 |
Краткие сведения об имаме аз-Зубайди 9 глава
|
|
|
|
«(Однажды,) находясь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки,1 однако он сказал: “Оставь, ибо я надел их на чистые ноги”, после чего протёр их».
1 Аль-Мугира решил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желает снять их для совершения омовения.
Глава 118: О том, кто, поев баранины и савика1, не стал совершать омовение заново.
1 Савик — походное блюдо быстрого приготовления. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли.
152 (208). Передают со слов ‘Амра бин Умаййи, да будет доволен им Аллах, что однажды он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал себе кусок мяса от бараньей лопатки. В это время прозвучал призыв к молитве, и он бросил нож и стал молиться, не совершив омовения.
Глава 119: О том, кто прополоскал рот после савика и не совершил омовение заново.
153 (209). Сувайд бин ан-Ну‘ман, да будет доволен им Аллах, передал, что в год Хайбара1 он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины). Когда они достигли Сахбы, расположенной поблизости от Хайбара, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил послеполуденную /‘аср/ молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савик, который по его велению увлажнили. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все остальные поели, после чего он поднялся с места для совершения закатной /магриб/ молитвы и прополоскал рот, что сделали и все остальные, а потом он приступил к молитве, не совершив омовения.
|
|
|
1 Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.
154 (210). Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, съел у неё (в доме) баранью лопатку, а потом помолился, не совершив омовения.
Глава 120: Следует ли полоскать рот после молока?
155 (211). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выпил молока, а потом прополоскал рот и сказал: «Ведь оно содержит жир».
Глава 121: Об омовении после сна.
156 (212). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать (, что говорит), и может случиться так, что (, желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет поносить самого себя».
157 (213). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет дремать во время молитвы, пусть поспит, пока (сон его не пройдёт) и он не будет понимать, что читает».
Глава 122: Омовение без малого осквернения.
158 (214). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой молитвой».
Он (также) сказал:
«Мы же, как правило, молились, не совершая омовение заново, если кто-нибудь из нас не осквернялся».
|
|
|
Глава 123: Не препятствовать попаданию собственной мочи (на свою одежду и тело) — значит совершать тяжкий грех.
159 (216). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо одной из стен1 Медины (или: Мекки), услышал голоса двух человек, которые подвергались мучениям в своих могилах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Их подвергают мучениям, но не за большой грех”,2 (помолчал некоторое время), а потом воскликнул: “Да (, конечно, мучают их за тяжкие грехи)! Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни”.3 Потом он велел принести себе голую пальмовую ветвь, разломал её на две половинки и воткнул их на могилы (этих людей). Его спросили: “О посланник Аллаха, зачем ты сделал это?” — на что он ответил: “Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут”».
1 Имеются в виду ограды садов или кладбищ.
2 Подразумевается, что сами покойные не считали тяжкими эти грехи.
3 Здесь имеется в виду передача слов одних людей другим для того, чтобы поссорить их друг с другом.
Глава 124: О том, что было сказано относительно использования воды после удовлетворения малой нужды.
160 (217). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил (из дома) по нужде, я приносил ему воду, которую он использовал для подмывания».
Глава 125: Поливание водой следов от мочи в мечети.
161 (220). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) один бедуин поднялся со своего места и принялся мочиться (прямо) в мечети. Люди схватили (этого бедуина), однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им: “Оставьте его и вылейте на его мочу ведро (или: бадью) воды, ибо, поистине, посланы вы для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!”»1
1 Иными словами, для того, чтобы способствовать обращению людей в истинную веру, а не для того, чтобы отталкивать их от Ислама.
Глава 126: Моча детей.
162 (223). Передают со слов Умм Кайс бинт Михсан, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим грудным сыном. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил ребёнка себе на колени, а (через некоторое время) он помочился на его одежду, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел принести воды и обрызгал ею это место, не став застирывать его.
|
|
|
Глава 127: Удовлетворение малой нужды стоя и сидя.
163 (224). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому месту, куда люди сбрасывали мусор, и помочился стоя. Потом он велел принести воды, и когда я сделал это, он совершил омовение».
(225). В другой версии этого хадиса сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«…и я удалился от него, но он подал мне знак, и тогда я встал сзади (, загораживая его,) и стоял так, пока он не закончил».
Глава 128: Удовлетворение малой нужды за спиной спутника и под прикрытием стены.
163 (224). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому месту, куда люди сбрасывали мусор, и помочился стоя. Потом он велел принести воды, и когда я сделал это, он совершил омовение».
(225). В другой версии этого хадиса сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«…и я удалился от него, но он подал мне знак, и тогда я встал сзади (, загораживая его,) и стоял так, пока он не закончил».
Глава 129: Смывание (следов) крови.
164 (227). Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла одна женщина и спросила (его): “Что следует сделать той из нас, кровь которой во время месячных попадёт на её одежду?” Он ответил: “Пусть она удалит следы крови, потом польёт (это место) водой и потрёт его (руками), а потом побрызгает его, и после этого она (может) молиться в этой одежде”».
165 (228). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
|
|
|
«(Однажды) Фатима бинт Абу Хубайш пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О посланник Аллаха, истечение крови продолжается у меня постоянно1, и я никак не могу очиститься, так не прекратить ли мне совершать молитвы?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ей в ответ): “Нет, поскольку это уже венозная кровь, а не менструальная. Прекращай молиться с наступлением (твоего обычного периода месячных), а когда (этот период) закончится, совершай полное омовение и (снова) молись”».
(Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «(Кроме того,) совершай омовение перед каждой молитвой, пока не наступит следующий период (месячных)».
1 Имеется в виду “истихада” — постоянное или почти постоянное (с короткими перерывами на один-два дня) истечение крови у женщин.
Глава 130: О смывании (следов) семени и удалении его.1
1 Имеется в виду удаление засохших следов путём трения.
166 (229). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Обычно) я смывала (следы) осквернения /джанаба/1 с одежды пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после чего он выходил на молитву, (даже если) его одежда не просыхала полностью2».
1 То есть следы семени.
2 Имеется в виду, что со стороны было видно, что те места, которые застирывались, всё ещё остаются влажными.
Глава 131: О том, что было сказано относительно мочи верблюдов, овец и других животных, а также о загонах для них.
167 (233). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(В своё время) люди из племени ‘укль (или: ‘урайна) приехали в Медину, где почувствовали недомогание из-за её климата. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им (в течение какого-то времени) пить мочу1 и молоко (дойных верблюдиц). Они отправились, (куда им было сказано,) а когда выздоровели, убили пастуха пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угнали (весь) скот (, который он пас. В Медине) об этом узнали в начале дня, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отправил за ними (погоню). К полудню их уже привели (в Медину, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел отрубить им руки и ноги2, (а кроме того,) им выжгли глаза (калёным железом) и бросили на харре3, где они просили напоить их, но никто не дал им воды».
1 В качестве средства лечения.
2 В связи с этим пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано соответствующее откровение (см.: “Трапеза”, 37 — 38).
3 Харра — лавовые поля, окружающие Медину.
168 (234). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
|
|
|
«До того, как была построена мечеть, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто молился в загонах для овец».
Глава 132: О том нечистом, что попадает в масло1 и воду.
1 Здесь речь идёт о топлёном масле /самн/.
169 (235). Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о (том, что следует делать с) маслом, в которое попала мышь, и он сказал: «Достаньте и выбросьте мышь со всем тем, что вокруг неё есть, а остальное (можете) употребить в пищу».
170 (237). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения каждая рана, полученная мусульманином на пути Аллаха, предстанет (перед взорами) в том виде, какой она была, когда её нанесли (ему). Кровь из (этой раны) будет бить ключом, и цвет её будет цветом крови, но запах её будет запахом мускуса».
Глава 133: Мочеиспускание в стоячую воду.
171 (239). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не мочится в стоячую непроточную воду, ибо потом эта вода (может понадобиться) ему для полного омовения».
Глава 134: О том, что, если на спину молящегося положат нечто нечистое или падаль, от этого его молитва не станет недействительной1.
1 Иными словами, такая молитва не будет отвергнута Аллахом.
172 (240). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву у Каабы, а Абу Джахль1 со своими товарищами сидел (неподалёку), один из них сказал другим: «Кто из вас принесёт рубашку плода верблюдицы, которую принесли в жертву люди из такого-то племени, и положит их на спину Мухаммада, когда он склонится в земном поклоне?»
(‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал):
«И самый злосчастный из них пошёл и принёс эти внутренности, а потом дождался того момента, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, склонился в земном поклоне, и положил их ему на спину между лопаток, я же смотрел на это, не имея возможности сделать хоть что-нибудь. О, если бы были со мной те, кто мог бы поддержать (меня)!»2
(‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«И после этого они стали смеяться, показывая друг на друга (пальцами); что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не разгибался и не поднимал головы, пока к нему не подошла Фатима3, которая сбросила (эти внутренности) с его спины. А после этого он поднял голову и трижды воскликнул: “О Аллах, покарай курайшитов!” — что сильно подействовало на них».
(Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Они верили в то, что в этом городе4 проклятия сбываются, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует) же назвал (всех их) поимённо, сказав: “О Аллах, покарай Абу Джахля, и покарай ‘Утбу бин Раби‘а, и Шайбу бин Раби‘а, и аль-Валида бин ‘Утбу, и Умаййу бин Халафа, и ‘Укбу бин Абу Му‘айта!”»
(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал имена семерых человек, но передатчик этого хадиса не запомнил имени седьмого.)
(‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«И клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, всех тех, кого перечислил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я видел бездыханными в одном из колодцев Бадра!»5
1 Один из представителей мекканской знати и ярый враг пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Бадре в 624 году.
2 То есть, если бы было кому поддержать меня в Мекке, я бы сам убрал это со спины пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
3 Дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
4 То есть в Мекке.
5 См. примечание к хадису № 18.
Глава 135: Сплёвывание и сморкание в (полы) одежды.
173 (241). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды я видел, как) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплюнул в (полу) своей одежды».1
1 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, чтобы показать своим сподвижникам, как следует вести себя во время молитвы.
Глава 136: Женщина смывает кровь с лица своего отца.
174 (243). Передают, что (однажды) люди спросили Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах: «Чем лечили рану1 пророка, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Сейчас уже не осталось никого, кто знал бы об этом лучше меня. ‘Али приносил в своём щите воду, Фатима же смывала кровь с его лица, а потом (они) взяли циновку, сожгли её и приложили (золу) к его ране».
1 Имеется в виду ранение, полученное пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в битве при Ухуде.
Глава 137: Сивак.1
1 Здесь и далее во всех случаях имеются в виду зубочистки, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжёвывается, после чего используется для очищения зубов.
175 (244). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и увидел, что он чистит зубы зубочисткой, держа её в руке и издавая звуки: “У‘, у‘”. При этом зубочистка находилась у него во рту, и (казалось), что его тошнило».
176 (245). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался ночью,1 он очищал рот с помощью зубочистки».
1 Для совершения дополнительной ночной молитвы /витр/.
Глава 138: Вручение зубочистки старшему.
177 (246). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне приснилось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли двое людей, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему, но мне было сказано: “Старшему!” — и я отдал её старшему из них».
Глава 139: О преимуществе того, кто отходит ко сну, совершив омовение.
178 (247). Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе1, и вручил Тебе дело своё2, и на Тебя положился из стремления к тебе3 и из страха перед Тобой4. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал /Аллахумма, инни аслямту ваджхи иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджа’ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа’а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аллахумма, аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта/”. И если ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии5, а (поэтому) сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)».
(Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:
И я начал повторять эти слова перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а после слов «О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал» сказал: «…и в Твоего посланника», (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, (говори): “…и в Твоего пророка, которого Ты послал”».
1 То есть привёл свою душу к покорности Тебе.
2 То есть предоставил Тебе решать всё.
3 Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.
4 Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.
5 “Фитра”. Это слово образовано от корня ф-т-р. От этого же корня образовано и слово “фатр” — изобретение; начинание. Слово “фитра” обозначает состояние, иными словами “фитра” есть пребывание в состоянии естественной предрасположенности. Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций» (“Ан-Нихайа”, 3/457).Ибн Хаджар пишет: «Среди людей не было единодушия относительно того, как следует понимать слово “фитра”, но, согласно наиболее распространённому мнению, имеется в виду Ислам. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: “Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего “(…с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, Который сотворил людей так…”* под “естеством” подразумевается Ислам (покорность воле Аллаха)”» (“Фатх аль-Бари” 3/248).
* “Румы”, 30.
Книга полного омовения
Глава 140: Совершение частичного омовения / вуду / перед омовением полным / гусль /.
179 (248). Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, совершая полное омовение после осквернения, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) начинал с омовения кистей рук, затем совершал такое же омовение, как и перед молитвой, затем погружал пальцы в воду и прочёсывал ими корни волос, затем выливал на голову три пригоршни воды, а затем обливал водой всё тело.
180 (249). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуна, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Сначала) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал такое же омовение, какое он совершал перед молитвой, если не считать омовения ног, затем омывал свои половые органы1, смывая все выделения, затем обливал себя водой, а затем переставлял ноги2 и омывал их. Таким было его полное омовение после осквернения».
1 В комментариях указывается, что в данном хадисе перечислены все необходимые действия, совершаемые человеком во время полного омовения, но перечислены они не в порядке очерёдности, так как прежде всего следует омыть половые органы, а потом делать всё остальное.
2 Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переходил на другое место.
Глава 141: Совершение мужчиной полного омовения вместе со своей женой.
181 (250). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно я совершала полное омовение вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, (и мы брали воду) из одного и того же сосуда, именуемого “фарак”1».
1 В комментариях указывается, что этот сосуд вмещал три са‘ воды, но высказывались и другие мнения.
Глава 142: Совершение полного омовения приблизительно одним са‘ воды.
182 (251). Сообщается, что Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
«(Однажды) я зашёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вместе с её братом, который спросил её о том, как совершал полное омовение пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Она велела принести сосуд, вмещавший около одного са‘ (воды), совершила полное омовение и вылила (оставшуюся воду) себе на голову, и в это время она была отделена от нас завесой».
183 (252). Сообщается, что Абу Исхак, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
«Рассказывал нам Абу Джа‘фар1, что как-то раз, когда он вместе со своим отцом и с другими людьми находился у Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, эти люди стали спрашивать его о (том, как следует совершать) полное омовение. Он сказал: “(Для этого) тебе достаточно одного са‘ воды”. Один человек сказал: “Этого мне не хватит”. Джабир сказал: “(Однако) этого хватало тому, у кого было больше волос, чем у тебя, и кто был лучше тебя!2” — после чего он возглавил нашу общую молитву, встав на место имама в одной одежде3».
1 Абу Джа‘фар — один из последователей.
2 Джабир, да будет доволен им Аллах, имел в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
3 Последнее указывает как на скромность Джабира, так и на то, что, если на человеке есть только один предмет одежды, например изар, который представляет собой кусок ткани, прикрывающий тело от пупка до колен, совершать молитву можно.
Глава 143: Троекратное обливание головы.
184 (254). Сообщается, что Джубайр бин Мут‘им, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается меня, то я обливаю голову трижды”, показав (, как он делает это,) обеими руками».
Глава 144: О том, кто, приступая к полному омовению, начинал с подойника.1
1 Имеется в виду сосуд, в который вмещалось столько воды, сколько молока давала за один раз верблюдица.
185 (258). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (хотел) совершить полное омовение после осквернения, он повелевал принести какой-нибудь (сосуд объёмом) с подойник, после чего зачёрпывал (воду) рукой и начинал (омовение) с правой стороны головы, потом (переходил) к левой (части), а потом зачёрпывал воду обеими руками и лил её на голову сверху».
|
|
|
