 |
Бог, доступный нашему пониманию как мы Его понимаем
|
|
|
|
Прежде чем мы углубимся в процесс препоручения нашей воли и нашей жизни заботе Бога, доступного нашему пониманию, мы должны потрудиться преодолеть как мы Его понимаем, нам необходимо потрудиться, чтобы преодолеть любые негативные убеждения или предрассудки, которые мы можем связывать со словом “Бог”.
· Слово “Бог” или сама концепция заставляют меня испытывать неловкость? В чем источник моего дискомфорта?
· Верил ли я когда-нибудь, что это Бог наказал меня и навлек на меня те ужасные события, которые случились? Что это были за события?
Наш Основной Базовый Текст предлагает нам самим решить, что мы будем понимать под нашей Высшей Силой, которая любит нас и заботится о нас и которая гораздо сильнее нас. Эти простые директивы могут заключать в себе столько толкований Бога, сколько есть наркоманов в нашем товариществе Сообществе. Они не исключают ни одного толкования. Если в нашем понимании слово “Бог” означает силу программы, то эти директивы уместны это вполне приемлемо. Если мы под словом “Бог” понимаем духовные принципы программы, то эти директивы это тоже уместны уместно. Если под словом “Бог” мы подразумеваем чью-то личную силу или наш контакт с ней, то и тут эти директивы уместны это подходит. Это Вполне естественно, что мы начинаем исследовать и развивать свое понимание. И в этом процессе помощь спонсора может оказаться неоценимой.
· Как я сегодня понимаю Силу более могущественную, чем я сам моя собственная?
· Какова роль Высшей Силы в моей жизни?
Очень важно уяснить для себя, чем именно является для нас Высшая Сила, но еще важнее установить контакт с тем, что мы понимаем под нашей этой Силой. Мы можем по-разному делать это. Во-первых, нам надо как-то связаться с нашей Высшей Силой. Некоторые называют это молитвой, но можно назвать и по-другому. Эта связь не обязательно должна быть официальной или даже словесной объяснима или выражена словами.
|
|
|
Во-вторых, мы должны быть открыты нужно быть открытыми для коммуникации со стороны нашей Высшей Силы. Это можно проявлять, обращая внимание на наше самочувствие, наши реакции, на происходящее внутри и вокруг нас. Или у нас может быть персональный подход в общении с Силой более могущественной, чем мы сами. Может быть, наша Высшая Сила подскажет или поможет нам увидеть, что именно и как можно сделать вместе с нашими товарищами из Анонимных Наркоманов.
В-третьих, мы должны сами себе позволить нам необходимо позволить себе иметь чувства к Богу, доступному нашему пониманию как мы Его понимаем. Мы можем сердиться. Мы можем любить. Мы можем бояться. Мы можем благодарить. Это нормально, когда мы всеми своими человеческими эмоциями делимся с нашей Высшей Силой. Это позволяет нам почувствовать себя ближе к той Силе, на которую мы можем положиться, и помогает нам развить наше доверие к ней.
· Каким образом я общаюсь с моей Высшей Силой?
· Как моя Высшая Сила общается со мной?
· Какие чувства я испытываю к моей Высшей Силе?
Раз многие из нас уже какое-то время живут чистыми, мы можем заняться анализом нашего понимания Бога. Рост нашего понимания обусловлен нашим опытом. К нам приходит зрелое понимание того Бога, который дает нам мир и спокойствие. Мы доверяем нашей Высшей Силе и с оптимизмом смотрим на нашу жизнь. Мы начинаем чувствовать, что нашей жизни коснулось что-то, что находится выше нашего понимания, и от этого мы испытываем радость и благодарность.
Потом происходит нечто такое, что полностью изменяет наше представление о Высшей Силе, или вообще ставит под сомнение все ее Ее существование. Это может быть смерть, несправедливость, утрата. Что бы это ни было, для нас это как обухом по голове. Мы просто не можем этого понять.
|
|
|
В такие моменты наша Высшая Сила нужна нам, как никогда, хотя инстинктивно мы можем и сопротивляться. Наше понимание Высшей Силы может драматично измениться. Но нам необходимо продолжать тянуться к нашей Высшей Силе, моля если не о понимании, то хотя бы о признании. Мы должны умолять просим дать нам силы, чтобы идти дальше. В конце концов мы восстановим наши взаимоотношения с Высшей Силой, хотя, может быть, и на другом уровне.
· Беспокоит ли меня тот факт, что мои представления о природе Высшей Силы изменяются? Описать Опишите.
· Моя согодняшняя концепция Высшей Силы еще действует? Насколько я позволю ей измениться?
По мере того, как наше понимание Высшей Силы будет расти и развиваться, мы будем замечать, что мы по-разному реагируем на события нашей жизни. Мы обнаружим, что в состоянии сами справиться с ситуациями, которые раньше вселили бы страх в наши сердца. Мы начнем справляться с нашими срывами. Мы сможем ообнаружить, что уже в состоянии остановиться и обдумать ситуацию, прежде чем начать действовать. Мы увидим, что становимся более спокойными, менее компульсивными, способными оценивать ценить не только сиюминутные моменты.
Препоручение
Порядок нашей подготовки к препоручению нашей воли и нашей жизни заботе Бога, доступного нашему пониманию Богу, как мы Его понимаем, имеет большое значение. Многие из нас согласны в общих чертах следовать тому порядку, который заложен в этом шаге: сначала мы препоручаем нашу волю, затем мы постепенно препоручаем нашу жизнь. Нам кажется, что нам проще понять деструктивную природу нашего упрямства и согласиться его признать; следовательно, это первое, что и нужно сделать. Труднее осознать необходимость препоручения нашей жизни и сам этот процесс.
Чтобы нам было удобно удобнее позволить нашей Высшей Силе курировать нашу свою жизнь, нам нужно развить некоторое доверие к ней. У нас может не быть сомнений относительно препоручения нашей наркомании, но нам не хочется оставаться под контролем до конца своей жизни. Мы можем доверить нашей Высшей Силе заботиться о том в нашей жизни, что касается наших рабочих, но не личных взаимоотношений. Мы можем доверить нашей Высшей Силе уход за нашими родителями, но не за детьми. Мы можем доверить нашей Высшей Силе нашу безопасность, но не деньги. Многие из нас не знают, где золотая середина. Мы думаем, что мы доверяем нашей Высшей Силе определенные сферы нашей своей жизни, но как только нам кажется, что дела идут не так, как должны бы, мы тут же берем контроль в свои руки. Нам необходимо проверить, насколько мы готовы препоручить себя.
|
|
|
· Что означает для меня “заботиться о ком-то”?
· Что означает для меня “препоручить мою волю и мою жизнь заботе Бога, доступного моему пониманию Богу, как я Его понимаю”?
· Как может измениться моя жизнь, если я приму решение препоручить свою жизнь заботе моей Высшей Силы?
· Как я позволяю моей Высшей Силе воздействовать на мою жизнь?
· Как моя Высшая Сила заботится о моей воле и моей жизни?
· Были ли такие моменты, когда я был не в состоянии продолжать что-то делать и доверил Богу позаботиться о ситуации в целом? Описать Опишите.
· Были ли такие моменты, когда я был в состоянии продолжать что-то делать, но доверил исход Богу? Описать Опишите.
Для того, чтобы препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе нашей Высшей Силы, мы должны предпринять какие-то действия. Многие из нас считают, что для нас же лучше, если мы составим нечто вроде официальной декларации постоянного действия. Мы должны Можно использовать следующую выдержку из основного Базового Текста: “Возьми мою волю и мою жизнь. Укажи мне дорогу к выздоровлению. Скажи мне, как жить Веди меня по пути выздоровления. Покажи мне как жить.” Для многих из нас кажется может показаться, что этим мы искажаем сущность Третьего Шага. Но кто нам не дает подыскать наши собственные слова или действовать менее официально. Многие из нас верят, что, воздерживаясь каждый день от употребления наркотиков или следуя советам нашего спонсора, мы тем самым практически реализуем наше решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе нашей Высшей Силы.
|
|
|
· Какими действиями я “препоручаю”? Может быть, это какие-то слова, которые я произношу регулярно? Какие именно?
Духовные принципы
Затрагивая духовные принципы, присущие Третьему Шагу, сначала мы остановимся на признании поражения и готовности. Потом мы проследим, как надежда трансформируется в веру и доверие. И наконец, мы увидим, как принцип препоручения согласуется с Третьим Шагом.
Мы думаем, соблюдать принцип признания поражения для нас просто, если все идет так, как нам хочется. Ну, а если дела идут неважно, то для нас же лучше уверовать поверить в то, что мы под покровительством, которое требует от нас не более, чем “признать поражение”. Следовать принципу признания заботы Бога, доступного нашему пониманию Бога, как мы Его понимаем и существующего в нашей душе, это естественно, даже если дела идут хорошо.
· Что я делаю, чтобы укрепиться в решении позволить моей Высшей Силе заботиться о моей воле и жизни?
· Каким образом Шаг Третий Шаг позволяет мне базироваться основываться на признании поражения, которое я достиг в Первом и Втором Шагах?
Обычно мы предпочитаем враз, немедленно признать поражение. Готовность же часто приходит от отчаяния или когда изо всех сил стараешься обрести контроль. Мы сумеем следовать принципу готовности, даже если это нам принесет определенные страдания.
· Каким образом я до сих пор демонстрировал готовность в моем выздоровлении?
· С чем я борюсь в моем выздоровлении? Что, по моему мнению, может случиться, если я буду готов допустить выздоровление и до тех всех сфер моей жизни?
Духовный прогресс Третьего Шага – это трансформация надежды в веру, а веры – в доверие. К началу Третьего Шага мы приходим с чувством надежды, которая зародилась в нас на Втором Шаге. Надежда появляется, когда мы узнаём, что наша жизнь полна возможностей – твердой уверенности еще нет, просто первые намеки, предчувствия того, что нам и правда по плечу осуществить наши сокровенные желания. Давнишние сомнения исчезают, когда на смену надежде приходит вера. Вера побуждает нас к действию, и мы выполняем ту работу, какая, по словам тех, в кого мы верим, и нужна для достижения нами желаемого. Шаг Третий и вера наделяют нас способностью принять решение и воплотить его в жизнь. Доверие вступает после того, как поработала вера. Судя по всему, у нас большой прогресс в достижении наших целей – сейчас для нас очевидно, что мы можем определять прокладывать наш жизненный курс, предпринимая позитивные действия.
· Каким образом надежда, вера и доверие стали позитивными силами в моей жизни?
· Какие Какими могут быть мои дальнейшие действия по пути следования принципам надежды, веры и доверия в моем выздоровлении?
|
|
|
· Чем я могу доказать, что я умею доверять в своем выздоровлении?
Принцип препоручения – это кульминация духовного процесса Третьего Шага. Вся суть этого шага в том, что мы принимаем решение “препоручать” (вверять себя) снова и снова, даже если нам кажется, что наше решение не дает положительного эффекта. Мы можем следовать духовному принципу препоручения, вновь и вновь подтверждая свое решение и предпринимая такие действия, которые придают нашему решению суть и смысл – ну например, пройти все остальные шаги.
· Что за последнее время я совершил такого, что могло бы подтвердить мое добровольное обязательство выздороветь выздоравливать и пройти всю программу? (например: Не поступил ли я на службу к Анонимным Наркоманам занялся ли я служением в Анонимных Наркоманах? Не согласился ли я быть спонсором для другого выздоравливающего наркомана? Продолжал ли я ходить на собрания, несмотря на то, что я о них думал? Продолжал ли я работать со своим спонсором даже после того, как он открыл передо мной не очень приятную правду и дал мне такие инструкции рекомендации, каким мне следовать не хотелось? Последовал ли я этим инструкциям им?)
Идем дальше
По мере нашей готовности перейти к Четвертому шагу, давайте проанализируем, что мы усвоили из Третьего Шага. Письменное изложение нашего понимания каждого шага, как подготовка двигаться дальше, помогает нам усвоить духовные принципы, связанные с ними.
· Есть ли у меня какие-то оговорки относительно моего решения препоручить мою волю и мою жизнь заботе Бога Богу?
· Чувствую ли я, что сейчас я готов вверить себя Ему?
· Как мое признание поражения, совершенное на Первом Шаге, помогло мне в Шаге Третьем Шаге?
ШАГ ЧЕТВЕРТЫЙ
?Мы глубоко и бесстрашно исследовали себя с нравственной точки зрения?
Многие из нас пришли к Анонимным Наркоманам, потому что мы хотели
прекратить употребление наркотиков. Вероятно, приходя к Анонимным
Наркоманам, мы не сильно задумывались, во что впутываемся? в программу
выздоровления. Но если мы тогда не рассмотрели хорошенько, что именно из
нас собирается сделать эта программа, то может быть сейчас самое время
взять паузу и задуматься над этим.
Во-первых, нам следует спросить себя, чего мы хотим от выздоровления.
Большинство из нас просто ответит на этот вопрос: мы хотим быть
нормальными или счастливыми, или свободными. Мы просто хотим нравиться
самим себе. Но как мы можем себе понравиться, если мы даже не знаем, кто
мы такие?
Благодаря Четвертому Шагу мы осознаем, кто мы есть на самом деле, чего нам
не хватает, чтобы понравиться самим себе, и как получить от программы то,
что мы от нее ждем? комфорт, счастье, успокоение.
Четвертый Шаг означает новую эру в нашем выздоровлении. Шаги с Четвертого
по Девятый можно рассматривать, как процесс внутри процесса. Мы будем
использовать ту информацию, которую получим в Четвертом Шаге, в работе на
Пятым, Шестым, Седьмым, Восьмым и Девятым Шагами. Этот процесс
подразумевает, что, выздоравливая, мы будем возвращаться к нему снова и
снова.
Есть весьма уместная аналогия этому процессу. Мы можем представить себя?
луковицей. Каждый раз, когда мы начинаем Четвертый Шаг, мы снимаем с этой
луковицы новый пласт шелухи и пробиваемся к сердцевине. Каждый пласт этой
шелухи, один за другим, олицетворяет собой отрицание, болезненную
зависимость, недостатки нашего характера, причиненное нами зло. Сердцевина
луковицы представляет собой чистую и здоровую душу, которая находится
внутри каждого из нас. Наша цель в выздоровлении? духовное возрождение, и
мы приближаемся к нему, начиная этот процесс. С каждым днем наши моральные
силы крепнут, когда мы через него проходим.
Четвертый Шаг? это метод познания себя, помогающий не только открывать в
себе истинную природу ошибок, но и находить в нашем характере ценные
качества. Процесс самоанализа? это еще и путь к свободе. Мы так давно не
были свободны? может быть, всю нашу жизнь. Работая над Четвертым Шагом,
многие из нас поняли, что наши проблемы начались не с первой дозы
наркотиков, а задолго до этого, когда были посеяны подлинные семена нашей
наркомании. Мы могли чувствовать себя одинокими и особенными еще задолго
до того, как познали наркотики. Действительно, наше мироощущение и те
силы, которые сгоняли нас в стадо, опутывали нас нашей зависимостью; и
было наше страстное желание изменить наше мироощущение и усмирить те силы,
которые заставили нас принять первую дозу наркотика. Наш самоанализ будет
обнажать безутешную боль и конфликты в нашем прошлом до тех пор, пока не
разрушит их власть над нами. У нас будет выбор. И у нас будет определенная
свобода.
Фактически эта глава руководства содержит два разных раздела. Первый
готовит нас к работе над Четвертым Шагом, помогая исследовать наши мотивы
в работе над этим шагом и его значение для нас. Второй раздел? это
собственно руководство к нашему исследованию и бесстрашному нравственному
самоанализу.
Мотивация
Хотя мотивация нашей работы над Четвертым Шагом не так важна, как сама
работа над ним, может оказаться полезно выявить и предотвратить любые
оговорки относительно этого шага, а так же подумать о том, какую пользу
принесет нам работа над этим шагом.
Есть ли у меня какие-то оговорки относительно этого шага? Какие
именно?
Какую конкретно пользу может принести мне исследование себя и
бесстаршный нравственный самоанализ? Почему мне нельзя откладывать
работу над этим шагом? Какая мне польза от того, что я этот шаг не
откладываю?
Глубоко и бесстрашно
Эта фраза для многих из нас оказалась головоломкой. Может мы и понимаем,
что такое?глубоко?, а вот как быть со словом?бесстрашно?? Как мы можем
отделаться от всех наших страхов? Нам кажется, на это уйдут годы, а
самоанализ нам нужно начать прямо сейчас. Проделать бесстрашный самоанализ
? это значит идти вперед вопреки своему страху. Это значит иметь мужество
действовать, не обращая внимание на то, что мы при этом чувствуем. Это
значит иметь мужество быть честными, даже если внутри у нас все
съеживается от страха и мы готовы поклясться, что нам жизни не хватит
выполнить то, что мы напишем. Это значит иметь решимость пройти через все
до конца, даже если нам кажется, что уже достаточно написано. Это значит
иметь веру в сам процесс выздоровления и поверить нашей Высшей Силе, что
она даст нам все необходимое для этого процесса.
Давайте смотреть на мир реально: работы в этом шаге очень много. Но нам не
стоит падать духом, потому что для нас нет определенного срока с этим
шагом. Мы можем выполнять его по частям, маленькими шажками, пока не
закончим. Единственное, что в этой работе важно, так это быть
последовательными.
Иногда бывают периоды, когда наше чистое время работает против нас: когда
мы осознаем свой страх перед самоанализом. Многие из нас, уже не раз
проходившие Четвертый Шаг и понимающие, что это самое верное, что мы можем
для себя сделать, все еще могут побаиваться этой процедуры. Мы можем
думать, что раз мы понимаем, насколько этот процесс полезен для нас, то мы
не должны его бояться. Но мы можем позволить себе бояться, если это именно
то, что мы чувствуем.
Наши опасения также могут быть обусловлены нашим предыдущим опытом работы
над Четвертым Шагом. Мы знаем, что самоанализ означает изменение нашей
жизни. Мы знаем, что если наш самоанализ разоблачает нашу деструктивную
манеру поведения, то мы не можем продолжать вести себя по-прежнему, не
причиняя себе сильного страдания. Иногда это означает отказ от чего-то
такого, без чего мы не представляем себе нашей жизни? в поведении, в
отношениях с людьми; иногда этим чем-то может быть обида, так бережно
взлелеянная нами и превратившаяся в источник перестраховки и комфорта.
Боязнь расстаться с чем-либо, от чего мы начали зависеть, неважно
насколько мы сомневаемся в истинности этого, такая боязнь вредна для нас,
но она абсолютно обоснована. Мы просто не можем отделаться от нее. Мы
должны с ней считаться и действовать мужественно.
Может оказаться, что нам придется преодолевать барьер, обусловленный нашей
неготовностью обнаружить что-то дополнительное о нашей болезни. Многие из
наших товарищей, имеющие определенный опыт чистого времени, делились
своими открытиями: проведенный в период позднего выздоровления самоанализ
свидетельствовал, что наркомания охватила своими щупальцами абсолютно все
сферы их жизни, так что реально нетронутым не осталось ничего. Такая
констатация часто сопровождается чувством тревоги и растерянности. Мы сами
удивляемся, как можно быть такими больными. Но не означают ли все наши
успехи в выздоровлении гораздо больше, чем просто заживление поверхностных
ран?
Конечно означают. И нам нельзя забывать об этом. И наш спонсор будет
счастлив напомнить нам об этом. После того, как мы осознаем всё, что
вскроет наш самоанализ, мы ощутим свободу, пришедшую на место тревоги.
Кроме того, самоанализ всегда инициирует процесс изменения и освобождения.
Так почему бы опять не попробовать?
Боюсь ли я прорабатывать этот шаг? Чего именно я боюсь?
Что для меня означает?глубоко? и?бесстрашно??
Работаю ли я со своим спонсором и разговариваю ли я с другими
наркоманами? Какие еще я предпринимаю действия, чтобы
подстраховаться и суметь справиться со всем, что вскроет мой
самоанализ?
Нравственный самоанализ
У многих из нас масса неприятных ассоциаций, связанных со словом
?нравственность?. Это слово может вызывать в памяти картины прошлого,
когда от нас требовали соблюдения чрезмерно сурового кодекса поведения.
Оно может напоминать нам о людях, которых мы считаем?нравственными? и
которые нам кажутся лучше нас самих. Звучание этого слова может будить в
нас стремление к протесту против морали общества и к отказу признать
какие-то авторитеты, которые никогда не соответствовали нашей морали.
Какая бы из этих ассоциаций ни была правдивой для нас, как для личностей,
она должна быть сформулирована нами лично. Если любое из перечисленного
выше касается нас, то мы можем унять наше беспокойство, связанное со
словом?нравственность?, попытавшись воспринимать его по-другому.
У Анонимных Наркоманов слово?нравственность? в этом шаге не имеет ничего
общего с особым кодексом поведения, нормами общества или осуждением
каких-то авторитетных лиц. Нравственный самоанализ? это то, что мы можем
использовать, формируя нашу собственную индивидуальную мораль, наши
собственные ценности и принципы. И совсем не обязательно, чтобы они
совпадали с чьими-то чужими ценностями и принципами.
Не выводит ли меня из равновесия слово?нравственность?? Почему?
Не выводят ли меня из равновесия мысли о будущем общества и мои
опасения, что я не могу, не хочу и никогда не сумею подчиниться ему?
Какие ценности и принципы важны для меня?
Объект исследования
Четвертый Шаг предлагает нам исследовать себя самих, а не других людей.
Сейчас, когда мы начнем писать и анализировать наши обиды, страхи,
поступки, убеждения и секреты, мы обнаружим, что многие из них связаны с
другими людьми, а иногда с какой-то организацией или учреждением. Очень
важно помнить, что мы свободно можем описывать все, что угодно, касающееся
других людей, лишь бы это помогло нам определить нашу роль в ситуации.
Конечно, многие из нас сначала не сумеют отделить свою роль от чужой. Наш
спонсор поможет нам в этом.
Духовные принципы
В Четвертом Шаге мы вспомним все духовные принципы, какие мы начали
применять в первых трех шагах. Прежде всего, мы должны быть готовы к
Четвертому Шагу. Нам предстоит быть педантично честными с самими собой,
размышляя обо всем, что записываем, и спрашивая себя, правда ли это. Нам
придется быть мужественными, чтобы лицом к лицу встретиться с нашими
страхами и пройти через них. И последнее, но не менее важное? когда нам
будет трудно и мы почувствуем, что готовы отступить, наша вера и наше
доверие будут нашим поводырем.
Можно ли сказать, что мое решение работать по Четвертому Шагу? это
демонстрация мужества? Доверия? Веры? Честности? Готовности?
Самоанализ
Возьми блокнот или что-либо, что по обоюдному, твоему и спонсора, согласию
может быть использовано для записи. Убери все, что может отвлечь твое
внимание. Помолись, чтобы твой самоанализ был глубоким, бесстрашным и
скрупулезным. Не забудь контактировать со своим спонсором на протяжении
всего процесса. Ну и наконец, не стесняясь, приступай к ответам на
следующие вопросы. Все, что ты вспомнишь, и будет материалом для твоего
самоанализа.
Обиды
Мы ощущаем обиду, заново переживая старые чувства, когда мы не в состоянии
забыть кого-то, когда не можем простить и забыть что-то, что вывело нас из
душевного равновесия. Мы перечисляем свои обиды в Четвертом Шаге по
нескольким причинам. Во-первых, это поможет нам избавиться от застарелой
жгучей боли, омрачающей нашу жизнь. Во-вторых, анализ наших обид поможет
нам пережить разочарование в других людях, особенно, если мы их сильно
переоценивали. И, наконец, перечисление наших обид обнажит наши
стереотипы, которые держали нас в плену жгучей боли или жалости к себе, а
может, и то и другое.
На каких людей я в обиде? Описать ситуации, которые обусловили
обиду.
На какие учреждения я в обиде (образовательные, правительственные,
религиозные, исправительные, городские)? Описать ситуации, которые
обусловили обиду.
Какие причины или убеждения заставили меня действовать в тех
ситуациях именно так, как я действовал?
Как моя нечестность способствовала моим обидам?
Как моя неспособность или неготовность пережить определенные чувства
обусловила рост моих обид?
Как мое поведение способствовало моим обидам?
Не боюсь ли я взглянуть на себя самого в ситуациях, обусловивших мои
обиды? Почему?
Как мои обиды повлияли на мое отношение к самому себе, к другим, к
Высшей Силе?
Какие темы вновь и вновь всплывают в моих обидах?
Чувства
По большому счету мы хотим проверить наши чувства из тех же соображений,
из каких копаемся в наших обидах: это поможет нам определить нашу позицию
в собственной жизни. Кроме того, многие из нас забыли, что такое чувства,
пока употребляли. Даже если мы уже какое-то время остаемся чистыми, мы все
еще делаем открытия? мы узнаем, как именно нам удалось?отключить? наши
чувства.
Как я распознаю мои личные чувства?
Какие чувства я больше всего боюсь позволить себе?
Почему я пытался блокировать мои чувства?
Какие средства я использовал, чтобы заглушить свои истинные чувства?
Кто был или что было толчком для возрождения моих чувств? Что это
были за чувства? В каких ситуациях? Какова была моя роль в каждой из
этих ситуаций?
Какая причина или убеждение заставили меня действовать в тех
ситуациях именно так, как я действовал?
Что я делаю со своими чувствами, когда я распознаю их?
Вина, стыд
Вообще-то, существует два вида вины или стыда: один реальный, другой
вымышленный. Первый произрастает напрямую из нашего сознания? мы
чувствуем вину, потому что совершили нечто такое, что идет вразрез с
нашими принципами, или мы причинили вред кому-то и нам за это стыдно.
Вымышленная вина? это результат каких-то ситуаций, где ошибки допустили
не мы и ситуации создали не мы. Нам нужно проанализировать нашу вину и наш
стыд, чтобы отделить эти ситуации друг от друга. Нам нужно разобраться?
признать наше и отказаться от чужого.
Из-за кого или из-за чего я чувствую вину или стыд? Описать
ситуации, которые привели к этим чувствам.
Какие из этих ситуаций вызвали во мне чувство стыда, хотя не я был
инициатором этих ситуаций?
Каков был мой мотив или каково было мое убеждение, заставившие меня
поступить именно так, как я поступил, в инициированных мною
ситуациях?
Как мое собственное поведение послужило причиной возникновения моей
вины или моего стыда?
Страх
Если бы мы смогли взглянуть на наркоманию без ее основных симптомов, а
именно: без употребления наркотиков, без компульсивного поведения, а также
без ее других явных проявлений, то мы бы обнаружили засасывающий
эгоцентричный страх. Мы боимся, что нас обидят, или может быть просто
боимся сильных чувств, и мы живем какой-то половинчатой жизнью, испытывая
определенные жизненные эмоции, но никогда до конца не ощущая себя живыми.
Мы боимся всего, что может заставить нас чувствовать, поэтому мы
изолируемся от всех и замыкаемся в себе. Мы боимся, что не понравимся
людям, и мы употребляем наркотики, чтобы чувствовать себя более комфортно
наедине с собой. Мы боимся, что нас уличат в чем-то и нам придется
расплачиваться, поэтому мы лжем или жульничаем, или обижаем других, чтобы
защитить себя. Мы боимся одиночества и используем и эксплуатируем других,
чтобы избежать этого чувства, чтобы не быть отвергнутыми или покинутыми.
Мы боимся, что нам будет недостаточно? чего угодно, но недостаточно,
поэтому мы эгоистично добиваемся желаемого, не заботясь о том, что между
делом причиняем кому-то зло. Иногда, когда мы, выздоравливая, достигаем
чего-то, что нам дорого, мы боимся потерять это и поэтому идем на
компромисс со своими принципами, чтобы защитить то, что имеем.
Эгоцентричный, своекорыстный страх? мы должны вырвать его с корнем, чтобы
он больше не имел над нами такой разрушительной силы.
Кого или чего я боюсь?
Что я предпринимаю, чтобы скрыть мой страх?
Как негативно или деструктивно я реагирую на свой страх?
Что меня страшит больше всего, когда я анализирую себя или
разоблачаю себя? Что в этот момент может случиться?
Как я сам сбивал себя с толку из-за своего страха?
Отношения с людьми
В Четвертом Шаге нам следует описать наши отношения с людьми? любые, не
только романтические? таким образом, чтобы мы смогли проследить, где наш
выбор, убеждения и поступки привели к нездоровым или деструктивным
отношениям. Нам нужно взглянуть на наши отношения с родственниками,
супругами, партнерами или бывшими друзьями, настоящими или бывшими
сотрудниками, соседями, ребятами из школы, из клуба или общественных
организаций, на сами организации, на авторитетных людей, таких как
полицейские, на установленный порядок, на всех и на всё, о чем мы только
можем подумать. Нам нужно также проверить наше отношение к Высшей Силе. Мы
можем испытывать искушение перепрыгнуть через какие-то недолговременные
отношения - сексуальное увлечение на одну ночь, например, или ссору с
преподавателем в классе, откуда нас потом выгнали. Но эти отношения тоже
важны. Если мы думаем о них или у нас с ними связаны какие-то чувства, то
это тоже материал для самоанализа.
Какие конфликты личностного характера осложняют мне дружбу и/или
романтические отношения?
Каким образом мой собственный страх или чьи-то оскорбления сказались
на моих дружеских или романтических отношениях?
Как я пожертвовал своими романтическими отношениями в пользу
платонических?
Каким образом я компульсивно добивался отношений?
Не чувствую ли я иногда в своих отношениях с семьей, что мы как
будто обречены снова и снова повторять одни и те же ошибки, без
какой-либо надежды на изменение? Что это за ошибки? Какова моя роль
в их увековечении?
Как я аннулировал близкие отношения с моими друзьями, партнерами или
с супругой, семьей?
Были ли у меня проблемы с выполнением обязательств? Описать.
Случалось ли мне когда-нибудь прерывать отношения из-за того, что я
опасался быть обиженным, и поэтому заранее, пока этого не случилось,
выходил из игры? Описать.
До какой степени я считаюсь с чувствами других людей в своих
отношениях с ними? Наравне с моими собственными? Они для меня более
важны, чем мои собственные? Или менее? Или не важны вовсе?
Не чувствовал ли я себя жертвой в каких-то ситуациях? (Иметь в виду:
этот вопрос призван показать, как мы сами входим в роль жертвы, или
как неоправданно высокие требования к людям приводят к
разочарованиям. Не надо перечислять примеры, где с нами
действительно плохо обошлись.) Описать.
На что были похожи мои отношения с соседями? Не замечаю ли я
каких-либо закономерностей, возникающих в моих отношениях с
соседями, не зависимо от того, где я живу?
Что я чувствую к людям, с которыми и на которых я работал? Каким
образом мои мысли, убеждения и мое поведение создавали мне проблемы
на работе?
Что я чувствовал и чувствую к тем, с кем ходил в школу (и в детстве
и сейчас)? У меня было меньше чувств, чем у других, или я чувствовал
лучше, чем они? Верил ли я, что мне приходилось завоевывать
расположение преподавателя? Уважал ли я авторитетных людей или
восставал против них?
Состоял ли я когда-нибудь членом какого-то клуба или добровольной
организации? (Подсказка: АН? добровольная организация.) Что я
чувствовал по отношению к другим людям в клубе или организации?
Дружил ли я с кем-то в этих организациях? Приходил ли я в клуб с
высокими намерениями или просто скоротать время? Каковы были мои
намерения и почему они не оправдались? Какова была моя роль в этих
ситуациях?
Был ли я когда-либо в психиатрической больнице, в тюрьме или других
учреждениях такого типа помимо моей воли? Какое влияние это оказало
на меня, как на личность? Какие у меня были взаимоотношения с
руководством? Выполнял ли я правила? Нарушал ли я когда-нибудь
правила и, будучи пойманным, обижался ли я на руководство?
Не причинили ли мне боли мои ранние попытки доверительных и интимных
отношений и не явилось ли это причиной моей замкнутости? Описать.
Не прекращал ли я когда-нибудь отношений, даже если конфликты можно
было погасить, а проблемы были разрешимы? Почему?
Не попадал ли я в зависимость от разных людей из моего окружения?
Описать.
Не обнаруживал ли я в себе, как в личности (возможно, в предыдущих
попытках самоанализа), нечто такое, что мне не нравилось, и не
замечал ли я за собой попытки компенсировать как-то свое поведение?
(Например, мы могли обнаружить за собой привычку по-детски зависеть
от кого-то, а потом мы изо всех сил старались стать
супер-самостоятельными.) Описать.
Какие из моих недостатков наиболее часто проявляются в моих
отношениях с людьми (нечестность, себялюбие, подозрительность,
манипулирование людьми и т.п.)?
Каким образом я мог бы изменить свое поведение, чтобы мои отношения
с людьми стали более здоровыми?
Была ли у меня какая-то связь с Высшей Силой? Как она со временем
изменилась? Какое у меня сейчас отношение к Высшей Силе?
Секс
Это очень деликатная сфера для многих из нас. Действительно, мы могли бы
остановиться здесь, сказав?Ну, это уж слишком! Я ни за что не буду
составлять каталог моей сексуальной жизни!? Но нам нужно побыстрее
преодолеть это нежелание. И нам поможет в этом размышление об истинных
причинах этой необходимости. Как сказано в книге?Это работает: Как и
Почему?, мы не хотим воевать с собственной сексуальностью. Вот почему нам
следует в самоанализе остановиться на нашем понимании секса и нашем
сексуальном поведении. В этом месте важно напомнить себе, что, анализируя
себя, нам нет нужды сравнивать свое поведение с чьим-то другим,
?нормальным? по нашему мнению, - нам нужно лишь определить, чего стоим мы
сами, каковы наши принципы и наша мораль (наш нравственный облик).
Как мое сексуальное поведение сочеталось с моим эгоизмом?
Не путал ли я секс с любовью? Каковы были результаты этой путаницы?
Как я использовал секс в попытках убежать от одиночества или
заполнить духовную пустоту?
Бывало ли, что я компульсивно требовал или избегал секса?
Не оставили ли во мне чувство стыда или вины какие-то из моих
сексуальных попыток? Как это случилось? Почему во мне возникли
именно эти чувства?
Какие-то из моих се<
|
|
|
