Белорусская философия

На всем протяжении своего развития белорусская философия была тесно связана с философией России и Польши, живо откликались на все общекультурные явления в Европе. В силу отставания с оформлением национальной культуры оригинальные находки не всегда получали необходимое развитие. В Беларуси долгое время не было профессиональных философов и их роль выполняли представители религии. Искусства, науки, права. В большинстве случаев философские мысли были найдены в фольклоре. В 11в. на белор. землях появл. первые литератур.памятники, содерж. фрагменты трудов антич. авторов и мыслителей более позднего времени. выдающ. мыслителями Киевской Руси: Кирилл Туровский - вопрос о взимоотношении души и тела решал в теологич. плане, заявляя,что душа нетленна, бессмертна, свободна. говорит о взаимозав-сти души и тела, душа постоянно нуждается в помощи тела, а тело в поддержке души, сила разума и тела – в их взаимопомощи. разум- высшая ценность человеч. жизини., призывал к просвещению.отмечал ценность чувственной красоты, но ставил ее значительно ниже духовной., в красоте земной видел отблиск красоты божественной. В 14-16вв формир. белорус.народность со своим языком. статутом ВКЛ 1566 г. белор. язык был официально узаконен. Особое место в бел. Возрождении занимает Франциск Скорина- первопечатник, просветитель, мыслитель-гуманист, деятельность которого составила целую эпоху в развитии нац. культуры.он по новому выстраивал всю архитектонику бытия возрожденческого человека, наполняя его понятным смыслом, вселяя уверенность в собственные силы. считал, что прямая взамосвязь человека и Бога посредством Слова, в предисловиях к Библии раскрылся его патриотизм, он доказывал, что обязанность каждого человека трудиться на благо своего народа, бескорыстно служить родине, защищать ее.истоки нравственности видел в самом человеке, его разуме, личном отношении к Богу.счасть по его мнения- делать добрые дела для ближних, познавать мудрость и истину и заниматься науками.Николай Гусовский «Песнь о зубре»Сымон Будный-оставил заметный след в истории белор. Возрождения-открытие типографии в несвиже, издание на белор. языке катехизиса и оригин. произведения «Оправдание грешного человека перед Богом». с помощью родного языка хотел научить свой народ истинной вере, в своих взглядах на мир исходил не из религиоз. догматов, а из научного знания, отрицал божественную природу Христа, веру в бессмертие души и загробный мир.большой интерес вызывает гуманистич. трактовка Будным сущности человека, человеч. личность должна быть не только свободной, но и неприкосновенной, свобода дает человеку возможность самоутвердиться и делает его поистине великим. 9-16 вв. не сформиров. философ.культур. традиция, не было преемственности м-у эпохами, не передавалось из поколения в поколение. В 17 в. вместе с католицизмом на смену возрожденч. идеям приходит западно-европ. схоластика.наиболее видный ее представитель –Мелетий Смотрицкий, пытавшийся соединитьправослав. веру с философией Платона и канонизированного Аристотеля.

Развив. материалистич. мировоззрение в лице мыслителей-атеистов –Казимир Лыщинский.окончил иезуитскую школу в Бресте и виленскую духовую академию, однако резко переменил затем свои взгляды., отрицание сущесвование Бога –основное и высшее достижение атеистич. мысли как самого Лыщинского, так и его времени., атеизму Л. присуща достаточная четкая социальная направленность. Франтишка Багушевич-его творчество оказало большое влияние на формирование нац. самосознания.в предисловии к сборнику Дудка белорусская и в др. произведениях он изложил свою концепцию относительно истории белорусов, подчеркнул преемственность политико-гос. и культурных традиций ВКЛ и их связь с современ. ему умонастроениями, выразивш. в желании освободить свою Беларусь от соцального, политич. религиоз. гнета, возродить культуру и гражд. престиж родного языка.Также выделились М. Богданович, Е.Карского, И.Абдиралович….