 |
Тема 5. Современная философия ХХ века – 2 часа.
|
|
|
|
План лекции
1. Характерные черты, главные направления западной философии ХХ века.
2. Проблема языка и знания в неопозитивизме.
3. Сущность и ведущие мотивы русской религиозной философии к. XIX- н.XX вв.
1) Характерные черты, главные направления западной философии ХХ века
Конец 19 – начало 20 века – это время широкого распространения различных течений в современной западной философии. Проблема разграничения естественно--научного и гуманитарно-философского знания привела к возникновению двух противостоящих друг другу трактовок философии – сциентистской и антисциентистской.
Основные направления современной западной философии.
«Философия жизни» (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон, Шпенглер) пыталась подойти ко всем явлениям с точки зрения одного принципа – жизненной реальности, лежащей в основании мира, которая иррациональна, невыразима в понятиях. Это некоторая энергия, воля, жизненный порыв, импульс, чистое стремление, пафос, который сообщает человеку движение, но не дает ничего готового.
Экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Камю, Сартр) возник в 20 г. ХХ века.
В центре внимания индивидуальные смысложизненные вопросы: вины и ответственности, смерти и выбора. Предшествующая философия знала бытие как познанное; бытие выступало как нечто безличное и объективное. Экзистенциализм говорит об особом бытии, человечески окрашенном, которое неотделимо от сознания. Это есть бытие-сознание, для которого существуют все феномены бытия, но которое не может быть объектом познания. Бытие должно быть постигнуто как некая изначальная непосредственная нерасчлененная целостность субъекта и объекта. Говорят о переживании человеком своего бытия в мире. Бытие здесь дано непосредственно в виде существования или экзистенции.
|
|
|
Герменевтика (Дильтей, Шлейермахер, Гадамер) - искусство и теория истолкования текста, имеющая целью выявить его смысл, исходя их объективных (грамматическое значение слов) и субъективных (намерение автора) оснований. Говорят о «понимании» как методе гуманитарных наук в противовес «объяснению» в естествознании, связанным с установлением закона.
Структурализм (возник в начале ХХ века в лингвистике, психологии, этнологии, эстетике, литературоведении - Клод Леви-Стросс, Фуко, Лакан) – направление, которое специально исследует анализ структуры в различных областях бытия и знания, поиск логических структур, объективно существующих за многообразием явлений культуры, которые являются продуктом бессознательной и сознательной деятельности людей.
Феноменология (Гуссерль)- учение о феноменах чистого сознания, априорных структурах сознания, попытка прояснения в сознании различного рода явлений. Познание возможностей, то есть условий и предпосылок существования какого-либо феномена, независимо от того, реален он или нет. Постижение всего многообразия интенциональных актов сознания, то есть исследование тех актов, в которых происходит конституирование смыслов (направленность сознания на предмет).
Неотомизм – течение современной католической философии (Жильсон, Маритен, Войтыла). Защищая религиозное видение универсума и человека, утверждают предустановленное свыше непротиворечивое единство эмпиризма и рационализма, созерцательности и практицизма, индивидуализма и соборности, религии и науки.
2)Проблема знания и языка в неопозитивизме
В середине 19 века возникает тенденция объявить метафизику (учение о сверхчувственных основах бытия) лишенной ценности, поскольку ее предметом являются оторванные от жизни ложные идеи. Возникает позитивистское движение, представленное 3 волнами:
|
|
|
«Первый позитивизм» (Милль, Спенсер) –19 век;
«Второй позитивизм» или эмпириокритицизм (Мах, Авенариус) –на рубеже веков;
«Третий позитивизм» или неопозитивизм – 20 г ХХ века.
Главный тезис – все подлинное, позитивное знание о действительности может быть получено лишь в результате научных достижен ий, а философия как самостоятельная наука не имеет права на существование, так как никакой познавательной ценности не дает. Проблемы и понятия философии (о бытии, причинах, сущностях) позитивизм объявил ложными или лишенными смысла, поскольку в силу их высокой абстрактности они не могут быть проверены опытом.
Неопозитивизм занимается изучением логики языка и методов науки.
Исторически первый вариант – логический позитивизм, в центре которого оказывается проблема значения, эмпирической осмысленности научных утверждений.
На смену логическому позитивизму пришла философия лингвистического анализа, которая отказалась от принципа верификации в его «жестком варианте». Принцип фальсификации, согласно которому важно не подтверждение суждения, а скорее возможность его опровергнуть. Язык интересует этих философов не в его чисто лингвистических качествах, а как носитель значений. Задача – выявить реальный подлинный смысл слов.
3) Сущность и ведущие мотивы русской религиозной философии ХХ века.
Этот период в истории русской культуры получил несколько названий: «новое религиозное сознание», «богоискательство», «веховство», «духовный ренессанс». Духовный ренессанс представляет собой комплекс религиозных, философских установок, реализация которых, по мнению богоискателей, может привести к созданию «религиозной общественности» – главной силы возрождения России. Соловьев, Розанов, Булгаков, Бердяев, Шестов, Франк, Флоренский и др.
Общие черты:
1. Онтологизм, чувство бытия, которое дано нам не внешне, а присутствует внутри нас, которое одновременно объективно и самоочевидно. Задача – проникновение в само бытие, которое является первичным и самоочевидным.
2. Ориентация на гуманитарное знание, тесная связь с литературой символизма (Гиппиус, Сологуб, Бенуа, Блок, Ремизов). Философия по своей сущности является не только наукой, она есть сверхнаучное интуитивное учение о мировоззрении, которое стоит в непосредственной связи с религиозной мистикой.
|
|
|
3. Этицизм. Главный интерес представляет нравственное совершенствование человека, поэтому предлагались различные проекты нравственного обновления мира, который «лежит во зле»..
4. Историософичность, внимание к проблемам развития истории, смысле истории, конце истории. Русская идея – история трансцендентная. Это то, что думает о России Бог, поставивший русскому народу свои провиденциальные цели. Это идея особой судьбы и предназначения России.
Вопросы и задания для самоконтроля
1.Дайте сравнительный анализ сциентизма и антисциентизма.
2. Какова основная интенция экзистенциализма?
3. Проследите этапы развития позитивистского направления в истории философии.
4.Раскройте смысл понятий верификация и фальсификация.
5. Каковы идейные истоки русской религиозной философии ХХ века?
Литература
Основная
1. История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья. Философия XIX-XX вв.) /Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. М., 1998.
2. Западная философия ХХ века. М., 1994.
3. Современная западная философия: Словарь. М., 1990.
Дополнительная
1. Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1989.
2. Зеньковский В.В. История русской философии. М., 1992.
3. История современной зарубежной философии. Компаративистский подход: В 2 ч. СПб., 1998.
4. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М., 1989.
5. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1990.
6. Лосев А.Ф. Соловьев и его время. М., 1990.
7. Пассмор Дж. Новейшие философы. М., 1993.
8. Проблема человека в западной философии. М., 1988.
9. Сартр Ж-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989.
10. Современная философия науки: знание, реальность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. М., 1996.
11. Соловьев В.С. Теоретическая философия //Сочинения: В 2 т. Т.1. М., 1988.
|
|
|
