 |
Отношение к технике. Техницизм и технофобия
|
|
|
|
Отношение человека к миру техники неоднозначно. Вторжение техники во все сферы человеческого бытия иной раз порождает безудержную апологию техники, своеобразную психологию техницизма.
Исходной предпосылкой техницизма является убеждение в том, что современный мир – это мир технический, а техника представляет собой систему средств, с помощью которых можно и нужно решать любые цивилизационные проблемы и задачи. Английский футуролог Д. Гейбор основную установку техницизма суммировал в законе технической цивилизации: «Что может быть сделано, обязательно будет сделано, причем вред, порождаемый техникой, может быть компенсирован опять же техникой»[2].
Техницизм истолковывает все виды человеческой деятельности технически. Наука понимается как непосредственная производительная сила, позволяющая овладевать природой. Инженерия и проектирование предназначено для создания инженерных и технических проектов. Образование – это институт, призванный готовить специалистов, которые затем будут включены в производство. Производство – не что иное, как техника и технические системы. Власть – институт, основная роль которого поддерживать техническое развитие. Технике приписываются необычные качества, несущие человеку только блага: преодоление кризисов и застоя, устранение всех проблем и трудностей, наступление эры всеобщего благоденствия, изобилия, счастья и свободы.
Техницизм переносит на человека и общество характеристики, присущие машинам и механизмам. Старый тезис материалистов XVIII в. «человек есть машина» облекается в наше время в модную кибернетическую, компьютезированную терминологию. К чему приводит подобный подход можно судить по концепции «киборгизации». Согласно этой концепции, в будущем человек должен будет отказаться от своего тела. Современных людей сменят «киборги» (кибернетические организмы), где живое плюс техническое даст какой-то новый сплав. Современная фантастика переполнена проигрыванием подобных ситуаций и показом их разрушительности для бытия людей. Без тела нет человека. Разумеется, включение в человеческую телесность искусственных органов – вещь разумная и необходимая. Но она не может переходить тот рубеж, за которым конкретная личность перестает быть сама собой.
|
|
|
Для техницизма характерно любые проблемы (мировоззренческие, нравственные, духовные, политические) решать по образцу алгоритмов технического знания.
Кто же в наше время выступает агентом техницизма? Конечно, административная и исполнительная власти, к которым относится правительство. Затем технократы, занимающие ключевые позиции в производстве, бизнесе и порождающие техницистскую пропаганду, которая с готовностью и энтузиазмом воспринимается широкой общественностью. Конечно, профессора, интеллектуалы, ученые, журналисты. Как это ни странно, но в последнее время техницизм распространился среди представителей гуманитарных профессий.
Может быть, техницизм не так уж и страшен? По мнению Рачкова, техницизм поддерживает и ускоряет события, ведущие нашу цивилизацию прямо к катастрофе. Развитие современной техники порождает лавинообразные неконтролируемые негативные последствия, погружает человека в мир иллюзий и абсурда, делает нашу цивилизацию хрупкой и незащищенной. «Чем дальше продвигается в своем развитии наука и техника, тем больше усугубляется рискованная ситуация и увеличивается вероятность общечеловеческой катастрофы. Сегодня самое время, чтобы человек перестал удовлетворяться несвязным результатом научных исследований. Если об этом не задуматься заранее, то, как только процесс однажды вырвется из-под контроля, так сразу же пойдет очень быстро до самого конца»[3].
|
|
|
Обратная сторона техницизма – технофобия, страх перед техникой, техническим развитием. Мыслители разных направлений не раз высказывали и продолжают высказывать опасение по поводу возможного выхода техники из-под контроля человека. В 30-е годы ХХ столетия О. Шпенглер в книге «Человек и техника» утверждал, что человек, властелин мира, сам стал рабом машин. В 1846 г. Английская писательница М. Шелли создала образ Франкенштейна, искусственного индивида, восставшего против сотворивших его людей. С тех пор этот мифологический образ не покидает страниц печати и телеэкранов. В своих крайних формах технофобия проявляется в призывах отказаться от современной техники и вернуться в доиндустриальное, традиционное общество.
Техницизм и технофобия – крайние формы отношения к технике, которые абсолютизируют противоречивые характеристики техники и технического развития. Было бы банальностью утверждать, что адекватное отношение к технике предполагает учет всех ее параметров, в том числе и противоположных. Видимо, новое отношение к технике, выходящее за рамки «техницизм – технофобия» возможно и будет формироваться по мере перехода к иному, не техногенному типу цивилизационного развития
Литература
1. Введение в философию: Учебник для вузов. //Под ред. И. Т. Фролова – М., 2002.
2. Введение в философию: Учебник для вузов в 2ч. – М.: Политиздат, 1989.
3. Спиркин А. Г. Философия: Учебник – 2-е изд. – М.: Гардарики. 2002.
4. Спиркин А. Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М.: Гардарики. 2003.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс». 2002.
Вопросы к теме «Техника»
1. Какие подходы к определению техники вам известны?
2. Какие этапы выделяются в истории техники
3. Что такое техносфера? Какова ее связь с природой и человеком?
4. В чем суть техницизма? Представляет ли он опасность для бытия человека?
5. Является ли технофобия альтернативой техницизму?
[1] См. Кудрин Б. И. Технетика: Новая программа философии техники (третья научная картина мира) Препринт. Томск. 1998. Он же. Введение в технетику. Томск. 1993.
[2] См. Рачков В. П. Техника и ее роль в судьбах человечества. Свердловск 1991.
[3] Рачков В. П. Техника и ее роль. С. 95, 171.
|
|
|
