4. Божественные планы совершенствования

4. Божественные планы совершенствования

^{(85. 2) 7: 4. 1} Вечный Сын осуществляет постоянную связь с Отцом для успешного претворения божественного плана прогресса – всеобщего плана сотворения, эволюционного развития, восхождения и совершенствования наделенных волей созданий. И в божественной верности Сын извечно равен Отцу.

^{(85. 3) 7: 4. 2} В разработке и осуществлении этого колоссального эволюционного плана, предусматривающего восхождение материальных существ времени к совершенству вечности, Отец и его Сын действуют как единое целое. Эта программа духовного возвышения восходящих душ пространства является совместным творением Отца и Сына, которые, в сотрудничестве с Бесконечным Духом, занимаются совместным претворением своего божественного замысла.

^{(85. 4) 7: 4. 3} Божественный план обретения совершенства объединяет три уникальные, но изумительно взаимосвязанные всеобщие и дерзновенные программы:

^{(85. 5) 7: 4. 4} 1. Программа последовательных достижений. Созданная Всеобщим Отцом, эта программа, направленная на эволюционное восхождение созданий, была безоговорочно одобрена Вечным Сыном в тот момент, когда он согласился с предложением Отца: «Сотворим смертные создания по нашему образу». Данный план возвышения созданий времени предусматривает посвящение Отцом Настройщиков Мышления и наделение материальных созданий прерогативами личности.

^{(85. 6) 7: 4. 5} 2. Программа посвящений. Следующий всеобщий план – это великая программа Вечного Сына и его равных Сынов по раскрытию Отца. Предложенный Вечным Сыном, этот план заключается в посвящении Божьих Сынов эволюционным творениям, где любовь Отца и милосердие Сына к созданиям всех вселенных становятся личностными и действительными, воплощенными и реальными. Неотъемлемой частью плана посвящений и временным свойством этого преданного служения любви является деятельность Сынов Рая, направленная на спасение того, что оказывается в духовной опасности по вине обращенной на ложный путь воли созданий. Где бы и когда бы ни возникала задержка в претворении программы последовательных достижений, где бы и когда бы восстания ни искажали данную программу и ни затрудняли ее выполнение, в действие тотчас приводятся чрезвычайные положения программы посвящений. Давшие обет Райские Сыны готовы в любой момент стать спасателями, отправиться в охваченные восстанием миры и восстановить их духовный статус. Такой подвиг совершил на Урантии один из равных Сынов-Создателей во время своего эмпирического посвящения, необходимого для обретения полновластия.

^{(85. 7) 7: 4. 6} 3. Программа милосердной опеки. После того как были сформулированы и провозглашены программы последовательных достижений и посвящений, Бесконечный Дух, независимо и самостоятельно, предложил грандиозную и всеобщую программу милосердной опеки и приступил к ее осуществлению. Это служение является непременным условием практического и эффективного претворения как программы достижений, так и программы посвящений, и все духовные личности Третьего Источника и Центра имеют отношение к духу милосердной опеки, столь свойственной природе Третьего Лица Божества. Не только в созидании, но и в руководстве Бесконечный Дух действует истинно и буквально как совместный исполнитель Отца и Сына.

^{(86. 1) 7: 4. 7} Вечный Сын является доверенным лицом, божественным опекуном всеохватного плана Отца – плана восхождения созданий. Провозгласив всеобщий наказ – «Будьте совершенны, как совершенен я», – Отец поручил выполнение этой грандиозной программы Вечному Сыну; и Вечный Сын благоприятствует этому небесному предприятию вместе с равным ему Божеством – Бесконечным Духом. Так Божества эффективно сотрудничают в деле сотворения, управления, развития, откровения и служения, а при необходимости – восстановления и возрождения.

5. Дух посвящения

^{(86. 2) 7: 5. 1} Вечный Сын безоговорочно присоединился к Всеобщему Отцу в провозглашении всему творению величественного воззвания: «Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец в Хавоне». С тех пор этот призывный наказ служил побуждением для всех планов спасения и посвящений Вечного Сына и его огромной семьи равных и ассоциированных Сынов. Именно в этих посвящениях Божьи Сыны стали «путем, истиной и жизнью» для всех эволюционных созданий.

^{(86. 3) 7: 5. 2} Вечный Сын не может непосредственно общаться с людьми, как это делает Отец, одаряющий доличностными Настройщиками Мышления; однако Сын сближается с сотворенными личностями благодаря последовательному понижению статуса божественного сыновства, пока он не оказывается в присутствии человека и, иногда, в образе самого человека.

^{(86. 4) 7: 5. 3} Будучи целиком личностной, природа Вечного Сына не поддается фрагментации. Вечный Сын опекает либо в виде духовного влияния, либо как личность – и никак иначе. Для Сына невозможно стать частью опыта создания в том смысле, в каком в этом опыте участвует Отец-Настройщик, но Вечный Сын компенсирует это ограничение методом посвящений. Инкарнатный опыт Райских Сынов имеет для Вечного Сына такое же значение, какое опыт фрагментации имеет для Всеобщего Отца.

^{(86. 5) 7: 5. 4} Вечный Сын не является к смертному человеку как божественная воля – Настройщик Мышления, пребывающий в человеческом сознании, но Вечный Сын действительно явился к смертным Урантии, когда божественная личность его Сына, Михаила Небадонского, воплотилась в человеческой сущности Иисуса Назарянина. Чтобы разделить опыт созданных личностей, Райские Божьи Сыны должны принять саму природу таких созданий и воплотить в них свою божественную личность. Инкарнация – тайна Сонарингтона – представляет собой метод избавления Сына от всеохватных уз абсолютизма личности.

^{(86. 6) 7: 5. 5} В незапамятные времена Вечный Сын посвятил себя каждому кольцу центрального творения во имя просвещения и прогресса обитателей и паломников Хавоны, включая восходящих паломников времени. Ни в одном из этих семи посвящений он не действовал ни как восходящее создание, ни как обитатель Хавоны. Он был самим собой. Опыт его был уникальным: он был приобретен не вместе с людьми или иными паломниками и не подобно им, но в определенном отношении он являлся ассоциативным в сверхличностном плане.

^{(86. 7) 7: 5. 6} Не прошел он и период покоя, отделяющий внутреннее кольцо Хавоны от берегов Рая. Как абсолютное существо, он не мог отказаться от сознания личности, ибо в нем сходятся все линии духовной гравитации. И в течение всех этих посвящений центральное Райское вместилище духовного свечения оставалось таким же ярким, и охват всеобщей духовной гравитации Сына не уменьшался.

^{(87. 1) 7: 5. 7} Посвящения Вечного Сына в Хавоне выходят за пределы человеческого воображения; они были трансцендентальными. Как тогда, так и впоследствии Сын расширил опыт всей Хавоны, но мы не знаем, увеличил ли он предполагаемую эмпирическую способность своей экзистенциальной сущности; это скрывается тайной посвящений Райских Сынов. Тем не менее, мы полагаем, что Вечный Сын сохранил всё, чем он овладел за время этих посвящений; но мы не знаем, в чём это заключается.

^{(87. 2) 7: 5. 8} Каким бы трудным ни было для нас осмысление посвящений Второго Лица Божества, мы способны понять хавонское посвящение одного из Сынов Вечного Сына, действительно прошедшего все кольца центральной вселенной, чтобы разделить подлинный опыт, необходимый восходящему созданию для обретения Божества. Это был первородный Михаил – первый из Сынов-Создателей. От кольца к кольцу проходил он через жизненный опыт восходящих паломников, лично пребывая с ними на каждом кольце. Это было во времена Грандфанды – первого из смертных, достигшего Хавоны.

^{(87. 3) 7: 5. 9} Всё, что было раскрыто этим изначальным Михаилом, сделало трансцендентное посвящение Изначального Материнского Сына реальным для созданий Хавоны – реальным настолько, что отныне каждый паломник времени, прокладывающий себе путь во время испытания на кольцах Хавоны, воодушевляется и укрепляется твердым знанием того, что Вечный Божий Сын семикратно отрекался от могущества и славы Рая для участия в опыте пространственно-временных паломников на семи кольцах постепенного обретения Хавоны.

^{(87. 4) 7: 5. 10} Вечный Сын является образцом и вдохновением для всех Божьих Сынов, опекающих своими посвящениями вселенные времени и пространства. Всем равным Сынам-Создателям и вторичным Сынам-Арбитрам, равно как и остальным нераскрытым категориям сыновства, свойственна чудесная готовность посвятить себя различным категориям созданий, в том числе и в качестве самих созданий. Поэтому истинно, что в посвящении каждого Божьего Сына пространственным мирам – по духу, а также ввиду родственной природы и происхождения – присутствует и Вечный Сын, который таким образом посвящает себя разумным волевым созданиям вселенных в этих посвящениях, через эти посвящения и с помощью этих посвящений.

^{(87. 5) 7: 5. 11} По духу и сути, если и не во всех атрибутах, каждый Сын Рая является божественно совершенным отображением Изначального Сына. Буквальна истина: тот, кто видел Райского Сына, видел Вечного Божьего Сына.