Into public and professional life on an equal footing with men.

CLASS

The ideological divisions of the 1980s and early 1990s represented by the political differences of the Labour and Conservative Parties were primarily based on issues of social class. The Labour Party, since its origins at the turn of the twentieth century, had traditionally strove to represent the interests of the British working class; whilst the Conservatives had developed in their long history from being the party of the landed aristocracy to being increasingly appealing to the middle classes (especially since the decline of the Liberal Party from the end of the First World War onwards). That is not to say, however, that class has always determined voting patterns. Not all eligible working-class voters necessarily support the Labour Party; the electoral successes of the Tories in 1979, 1983, 1987 and 1992 relied, in part, on a significant amount of support amongst the working class. Similarly, a large section of the middle classes, especially intellectuals, creative artists and professionals have tended to support left-wing political causes throughout the period.

Идеологические подразделения 1980-ых и в начале 1990-ых, представленных политическими различиями Лейбористских и Консервативных партий, были прежде всего основаны на проблемах социального класса. Лейбористская партия, начиная с ее происхождения в конце двадцатого века, имела, традиционно стремился представить интересы британского рабочего класса; пока консерваторы развились в их долгой истории от того, чтобы быть стороной земельной аристократии к тому, чтобы быть все более и более обращающимся к средним классам (тем более, что снижение Либеральной партии от конца Первой мировой войны вперед). Это не должно сказать, однако, что класс всегда определял голосующие образцы. Не все имеющие право избиратели рабочего класса обязательно поддерживают лейбористскую партию; избирательные успехи Тори в 1979, 1983, 1987 и 1992 положились, частично, на существенном количестве поддержки среди рабочего класса. Точно так же большой раздел средних классов, особенно интеллектуалы, творческие художники и профессионалы имел тенденцию поддерживать левые политические причины в течение периода.

This leads to one of the problems with the terms of definition in which class has traditionally been understood. The division of society into the three broad economic classes of working, middle and upper relies heavily on social and economic theories developed by those on the Left, and in particular those influenced by Marxist theory (although Marx tended to identify just two classes: the ruling class and the proletariat, the former being an amalgamation of middle and upper classes). In Britain, these clear class divisions owed much to the legacy of the social problems of the 1930s imported into the very different world that began to emerge after the Second World War. The categorization of such a complex beast as the nature of social division is fraught with problems. There have been more recent attempts to offer classification of social groups in terms of economic wealth such as Thompson and Hickey’s five level class model, however, this still retains an element of simplifying the situation.11 Nevertheless, it is still useful, in certain circumstances, to identify social groups in terms of class, if only because it makes it easier to develop a sense of class consciousness from which political resistance movements may be formed.

Это приводит к одной из проблем с условиями определения, в котором был традиционно понят класс. Подразделение общества на три широких экономических класса, состоящих из рабочих, среднего и верхнего, полагается в большой степени на социально-экономические теории, развитые левыми силы, и в особенности теми, которые стояли под влиянием марксистской теории (хотя Маркс был склонен идентифицировать всего два класса: правящий класс и пролетариат, из которых первый является объединение средних и высших классов). В Великобритании эти ясные подразделения класса были должны наследству социальных проблем 1930-ых, импортированных в совсем другой мир, который начал появляться после Второй мировой войны. Классификация такого сложного животного как природа социального подразделения чревата проблемами. Были более свежие попытки предложить классификацию социальных групп с точки зрения экономического богатства, таких как Томпсон и пять моделей класса уровня Хики, однако, это все еще сохраняет элемент упрощения ситуации. Однако, все еще полезно, при определенных обстоятельствах, идентифицировать социальные группы с точки зрения класса, если только потому, что это облегчает развивать чувство классового сознания, из которого могут быть сформированы политические движения Сопротивления.

One other problem with class as a system by which to categorize people, and one that is particularly relevant to the role of literature and fiction in society, is the shift that occurred in some quarters in the 1950s about the way class was understood. This shift, broadly speaking, involved a rethinking of class in cultural rather than economic terms. This process was led in Britain by cultural critics and writers such as Raymond Williams, Richard Hoggart, E. P. Thompson and Stuart Hall, and resulted in the emergence of what came to be known in universities as Cultural Studies. One of the premises behind this movement was that class could be identified as a cultural phenomenon, rather than purely along economic lines. Pioneering work by Hoggart on the cultural pursuits of the working class served to redefine the term itself, and similarly by Williams on literature and Thompson with respect to political and cultural movements historicall.

Еще одной проблемой, которая связана с классом как системой,с помощью которой можно классифицировать людей, и той, что имеет непосредственное отношениек роли литературы и беллетристики в обществе, является изменение, которое произошло в некоторых кругах в 1950-ых о способе, которому был понят класс. Это изменение, вообще говоря, вовлекло пересмотр прежнего мнения класса в культурных а не экономических терминах. Этот процесс вели в Великобритании культурные критики и писатели, такие как Рэймонд Уильямс, Ричард Хоггарт, Э. П. Томпсон и Стюарт Хол, и привел к появлению того, что стало известным в университетах как Культурные Исследования. Одно из помещения позади этого движения было то, что класс мог быть идентифицирован как культурное явление, а не просто вдоль экономических линий. Новаторская работа Хоггартом на культурном преследовании рабочего класса служила, чтобы пересмотреть сам термин, и так же Уильямсом на литературе и Томпсоном относительно политических и культурных движений historicall.

 

This shift has problematized the way in which class has been understood in the last forty years or so. For example, identifiable cultural pursuits and practices of the working class in the 1950s and into the 1960s such as popular music, film and television, football and ‘pub’ culture can hardly be claimed now as the pursuits of this section of society alone. The immense cultural shifts that have taken place since the fifties mean that the old categories of class are far more difficult to identify. This is not to say that the differences in wealth between the richest and poorest elements do not continue to have a significant effect on the way British society is organized, and the way people are represented in cultural terms. The recent media invention of the so-called ‘chavs’ is based on older class prejudices recycled in a new form that allows it to circulate in society without the charge of classism that it clearly relies on.

У этого изменения есть проблемный путь, в котором которым класс был понят за прошлые сорок лет или около этого. Например, через идентификацию культурной деятельности рабочего класса в 1950-ых и в 1960-ые, такие как популярная музыка, кино и телевидение, футбол и культура 'паба' вряд ли могут быть востребованы теперь как занятие единственно этой части общества. Огромные культурные изменения, которые имели место с пятидесятых, означают, что старые категории класса намного более трудно идентифицировать. ( Огромные культурные сдвиги, которые произошли начиная с пятидесятых годов значит, что старые категории класса гораздо труднее выявить. ) Это не означает, что различия в уровне благосостояния между богатыми и самыми бедными элементы не продолжают оказывать значительное влияние на способ британской организацией общества, и как люди будут представлены в культурном плане. Недавнее изобретение СМИ так называемого ‘chavs’ основано на более старых предубеждениях класса, переработанных в новой форме, которая позволяет ему циркулировать в обществе без обвинения классизма, что это явно используется.

 

One recurring theme throughout the period from the 1950s onwards is the claim that Britain is becoming (or has become) a classless society. A Р of Prime Ministers from both the major parties have made this claim from Macmillan in the 1950s,Thatcher in the 1980s through to Major and Blair in the 1990s and into the new century. This tends to be a political move that in some way bolsters the justification of a political agenda, rather than being based on actual statistics about the wealth distribution of people in Britain. There are, however, contexts in which the claim holds weight especially in the policies championed by the Thatcher government (and continued by New Labour) that contributed to this blurring of the lines between the classes, such as the move to increase home ownership and the rise in the number of people gaining a university education.

Тема проходящая через все периоды, начиная с 1950 и далее - это заявление, что бритния становится (или стала) бесклассовым обществом. Ряд премьер-министров из обеих главных партий сделали это заявление, начиная с Макмиллана в 50-х, Тэтчер в 80-х вплоть до Мэйджора и Блэра в 90-х и новом веке. Эта тенденция была политическим движением, которое в некоторых случаях укрепляет обоснование политической программы лучше, чем создание основы на актуальных статистиках о распределении богатств людей Британии. Здесь, однако, ситуация, в которой требование/утверждение держит особенное влияние в политической борьбе правительства Тэтчер (ипродолжение новой лейбор.), что способствует размыванию.линии между классами, также как движение к увелчению/росту частной собствнности и возрождению/влиянию количества людей, получающих универитетское образование.

Одной из постоянно повторяющихся тем на протяжении всего периода, начиная с 1950-х гг., было утверждение, будто Британия становится (или уже стала) бесклассовым обществом. Премьер-министры обеих главных партий заявили об этом в 1950-е гг. вслед за Макмилланом, такие же заявления делала в 80-е и Тэтчер вплоть до мэра и Блэра в 90-е и в наше время. Это политический шаг в поддержку обоснования (оправдания) политической повестки дня, а не реальные данные, основанные на статистике распределения доходов в Великобритании. Однако существуют контексты (ситуации), в рамках которых это утверждение имеет определённый вес, особенно это касается политики, которую проводило правительство Тэтчер (и продолжали новые лейбористы). Увеличение домовладения и рост числа людей с университетским образованием способствовало размытию границ между классами.

This continued debate and confusion over the subject of class has provided a rich source for much of the fiction produced during period covered by this book. The field is still dominated by what could be broadly called middle-class writers such as Monica Ali, Kingsley Amis, Martin Amis, J.G. Ballard, Julian Barnes, A. S. Byatt, Jonathan Coe, Margaret Drabble, Alan Hollinghurst, Nick Hornby, Kazuo Ishiguro, Ian McEwan, Jane Rogers, Salman Rushdie and Sarah Waters. There has been, however, a rise in the number of novels that are set in working-class locations or engage with working class issues. The literary context for this again goes back to the 1950s (and earlier). That decade saw an increase in the number of novels that were concerned to record and represent working-class experience in fiction, a medium that had traditionally been the enclave of the middle classes.

Writers such as Alan Sillitoe, Keith Waterhouse, John Braine and David Storey produced novels thatwere situated inworking-class life and as writers could claim to be a part of that social group. The ‘working-class’ novel as it came to be known, has become a staple of British fiction from the 1950s onwards, although, significantly the tag itself has become unfashionable. Writers such as Monica Ali, Pat Barker, Julie Burchill, Angela Carter, Alasdair Gray, James Kelman, John King, Courttia Newland, Zadie Smith, Alan Warner, Sarah Waters, Irvine Welsh and Jeanette Winterson have all produced novels that could be described as working-class in terms of the primary cultural setting. As can be seen from this list, however, what might in the 1950s have been described as working-class fiction tends to get identified more with other social categories such as gender, sexuality, ethnicity, national identity and youth.

 

Эти длительные дебаты и беспорядок по предмету класса обеспечили богатый источник для большой части беллетристики, произведенной во время периода, охваченного этой книгой. Область все еще во власти того, что можно было широко назвать писателями среднего класса, такими как Моника Али, Кингсли Эмис, Мартин Эмис, Дж.Г. Баллард, Джулиан Барнс, А. С. Бьятт, Джонатан Коу, Маргарет Дрэббл, Алан Холлингерст, Ник Хорнби, Kazuo Ishiguro, Иэн Макьюэн, Джейн Роджерс, Салман Рушди и Сара Уотерс. Было, однако, повышение числа романов, которые установлены в рабочих местоположениях или нанимаются с проблемами рабочего класса. Литературный контекст для этого снова возвращается к 1950-ым (и ранее). То десятилетие видело увеличение числа романов, которые были затронуты, чтобы сделать запись и представлять опыт рабочего класса в беллетристике, среда, которая традиционно была анклавом средних классов.

Писатели, такие как Алан Силлито, Кит Уотерхаус, Джон Брэйн и Дэвид Стори произвели романы thatwere расположенная жизнь вставляющего-класса и поскольку писатели могли утверждать, что были частью той социальной группы. Роман 'рабочего класса', как это стало известным, стал главным продуктом британской беллетристики с 1950-ых вперед, хотя, значительно сам признак стал немодным. Писатели, такие как Моника Али, Пэт Баркер, Джули Берчилл, Анджела Картер, Алэсдэр Грэй, Джеймс Келман, Джон Кинг, Courttia Newland, Зэди Смит, Алан Уорнер, Сара Уотерс, Ирвин Уэлш и Джанет Уинтерсон все произвели романы, которые могут быть описаны в качестве рабочего класса в условиях первичного культурного контекста. Как видно из этого списка, однако, что могло бы в 1950-ых, были описаны, поскольку беллетристика рабочего класса имеет тенденцию быть идентифицированной больше с другими социальными категориями, такими как пол, сексуальность, этническая принадлежность, национальное самосознание и молодой человек.

 

GENDER AND SEXUALITY

In 1949, Simone de Beauvoir published The Second Sex, a text which can be identified as a founding moment of second wave feminism. One of the central theses of the book was summed up by the line, ‘I am not born a woman I become one’.13 This position recognized that although individuals are born as male or female, the development of masculinity and femininity is not determined at birth, but is learned through the process of socialization. Femininity and masculinity, therefore, are a series of artificial constructs or codes of behaviour that are maintained and reproduced by

The dominant ideas and practices in society. It was also shown that the prevailing constructs of gender change historically. Identifying these codes as constructed and historically contingent, and not natural or essentialist, made it possible to argue for a resistance to the way in which society had conventionally demarcated roles for men and women. This fundamental proposition underpinning many of the ideas in new wave feminism allowed for the political campaigns during the 1960s and especially the seventies that coalesced under the banner of the Women’s Liberation Movement.

Feminism, however, was far from a monolithic movement and several, often competing, strands emerged in the later 1960s and 70s. In America, Betty Friedan, one of those involved in the development of the new wave, advocated a form of feminism based on equal rights for women and a sharing of the roles that society currently divided between the genders. In her important 1963 book, The Feminine Mystique, she challenged the way in which women had been designated certain roles which kept them subjugated, and advocated the development of a society where women could enter

into public and professional life on an equal footing with men.

В 1949 Симон де Бовуар издала Второй Пол, текст, который может быть идентифицирован как момент основания второго феминизма волны. Одному из центральных тезисов книги подвела итог линия, ‘Я не рождаюсь женщина, я становлюсь ею’. Этими положениями, признанными, что, хотя люди рождаются как мужчина или женщина, развитие мужественности и женственности не определено при рождении, но изучено посредством процесса социализации. Женственность и мужественность, поэтому, являются серией искусственных конструкций или кодексами поведения, которые сохраняют и воспроизводятдоминирующие идеи и методы в обществе. Было также показано, что преобладающие конструкции пола изменяются исторически. Выявление этих кодов, построенных и исторически условных, не естественный или сущностных, позволил привести доводы в пользу противоположного пути, которому общество традиционно разграничивало роли для мужчин и женщин. Это фундаментальное суждение, подкрепляющее многие идеи в феминизменовой волны, учло политические кампании в течение 1960-ых и особенно семидесятых, которые соединились под баннером движения за освобождение женщин.

Феминизм, однако, был далек от монолитного движения, и несколько, часто конкурирующих, нитей появились в более поздних 1960-ых и 70-ых. В Америке Бетти Фридэн, одна из вовлеченных в развитие новой волны, защитила форму феминизма, основанного на равных правах для женщин и разделения ролей, которые общество в настоящее время разделило между полами. В ее важной книге 1963 года, Женской Мистике, она бросила вызов пути, которым женщины были назначены определенные роли, которые сохраняли их порабощенными и защитили развитие общества, где женщины могли вступить в общественную и профессиональную жизнь в равных условиях с мужчинами.

This form of feminism, however, tended to focus on women in middleclass and upper-class environments and developed into ideas that came to be referred to as liberal feminism. In Britain, feminist writers and activists were often closely associated with socialist political movements and tended to see women’s rights as part of a wider social agenda that included class. Sheila Rowbotham, for example, tried to argue in an influential pamphlet published in 1968 ‘Women’s Liberation and the New Politics’, that women’s liberation was an economic as well as cultural issue.14 In the British context there was also a strong literary element to the Women’s Liberation Movement including notable figures such as playwright Michelene Wandor and literary critic Germaine Greer.

Эта форма феминизма, однако, имела тенденцию сосредотачиваться на женщинах из буржуазной среды и высшего сословия среднего класса и развиваться в идеи, которые стали называемыми либеральным феминизмом. В Великобритании феминистские писатели и активисты были часто тесно связаны с социалистическими политическими движениями и были склонны рассматривать права женщин как часть более широкой социальной повестки дня, которая включала класс. Шейла Роуботэм, например, попыталась спорить во влиятельной брошюре, изданной в 1968 ‘Женское Освобождение и Новая Политика, что женское освобождение было экономической так же как культурной проблемой. В британском контексте был также сильный литературный элемент к Женскому Освобождению Движение включая известные фигуры, такие как драматург Мичелин Уондор и литературный критик Джермэйн Грир.

 

With respect to literary criticism, the feminist movement developed in the 1970s in two main directions: the first was led by critics such as Kate Millett and tended to identify sexist and often misogynist positions in male-authored literature of the past; the second by writers such as Sandra Gilbert, Susan Gubar, Ellen Moers and Elaine Showalter, who tried to establish an alternative canon of women’s literature, a body of writing sometimes referred to as gynocriticism. The influence of feminism on British fiction has been profound, to the extent that today, contemporary women novelists are just as likely to gain major literary awards and to be included on contemporary fiction syllabuses as men. This is certainly not the case if you look at any other period of British literature (with the possible exception of the Victorian novel). Many British women writers emerged (or were already established) in the late 1960s and 1970s who were keen to engage with feminist issues such as A. S. Byatt, Angela Carter, Margaret Drabble, Janice Galloway, Doris Lessing, Emma Tennant and Fay Weldon.

Относительно литературной критики феминистское движение развилось в 1970-ых в двух главных направлениях: первое было во главе с критиками, такими как Кейт Миллетт и имело тенденцию идентифицировать женофоба и часто женоненавистнические положения в созданной мужчинами литературе прошлого; второе писателями, такими как Сандра Гильберт, Сьюзен Губэр, Эллен Моерс и Элейн Шоуолтер, которая попыталась установить альтернативный канон женской литературы, тело письма иногда называемого gynocriticism. Влияние феминизма на британской беллетристике было глубокий, до такой степени, что сегодня, современные женщины - романисты так же вероятны получить главные литературные премии и быть включенными в современные программы беллетристики как мужчины. Это - конечно, не дело, если Вы смотрите на какой-либо другой период британской литературы (с возможным исключением викторианского романа). Много британских женщин - авторов появились (или были уже установлены), в конце 1960-ых и 1970-ых, которые были заинтересованы в том, чтобы заняться феминистскими проблемами, такими как А. С. Бьятт, Анджела Картер, Маргарет Дрэббл, Дженис Гэллоуэй, Дорис Лессинг, Эмма Теннант и Фэй Уэлдон.

Alongside the Anglo-American tradition in feminist literary criticism, certain British novelists have been more influenced by the French feminists: Hélène Cixous, Luce Irigaray and Julia Kristeva. This body of work tended to engage more with poststructuralist theories of language. Hélène Cixous, for example, argues that the whole basis of Western language and philosophy has been based on ‘dual, hierarchical systems’ such as Activity/Passivity, Sun/Moon, Culture/Nature and Man/Woman that place the female in either a position of inferiority or invisibility: ‘Either woman is passive or she does not exist’.17 Her own writing seeks to rectify this imbalance by creating a new type of writing that combines literary creation with criticism in an attempt to represent female experience through the use of language and syntax. This experiment with writing and language, labelled écriture féminine, identifies gender difference in the very understanding of, and relationship between,words.This was not entirely new in a British context, as Virginia Woolf had speculated some years earlier on the way in which sentence structure could be gendered. In ‘To Cambridge Women’ she identifies what she calls a ‘man’s sentence’ as ‘unsuited for a woman’s use’, and implicitly advocates that women should try to develop a style of writing that distanced itself from the male tradition.18 Contemporary British writers such as Jeanette Winterson and Janice Galloway have experimented with language in a way that evokes this kind of gendered writing.

Рядом с англо-американской традицией в феминистской литературной критике определенные британские романисты были больше под влиянием французских феминисток: Элен Сиксу, Люс Иригарэ и Джулия Кристева. Это собрание произведений имело тенденцию наниматься больше с постструктуралистскими теориями языка. Элен Сиксу, например, утверждает, что целое основание Западного языка и философии было основано на ‘двойных, иерархических системах, таких как Деятельность/Пассивность, Солнце/Луна, Культура/Природа и Человек/Женщина, которые размещают женщину или в положение неполноценности или в невидимость: ‘Или женщина пассивна, или она не существует, ’. Ее собственное письмо стремится исправить эту неустойчивость, создавая новый тип письма, которое объединяет литературное создание с критика в попытке представлять женский опыт с помощью языка и синтаксиса. Этот эксперимент с письмом и языком, маркированный écriture féminine, идентифицирует гендерные различия в самом понимании и отношения между словами. Это не было абсолютно новым в британском контексте, поскольку Вирджиния Вульф размышляла на несколько лет раньше о пути,в которым структура предложения могла быть gendered. В ‘Кембриджским Женщинам’ она идентифицирует то, что она называет предложением ‘человека’ как ‘неподходящим для использования женщины’, и неявно защищает это, женщины должны попытаться развить стиль письма, которое дистанцировалось от мужской традиции. Современные британские писатели такие как Джанет Уинтерсон и Дженис Гэллоуэй экспериментировали с языком на пути, который вызывает этот вид письма gendered.

 

One of the problems associated with this line of thinking, however, is that the kinds of sentence that are designated as female tend to be loose, rambling, resist making a firm point and value expression over logic. This, of course, could be construed as reproducing the very characteristics that had traditionally been associated with femininity in a patriarchal discourse. A different approach was the taking over by women of those characteristics normally associated with masculinity and a figure that we have already encountered looms large here. Margaret Thatcher has in many ways become an unlikely icon of this kind of feminism, unlikely because she openly disagreed with the main arguments put forward by feminists in the 1970s and 80s. She was, however, a visible example of the way in which women could achieve top positions of power in the 1980s. To do so, however, often involved her taking on what many regarded as masculine characteristics. This fact in itself, though, suggested that gender signification was independent of biological sex. To cite Thatcher as a feminist icon is misleading in many ways, as the makeup of parliament in the 1980s was overwhelmingly male, as was the demographic of the leading figures in British industry and public services. Nevertheless, a certain amount of the success of the arguments put forward by feminism in the 1980s and into the 1990s can be attributed to the fact that Britain had, for the first time in its history, a female Prime Minister.

Одна из проблем, связанных с этим ходом мыслей, однако, в том, что виды предложения, которые определяются как женские, имеют тенденцию быть ослаблены, бессвязное, сопротивляться внесению устойчивого мнения и выражения ценности по логике. Это, конечно, могло быть истолковано как репродуцирование самых особенностей, которые были традиционно связаны с женственностью в патриархальной беседе. Другой подход был приемом женщин тех особенностей, кот. обычно связаны с мужественностью и числом, с которым мы уже столкнулись, выглядит угрожающим здесь. Маргарет Тэтчер разными способами стала маловероятным символом этого вида феминизма, вряд ли потому что она открыто не согласилась с главными аргументами, выдвинутыми феминистками в 1970-ых и 80-ых. Она была, однако, видимым примером пути, по которому женщины могли достигнуть высоких постов во власти в 1980-ых. Это, однако, часто многие расценили как мужские особенности. Этот факт сам по себе, тем не менее, предположил, что гендерное значение было независимо от биологического пола. Цитирование Тэтчер в качестве феминистского символа вводит в заблуждение разными способами, поскольку состав парламента в 1980-ых был всецело мужской, как были демографические из ведущих фигур в британской промышленности и коммунальном обслуживании. Однако, определенное количество успеха аргументов, выдвинутых феминизмом в 1980-ых и в 1990-ые, может быть приписано факту, что Великобритания имела, впервые в ее истории, Премьер-министре женского пола.

The success that feminism achieved in the 1970s and 1980s in changing cultural perceptions of the accepted roles for men and women in society began to be more noticeable in the 1990s, to the extent that some cultural commentators and theorists began to talk of a post-feminist situation. The concept of post-feminism can be understood in two senses. Firstly, it can refer to the fact that most

of the main aims of second wave feminism from the 1960s to the 1980s had been achieved and consequently were no longer relevant in the 1990s. Secondly, and in contradiction to this argument, postfeminism could refer to the sense that although successes had been achieved in equal rights, the most powerful and highly paid positions in Britain were still predominately occupied by men. This form of post-feminism recognized that the original objectives of the Women’s Liberation Movement were still legitimate areas for political campaigning despite the successes that had already been achieved. Associated with the idea of postfeminism, the 1990s saw the rise of significant popular cultural movements and trends. One of these was the so-called ‘ladette’ culture, a form of social behavior that advocated the pleasures and codes of practice that had previously been the enclave of young men, such as heavy drinking, clubbing, and active pursuance of sexual partners. This popular movement was led by phenomena such as the success of the Spice Girls, who presented themselves as a kind of post-feminist gang, who used sexuality on their own terms. The main spokesperson of the band, Geri Halliwell, a fan of Mrs Thatcher, advocated a culture where young women had the confidence to tell you what they ‘really, really want’, and were able to get it.

Успех, который феминизм достиг в 1970-ых и 1980-ых в изменении культурного восприятия принятых ролей для мужчин и женщин в обществе, начал быть более примечательным в 1990-ых, до такой степени, что некоторые культурные комментаторы и теоретики начали говорить о постфеминистской ситуации. Понятие постфеминизма может быть понято в двух смыслах. Во-первых, это может относиться к факту что большинство из главных целей второго феминизма волны с 1960-ых до 1980-ых был достигнут и следовательно больше не были релевантны в 1990-ых. Во-вторых, и в противоречии к этому аргументу, постфеминизм мог относиться к смыслу, что, хотя успехов добились в равных правах, самые сильные и высокооплачиваемые положения в Великобритании были все еще преимущественно заняты мужчинами. Это форма постфеминизма признала, что оригинальные цели движения за освобождение женщин были все еще законными областями для политического проведения кампании несмотря на успехи, которых уже добились. Связанный с идеей постфеминизма, 1990-ые видели повышение существенных популярных культурных движений и тенденций. Один из них был так называемой ‘ladette’ культурой, формой социального поведения это защитило удовольствия и своды правил, которые ранее были анклавом молодых людей, таких как алкоголизм, нанесение ударов и активное исполнение сексуальных партнеров. Это популярное движение было во главе с явлениями, такими как успех Спайс Герлз, которые представили себя как своего рода постфеминистская бригада, которая использовала сексуальность на их собственных условиях. Главная представитель группы, Джери Алливелл, поклонник г-жи Тэтчер, защитил культуру, где у молодых женщин была уверенность, чтобы сказать Вам, что они ‘действительно, действительно хочет’, и смогли получить ее.

The successes of feminism also affected the way in which masculinity was re-assessed during the period. One of the original tenets of feminism was that men were as conditioned by prevailing gender codes as women; as Betty Friedan put it: ‘Men weren’t really the enemy – they were fellow victims suffering from an outmoded masculine mystique’.19 In the 1980s the idea of the New Man began to circulate, which referred to a male (usually heterosexual) that was in touch with his feminine side and who broadly agreed with the idea of women’s equality. Many male writers began to explore the new gender frameworks that were emerging due to the successes and visibility of feminism and how this had developed new definitions of masculinity. Writers such as Martin Amis and Julian Barnes in the 1980s and Nick Hornby, Tony Parsons and John King were interested in what constituted masculinity in the 1990s, and how that had changed since their fathers’ generation.

The emergence of new genres of popular fiction given the provocative titles of chick lit and lad lit reflected this concern with the new parameters of femininity and masculinity and how individuals growing up in contemporary society are forced to negotiate these new constructs. Chick lit novelists like Helen Fielding and Jane Green produce coming of age narratives in which female protagonists attempt to find their place in the world, usually in heterosexual partnerships with men who appear to effortlessly combine the benefits of both older and newer forms of masculinity: new men, who are not too new.

Успехи феминизма также затронули путь, которым мужественность была переоценена во время. Один из оригинальных принципов феминизма закл. в том, что мужчины как тренировались, преобладая пол кодирует как женщины; поскольку Бетти Фридэн выразилась: ‘Мужчины не были действительно врагом – они были поддерживающими жертвами, страдающими от устаревшей мужской мистики ’. В 1980-ых, идея Нового Человека начала циркулировать, который упомянул мужчину (обычно гетеросексуальный), который находился на связи с его женской стороной и кто широко согласился с идеей женского равенства. Много писателей мужского пола начали исследовать новые гендерные структуры, которые появлялись из-за успехов и видимости феминизма и как это развило новые определения мужественности. Писатели, такие как Мартин Эмис и Джулиан Барнс в 1980-ых и Ник Хорнби, Тони Парсонс и Джон Кинг интересовались тем, что составило мужественность в 1990-ых, и как это изменилось начиная с поколения их отцов. Появление новых жанров популярной беллетристики, данной провокационные названия женского романа и парня, осветило, отразил это беспокойство с новыми параметрами женственности и мужественности и как люди, растущие в современном обществе, вынуждены договориться об этих новых конструкциях. Романисты женского романа как Хелен Филдинг и Джейн Грин производят достигающие совершеннолетия рассказы, в которых главные герои женского пола пытаются найти свое место в мире, обычно в гетеросексуальном сотрудничестве с мужчинами, которые, кажется, легко объединяют выгоду и более старых и более новых форм мужественности: новые мужчины, которые не являются слишком новыми.

The years from the end of the 1960s also saw a sea change in attitudes towards homosexuality, which has also found its place in British fiction in the last quarter of the twentieth century. In many ways the Gay Liberation Movement that emerged in North America and Western Europe in the late 1960s ran parallel with the Women’s Liberation Movement, and their interests and agendas often overlapped.

Годы от конца 1960-ых также видели кардинальные изменения в отношениях к гомосексуализму, который также нашел его место в британской беллетристике в последней четверти двадцатого века. Разными способами Движение за признание законности гомосексуализма, которое появилось на Севере Америка и Западная Европа в конце 1960-ых шли параллельно с движением за освобождение женщин, и их интересами и повестками дня, часто перекрываемыми.

In a British context, the Sexual Offences Act of 1967 decriminalized homosexuality for consenting adults over the age of 21 in England and Wales.21 However, continued inequalities in the law, everyday prejudice and acts of violence against homosexuals necessitated the formation and continuation of Gay and Lesbian rights movements in Britain in the 1970s and 1980s. One of the major international events that had influence in Britain was the riot at the Stonewall Inn, a lesbian and gay club in New York City, in May 1969. The riot was a response to the unjustified but repeated raids on the bar made by police during this period. These events served to bring to popular attention the injustices carried out against the gay and lesbian community generally, and served to strengthen resistance against this kind of prejudice in both Britain and the States. Various pieces of legislation have been passed from the sixties onwards that have, due in no small part to the efforts of sexual politics campaigners, redressed some of the inequalities in Britain with respect to homosexuality, most recently in Britain in the Civil Partnership Act of 2004, which grants same-sex couples the same rights and responsibilities as a civil marriage.

В британском контексте закон об Изнасиловании 1967 исключил из числа уголовно наказуемых гомосексуализм для соглашающихся взрослых по возрасту 21 в Англии и Уэльсе 21, Однако, длительные неравенства в законе, повседневном предубеждении и насильственных действиях против гомосексуалистов требовали формирования и продолжения Прав гомосексуалистов и движений Прав лесбиянок в Великобритании в 1970-ых и 1980-ых. Одно из главных международных событий, которые имели влияние в Великобритании, было бунтом в Stonewall Inn, лесбийском и гей-клубе в Нью-Йорке, в мае 1969. Бунт был ответом на необоснованные, но повторные набеги на баре, сделанном полицией во время этого периода. Эти события служили тому, чтобы представить популярному вниманию несправедливость, выполненная против гомосексуального и лесбийского сообщества вообще и поданная, чтобы усилиться сопротивление против этого вида предубеждения и в Великобритании и в Штатах. Различные части законодательства были переданы с шестидесятых вперед, которые имеют, в немалой степени благодаря усилиям сексуальные участники кампании политики, возмещенные некоторые неравенства в Великобритании относительно гомосексуализма, последний раз в Великобритании в законе об однополом браке 2004, который предоставляет однополым парам те же самые права и обязанности как гражданский брак.

In terms of the theoretical approaches to sexuality, ‘queer theory’ developed amongst intellectuals in the late 1980s and 1990s and aimed to disrupt the way in which sexual and gender identities are constructed in society. Like French feminism, it was highly inflected with ideas from poststructuralist theory, and in particular the seminal work produced by Michel Foucault, The History of Sexuality (1976).22 Part of the aim was to champion aspects of gay culture as a response to the sense in which it was still regarded as a form of tolerated deviance in many parts of mainstream culture. ‘Queer’ had previously been used as a term of abuse against homosexual men and women, but this body of theory reclaimed the word and gave it positive connotations. Theorists such as Teresa de Lauretis, Judith Butler and Eve Kosofsky Sedgwick produced important work in this field in the 1990s, the latter two in the area of literary studies.

С точки зрения теоретических подходов к сексуальности, ‘странная теория’ развилась среди интеллектуалов в конце 1980-ых и 1990-ых и нацеленный, чтобы разрушить путь, которым сексуальный и половые идентификации построены в обществе. Как французский феминизм, это чрезвычайно склонялось с идеями из теории постструктуралиста, и в особенности оригинальной работой, произведенной Мишелем Фуко, Историей Сексуальности (1976). 22 Часть цели должна была защитить аспекты гей-культуры как ответ на смысл, в котором это было все еще расценено как форма допускаемого отклонения во многих частях господствующей культуры.'Странный' ранее использовался в качестве ругательства против гомосексуальных мужчин и женщин, но этот раздел науки исправил слово и дал ему положительные коннотации. Теоретики, такие как Тереса де Лауретис, Джудит Батлер и Ив Кософски Седжвик произвели важную работу в этой области в 1990-ых, последних двух в области литературных исследований.

Recent British fiction has been a rich source for the exploration of gay, lesbian and bisexual relationships, and as a cultural space in which to raise political and social issues around sexuality. The increasing acceptance of gay and lesbian fiction is in part a reflection of the successes of the Gay Rights Movement of the 1970s and 80s and there has been mainstream success for what a couple of decades ago would have been marginalized as gay fiction, for example in the work of Julie Burchill, Hanif Kureishi, Alan Hollinghurst, Adam Mars-Jones, Jeanette Winterson and Sarah Waters.

Недавняя британская беллетристика была богатым источником для исследования гея, лесбийских и двуполых отношений, и как культурное пространство, в котором можно поднять политические проблемы и социальные вопросы вокруг сексуальности. Увеличивающееся принятие веселой и лесбийской беллетристики - частично отражение успехов Движения за гражданские права гомосексуалистов 1970-ых и 80-ых и был господствующий успех для того, что несколько десятилетий назад было бы маргинализовано как веселая беллетристика, например в работе Джули Берчилл, Ханифа Курейши, Алана Холлингерста, Адама Марс-Джонса, Джанет Уинтерсон и Сары Уотерс.

 

12Следующая ⇒

Поделиться: