерниях, др – в Виленской, Гродненской и Минской. В Витебской и Могилевской устанавливались высшие и низшие нормы крестьянских наделов на душу (высший – 4-5,5 десятин, низший - 1-2 десятин). Если дореформенный надел превышал высшую норму, излишки переходили помещику («отрезки»). В Виленской, Гродненской и Минской губерниях за крестьянами сохранился дореформенный надел. Землю крестьяне выкупали: 20-25 % они платили сами, остальную сумму–гос-во (однако это проводилось в долг гос-ву, кот крестьяне должны были вернуть в течение 49 лет вместе с процентами – в итоге крестьяне возвращали сумму в 3 раза больше, чем давало гос-во в долг). В рез-те восстания 1863 Царское правительство изменило условия реформы на бел землях. Крестьяне переводились на обязательный выкуп своих земель, они переводились в разряд собственников. Были сокращены выкупные платежи на 20-75 %. Крестьянам вернули часть «отрезков». В результате бел крестьянство получило более выгодные условия реформы.

35. Культура Беларуси в 17 - 18 вв. Во второй половине 17 - 18 вв. условия для развития белорусской национальной культуры ухудшились. Усилились полонизация и окатоличивание населения восточных земель Речи Посполитой. Белорусский язык постепенно вытеснялся из судебного и государственного делопроизводства, а в конце 17 в. его использование как официального и письменного языка было запрещено. Постановлением сейма в 1696г. все переводилось на польский язык. С 17 в. книги печатались на польском, французском, латинском, итальянском, немецком, русском, еврейском языках. Усилилось ущемление прав православных и протестантов. В 1668 г. Cейм запретил переходить из католичества в другие вероисповедания. Православной шляхте, священникам, мещанам был запрещен доступ в государственные органы власти. Интеллектуальная жизнь во второй половине 17 - начале 18 вв. характеризовалась как бы движением вспять. Забывались достижения времен эпохи Возрождения и Реформации, снова приобрели популярность идеи периода средневековья. Условия, в которых развилась культура Беларуси, определили ее особенность - полилингвистический характер. Из-за неблагоприятной ситуации белорусскоязычной была преимущественно народная культура - культура крестьянства, городских низов, части шляхты и духовенства. Школьное образование до середины 18 в. концентрировалось, в основном, в руках монашеских орденов. Большинство школ принадлежало иезуитам. Была прекращена деятельность братских и протестантских школ. Преподавание велось на латинском языке, предметами для обучения были грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Центрами образования были Виленская Иезуитская академия и Полоцкая Иезуитская коллегия. В 1773 г. была создана Комиссия по национальному образованию (Адукационная комиссия). Ее стараниями школа приобретает светский характер. В общественно-политической мысли господствовала схоластика. Однако широкую известность получили атеистические взгляды Казимира Лыщинского. Оставив Орден иезуитов, он написал трактат «О несуществовании Бога», где утверждал, что Бог не существует, а является только иллюзией, рожденной фантазией людей. Католическое духовенство жестоко расправилось с белорусским вольнодумцем. В 1689 г. К. Лыщинский был сожжен на костре. Во второй половине 18 в. на территорию Беларуси начали проникать научно-философские идеи западноевропейских просветителей Ф. Вольтера, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Р. Декарта и др. В Беларуси появились ученые-философы, разделявшие просветительские идеи французов. Среди них К. Нарбут, Б. Дабшевич, М. Карпович. Сторонниками идей физиократов были И. Хрептович, И. Стройновский, М. Карпович и др. Широкую известность получил философ и церковный деятель Г. Конисский, который высоко ценил естественные науки и их роль в познании природы. Одним из ярких представителей белорусской литературы того времени был Симеон Полоцкий (1629 - 1680 гг.). Существенная часть его жизни была связана с Москвой. С. Полоцкий создал рукописные сборники «Ветроград многоцветный», «Рифмологион». Писал на белорусском, латинском и старославянском языках. Он был воспитателем царских детей, основал типографию в Кремле и Славяно-греко - латинскую академию. На становление белорусской литературы в немалой степени повлияло устное народное творчество. Литературная жизнь Беларуси 18 в. отличалась еще большими полилингвизмом, чем в предыдущую эпоху. Театральная жизнь Беларуси на рубеже 17 - 18 вв. была представлена школьным театром и народным кукольным - батлейкой. В их репертуаре преобладали постановки на польском и латинском языках. Во второй половине 18 в. происходит становление профессионального театра. При этом преобладали крепостные театры. Магнаты приглашали на придворную сцену зарубежных актеров, музыкантов. Особенно высоким был художественный уровень крепостных театров Несвижа, Слуцка, Шклова, Гродно, Ружан, Слонима, Могилева. В каменном зодчестве проявились особенности барокко. В городах и деревнях строились помпезные костелы, монастыри, замки. К таким сооружениям относятся бернардинский, бригидский, иезуитский костелы в Гродно, францисканский костел в Пинске, Монастырский комплекс в Жировичах и др. В 17 - 18 вв. дальнейшее развитие получила иконопись. Ведущее место в светской живописи занимает портрет. Сложилось несколько типов портрета: парадный, репрезентативный, рыцарский, погребальный. Развивалась книжная графика. Высокий уровень оформления и иллюстрирования книг демонстрировали Супрасльская и Могилевская типографии. Признание за пределами Беларуси получило мастерство местных резчиков. Белорусские мастера создали ряд высокохудожественных иконостасов для Донского, Симеоновского, Ново-Иерусалимского и других монастырей. Ими же оформлены многие соборы, помещения Московского Кремля.