Как появилось утверждение о божественности Иисуса (мир ему)?

Всевышний сказал в Священном Коране: «Вот сказал Аллах: "О 'Иса (Иисус), сын Марйам (Марии)! Говорил ли ты людям: "Примите меня и мою мать двумя богами на­ряду с Аллахом?"» Он сказал: "Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал та­кое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в ду­ше, а я не знаю того, что у Тебя. Воистину, Ты - Ведаю­щий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: "Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу". Я был свидетелем о них, пока нахо­дился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал на­блюдать за ними. Воистину, Ты - Свидетель всякой ве­щи"» (Сура 5 «Трапеза», аят 116-117).

Если Иисус не объявлял о своей Божественности и его современники не считали его Богом, то откуда же появи­лись у христиан подобные убеждения?

Ответ достаточно прост: за этим стоит Павел, враг хри­стианства, иудей, утверждавший, что видел Иисуса в небе после его вознесения. Он взял эти утверждения из раз­личных языческих верований, последователи которых обожествляли некоторых людей и объявляли их «сыновь­ями Бога».

Всевышний сказал в Священном Коране: «Христиане сказали: "Мессия - сын Божий". Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих, да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от исти­ны!» (Сура 9 «Покаяние», аят 30).

РОЛЬ ПАВЛА В ФОРМИРОВАНИИ ХРИСТИ­АНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Павел - самый известный из всех авторов Нового За­вета и самый важный из всех евангелистов. Его перу при­надлежат 14 посланий, общий объем которых составляет немногим меньше половины Нового Завета, и некоторые из догматов христианства упоминаются только в его по­сланиях. Павел - основатель христианства и создатель его вероучения, и из всех евангелистов он один утверждал, что является пророком.

Главной опорой искаженного христианства являются послания Павла. Эти послания стали началом Нового Заве­та, и остальное его содержание, особенно Евангелие от Иоанна, в общем согласуется с посланиями Павла. Цер­ковь отвергла все послания, которые противоречили хри­стианству Павла, подмявшему под себя истинное, перво­начальное христианство, к которому призывал Иисус и его ученики после него.

Влияние, которое Павел оказал на христианство, не­возможно отрицать. Именно поэтому Майкл Харт отвел Павлу в своей книге «Сто величайших людей в истории» шестое место, Иисусу - третье, а пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, - первое. Объясняя, почему он отдал Мухаммаду первое место, а Иисусу третье, несмотря на то, что христианство по числу последователей занимает первое место среди религий, он сказал: «Христианство было создано не одним человеком, а двумя. Это Иисус и святой Павел. Поэтому честь называться основателем этой религии они должны разделить между собой. Иисус создал нравственную основу христианства, а также его духовные воззрения и все, что связано с поведением человека. Что же касается тео­логических вопросов, то их разработал Павел».

Харт также говорит: «Иисус не говорил ничего из того, о чем позже говорил Павел, который считается основоположником обожествления Иисуса». Харт также подчерки­вает, что Павел не использовал словосочетание «сын человеческий», в отличие от самого Иисуса, который часто называл себя так.

Артур Вандалай говорит в своей книге «Раскрытая вселенная»: «Павел положил начало тому, что сегодня называется христианством».

В списке Харта нет ни одного из учеников Иисуса, которых одолел призыв Павла, настоящего создателя христианства, тогда как император Константин, созвавший в 325 году Никейский собор, занял в его списке двадцать восьмое место^[54].

Исследователи упоминают несколько нововведений, которые проникли в христианство благодаря Павлу. Опираясь на тексты Нового Завета, они доказали, что Иисус не имел к данным постановлениям христианства никакого отношения.