Обличая корни сиротского сердца

Каждому из нас в тот или иной момент приходится раз­бираться с проявлениями сиротского сердца. Неважно, были мы воспитаны в неблагополучной семье или в стабильной и крепкой. Даже если мы вырастаем в хорошем доме, напол­ненном безусловной отцовской любовью и принятием, это не означает, что нам не придется бороться с сиротским мышле­нием и мы не будем исполнять свою миссию.

Посмотрите на пример блудного сына и его старшего брата в Евангелии от Луки 15. Даже несмотря на то что они были окружены глубокой сострадательной любовью отца, у каждого из них было сиротское сердце, которое препятс­твовало тому, чтобы наслаждаться близкими отношениями с отцом. Старший сын разозлился и воспринял своего отца как того, кого он должен слушаться, а младший сын видел в отце того, кто может ему что-то дать. Никто из сыновей не имел с отцом отношений на глубоком уровне близкого общения. Младшему сыну потребовалось уйти из дома и испытать лишения, чтобы он пришел в себя, вернулся к отцу и принял сыновство, которое уже принадлежало ему. Что касается старшего сына, Писание не дает нам основа­ния считать, что он когда-либо пришел к этому.

Из-за того что мы все были рождены с сиротским сер­дцем, мы с рождения преследуем собственную миссию. Подумайте, чью миссию исполняет двухлетний ребенок: своего Отца или свою? А что в отношении 12- или 18-летнего? Наша проблема сиротского сердца берет начало в Эдемском саду, где наши первые прародители были обма­нуты Люцифером, первым духовным сиротой.

Тем не менее, Люцифер не всегда был сиротой. Он начал в красоте и великолепии, окруженный славой и любовью Бога Отца.

«Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбун­кул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:13-15).

Люцифер не только постоянно находился в присутствии Божьем, он также был лидером прославления на Небесах. Но этого было недостаточно; он хотел большего. И в своих жадных попытках получить больше, он потерял все. Исаия ярко описывает катастрофу:

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высо­ты облачные, буду подобен Всевышнему» Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:12-15).

Этот мощный пророческий образ Люцифера, или сата­ны, также описывает его «должностные обязанности»: попирать или ослаблять народы. Как он это делает? Используя сиротское сердце, чтобы вовлечь нас в сиротское мышление.

Бог есть любовь. Все в Царстве Небесном - это совершен­ная любовь, радость и мир, в котором нет страха, незащи­щенности или мучительного беспокойства. Люцифер обитал в этом от начала и постоянно наслаждался Божьей совер­шенной любовью. В какой-то момент что-то в Люцифере возжелало больше не подчиняться Божьей миссии, но по­святить себя своей миссии. Каждый раз, когда мы начинаем подчиняться своей миссии, начинает происходить разделе­ние. В итоге, Люцифер утерял привилегию находиться в доме Отца, полном безусловной любви и принятия. Он был отделен от своего Создателя и от своего дома. Как сказал Исайя: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:2).

Люцифер стал первым духовным сиротой. Отделенный от своего первоначального дома, он стал противиться каж­дому, кто создан наслаждаться близостью с Богом Отцом, в особенности этим человеческим существам, сотворенным по образу и подобию Бога. Из-за того что Люцифер больше не ходил в Отцовской миссии любви, он начал конкуриро­вать за место признания, положения и силы.

Зависть привела его к тому, чтобы обольстить Адама и Еву. Инструментом, который он использовал для того, чтобы искалечить человечество и ослабить народы, было сиротское мышление. Его стратегией стало убедить чело­века думать так, как думал он, бездомный и отрезанный от

Божьей любви, и, таким образом, ослабить человека, дове­дя до точки, где он не устоит перед искушением и позволит стыду и страху занять место близости.

Сатана думал: «Я сделаю это по-своему. Я буду добиваться тех вещей, которые позволяют мне чувствовать себя хорошо и которые дают мне ощущение ценности и значимости!»

И из-за того что Адам и Ева пошли на поводу у его сиротского мышления, они также, как и мы, приняли его сиротское сердце как часть «комплексной сделки».

 

Проблемы в раю

Когда попытки Люцифера править Небесами провали­лись, он потерял свое право иметь дом на Небесах. Тогда он мгновенно положил глаз на Адама и Еву, которые жили в невинности, радости и открытых любящих взаимоотно­шениях с Отцом. Так часто бывает с духовными сиротами: они сделают все возможное, чтобы все вокруг них были настолько же несчастны, как и они.

Адам и Ева пребывали как дома в саду Эдемском, всеми своими фибрами согреваясь в теплоте безусловной про­явленной любви Бога Отца. Они общались со своим Отцом лицом к лицу, постоянно вкушая и упиваясь Его нежной любовью. Они ходили открыто и невинно перед Ним и друг перед другом, не имея страха, стыда или смущения. Никакие тучи сомнений или неуверенности не заслоняли свет их мира и радости.

Тем временем сатана смотрел на эти сцены с горечью и ненавистью, завидуя любви и близости с Богом, которыми наслаждались Адам и Ева и которые когда-то принадлежа­ли и ему. Люди с сиротским сердцем завидуют любому, кто наслаждается истинной любовью и близостью. Люцифер был настроен разрушить эту близость.

Самым быстрым способом прекратить близкое общение и доверие было посеять семена сомнения во взаимоотноше­ния. Явившись в виде змея, Люцифер приблизился к Еве и подвел ее к сомнениям в Божьем характере и честности.

«...И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, ион ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоков­ные листья, и сделали себе опоясания» (Быт.З:1-7).

Адам и Ева желали быть как их Отец, забывая, что они были сотворены по образу Бога и уже были подобны Ему. Но дьявол представил все так, как будто Бог удерживал что-то от них. Он попытался украсть у них понимание того, как Бог думал о них. Вот где начинается сиротское мышле­ние: ты начинаешь сомневаться в Отцовской любви, добро­те и щедрости по отношению к тебе. От всего этого один шаг до того, чтобы начать сомневаться в любви окружающих тебя людей, включая семью.

Сомнения Адама и Евы в Божьей любви по отношению к ним привели к сомнению в Его миссии. В своем желании стать «как Бог» они избрали оставить миссию Отца и следовать своей собственной. Другими словами, они пытались стать как Бог через сиротское мышление, что никогда не срабатывает. Невозможно быть свободными до тех пор, пока твои мысли и отношение находятся в согласии с отцом лжи.

 

Выбирая короткий путь

Ева была обманута, в то время как Адам согрешил наме­ренно. Павел проводит это различие, когда пишет: «И не Адам был обманут; но женщина, будучи обманутой, впала в беззаконие» (1 Тим. 2:14, Библия в переводе «Новый амери­канский стандарт») и «грех вошел в мир через одного чело­века, и смерть через грех, таким образом, смерть пришла ко всем людям, потому что все согрешили... смерть царствова­ла от времени Адама до времени Моисея, даже над теми, кто не согрешил, нарушая закон...» (Рим.5:12,14). Поэтому Адам на самом деле вошел в грех добровольно, в то время как Ева была обманута через сиротское мышление.

Повеление Отца было: «Не ешьте от дерева посреди сада». Желанием Адама и Евы было: «Если мы сделаем это по-своему, мы намного быстрее станем зрелыми и подоб­ными Богу, и Он будет ценить нас больше».

Видите ли вы, как сиротское мышление извращает суть? Это может звучать абсолютно логично и разумно на поверх­ности, но это никогда не приведет к тому, что мы ожидаем. Вместо того чтобы привести нас ближе к Богу, сиротское мышление уводит нас от Него, не позволяет нам прибли­зиться к Нему. Я называю сиротское мышление «духом кратчайшего пути»: мы думаем, что наш путь приведет нас туда, куда мы хотим, быстрее, чем путь исполнения миссии Отца. Адам и Ева хотели угодить Богу; они хотели иметь место в Его сердце и думали, что через свои человеческие усилия они попадут туда быстрее. Но попытка сделать это по-своему увела их от Него очень далеко.

Для Адама и Евы не было шанса вернуться обратно. Ослушавшись Бога, они утеряли ощущение сладкого обще­ния и родства с Богом, которое было у них раньше.

Они стали думать и действовать как сироты, не имеющие дома, вот почему они спрятались, услышав, что Бог ходит по Саду. Смотрите, как быстро разрушаются взаимоотно­шения под действием сиротского духа. Когда Бог обличил Адама во грехе, Адам моментально обвинил свою жену:

«...не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:11-12).

Вместо того чтобы защищать жену от сиротского мыш­ления, Адам обвинил ее, и доверие и близость между ними были потеряны. Даже сегодня, из-за того что сиротское сердце так сильно, истинное доверие и близость - два качества, которые тяжелее всего развивать и сохранять в отношениях.

Затем потеря доверия и близости открыла дверь для вины и стыда. Тем не менее, из-за того что Бог так силь­но любил Адама и Еву, Он не мог позволить им уйти непо­крытыми и жить в стыде. Он пролил кровь животного и использовал его шкуру для того, чтобы покрыть их. Это превосходная иллюстрация, показывающая, что независи­мо от того, насколько далеко от дома Отца мы живем, Отец все еще хочет покрыть нас. Как писал Петр: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.» (1Пет. 4:8).

Бог не стыдится называться нашим Богом (См. Евр. 11:16) и Иисус не стыдится называть нас братьями (См. Евр.2:11). Как христиан, покрытых жертвой Иисуса, Бог не судит, не осуждает и не обвиняет нас (см.Ин.З:16-18; 5:22-24; 12:47-48). Он любит нас и хочет покрыть. Адам обвинил Еву в своем грехе и в их проблеме, а она отказалась взять ответственность за свое обольщение, пытаясь, в свою оче­редь, свалить вину на того, кто обольстил ее. Вот так Адам и Ева через падение избрали сиротское мышление, вместо того чтобы быть восстановленными в любви Отца.

В итоге, Богу Отцу не осталось выбора, как только лишить их возможности жить дома.

Как сильно это должно было разбить Его сердце, когда Он вынужден был изгнать Адама и Еву из сада. Но они не могли оставаться, потому что находились под влиянием сиротского мышления. Их сиротское мышление отделило их от Отца, и они вынуждены были уйти. Бог изгнал их еще по одной при­чине - из милости. До тех пор пока Адам и Ева находились в Эдемском саду, они были в опасности из-за возможности вкусить от дерева жизни и остаться жить вечно в этом уда­ленном сиротском состоянии (Быт.3:22-23).

Грех Адама и Евы, их последующий уход из Эдема (дома) стал источником отчаяния на Земле среди людей. Страх, беспокойство, мучение - все началось в этот момент. Человечество утеряло ощущение того, как жить так, будто у нас есть дом. Каждый человек с этого момента рождался с сиротским сердцем и следовал своей миссии; затем при­шла смерть, которая всегда связана с отделением. Смерть, действующая в сиротском сердце - это отделение от Бога, отделение от всякого ощущения существования у нас дома, отделение от друзей и семьи из-за разрушенного доверия.

Бездомность, отчаяние, разрушенное доверие, отде­ление и отчуждение - вот почему центральной истиной Евангелия являются слова Иисуса: «Не оставлю вас сиро­тами, приду к вам» (Ин. 14:18). У нас есть дом всегда, когда мы этого захотим, всегда, когда мы будем готовы отказать­ся от сиротского мышления и возвратиться в тепло объ­ятий любви нашего Отца.

 

Конфликтующие духи

Сегодня, как и во все времена в человеческой истории, два духа конфликтуют на земле за наши сердца. Первый из них - это дух сыновства, который мы также можем назвать духом Исаака, наследника Авраама и сына обетования. Люди, находящиеся во власти этого духа, живут так, как будто у них есть дом. Их судьба надежна и безопасна.

С другой стороны, в конфликте с духом сыновства нахо­дится дух сиротства, который побуждает людей жить так, как будто у них нет дома. Мы можем назвать его духом Измаила, который был сыном Авраама по плоти от Агари, служанки его жены Сары, но который не был включен в наследство, обещанное Исааку. Пока Исаак рос в благо­словении и ожидании наследства, Измаил и его мать были отосланы. Было сказано об Измаиле: «Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих» (Быт.16:12).

История пожинает последствия. Потомки Измаила (арабские народы), поселившиеся около Египта, вдали от земли Ханаанской, живут в непрекращающемся конфлик­те с потомками Исаака, народом Израильским.

Вот описание сиротского духа: независимый, враждеб­ный, спорящий, не имеющий чувства дома, принадлеж­ности или сыновства. Зачастую духовное служит пред­знаменованием естественному. Другими словами, земные события часто отражают небесные реалии, открывая то, что происходит в духовной сфере (см. 1Кор.15:46).

Сегодня в арабо-израильском конфликте сиротское сер­дце продолжает сражаться за контроль и доминирова­ние над теми, у кого дух сыновства. Хотя арабы, потомки Измаила, владеют землей площадью в 50 раз большей, чем евреи, потомки Исаака, они продолжают сражаться, чтобы отобрать то, что есть у небольшого государства Израиль.

В народах земли сиротское сердце ведет всеобщую войну против сыновства. Сиротское мышление Люцифера ослабило народы в их понимании Бога как любящего, сострадательного и нежного Отца. Эта война также ведет­ся внутри церкви, в бизнесе, в семьях, в сердцах и умах отдельных личностей. Сиротский дух получил контроль над системой мира, в то время как человечество стало сле­довать своей миссии вместо миссии Бога Отца.

Сиротский дух - это отношение сердца и твердыня в разуме, которые являются искушением для всех нас. Это также может стать демонической твердыней, влияющей на человека, церковь, работу, город или даже страну.

Если у вас (или у церкви) есть сиротский дух, подобно тому как он был у меня на протяжении долгого времени, у вас есть ощущение, что здесь вам нет места. Любовь, цен­ность, почтение и принятие для вас иностранные понятия. Вы верите в то, что вы должны поступать правильно, одеваться правильно, говорить правильно и делать все правильно для того, чтобы быть любимыми и принятыми; но даже тогда этого так и не происходит. Вы чувствуете, что есть еще что-то, что вы должны сделать для того, чтобы обрести покой и чувство­вать себя ценимыми. С духом сыновства вы ощущаете себя любимым, ценимым, почитаемым и принятым за то, кто вы есть как создание Божье. Вы не чувствуете необходимости что-то кому-то доказывать. Как сын или дочь, вы ощущаете полную любовь и принятие. В противоположность, как сиро­та, вы ощущаете, что вы стоите снаружи, пытаясь заглянуть внутрь, сильно пытаясь вести себя правильно и быть хоро­шим, чтобы заработать место в чьем-то сердце.

Если вы захотите изгнать сиротское сердце, помните, что вы можете заменить его, только познакомив с любя­щим Отцом. Сиротское сердце должно избрать принять дух сыновства, добровольно стать зависимым во взаи­моотношениях и принять Божье общение любви. Это не выбор, который делается раз и навсегда. Ты вновь и вновь выбираешь сыновство, потому что сиротское мышление не сдается легко, оно часто возвращается и пытается вос­становить свое влияние. Дух сиротства постоянно пыта­ется ослабить наши взаимоотношения, семьи и народы, обманывая нас, чтобы мы стали следовать своей собствен­ной миссии, вместо того чтобы жить, переживая Божью любовь и отдавая ее другим.

 

Избери миссию Отца

Для нас всегда есть дом. Под словом дом я подразумеваю место, где мы находим покой от нашей борьбы в безуслов­ной любви и принятии Бога. Во Христе мы прощены и люби­мы, но, тем не менее, мы выбираем свой путь. Помните, что близость предшествует принесению плода. До тех пор пока мы не изберем следовать Его миссии и не найдем в Нем той теплой глубокой близости, которой мы всегда жаждали и не примем сердце сыновства по отношению к Отцу, у нас не может быть действительно значимой, цельной и продук­тивной жизни и здоровых взаимоотношений.

Именно в послушании миссии Отца мы обнаруживаем, что Его сила и жизнь протекают через нас и смиряют нас так, что любовь и близость становятся мотивирующими факторами в нашей жизни и служении. Именно о такого рода близких и любящих отношениях думал Павел, когда молился:

«Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постиг­нуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глу­бина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:17-19).

Когда мы начинаем вытеснять дух сиротства принятием духа сыновства, становится совершенно естественным ста­вить «Великую Заповедь» перед «Великим Поручением». Большая часть того, что делается сегодня, чтобы исполнить «Великое Поручение» было затронуто влиянием сиротского мышления. И это привело к тому, что «Великое Поручение» ставится перед «Великой заповедью».

Разрушенные семьи большого количества служителей являются свидетельством этого. Мы имеем тенденцию жить в любви к закону, вместо того чтобы жить по закону любви.

Не удивительно ли то, что церковь сегодня, несмотря на доступные ей более великие, чем когда-либо в истории, ресурсы, еще не перевернула мир, подобно тому как апос­толы и ранние христиане сделали это в книге Деяний.

Если мы более обеспокоены служением, чем нуждами нашей семьи, то чьей миссии мы следуем? План сатаны - ослабить народы, и он делает это, в первую очередь ослаб­ляя семьи. Если сатана не может остановить нас в том, чтобы делать хорошие дела, он сделает нас настолько занятыми хорошими делами для других людей, что мы станем пре­небрегать нашими собственными детьми, которые, в конце концов, станут чувствовать, что для них нет места в нашем сердце, и они также станут духовными сиротами.

Пришло время вырваться из замкнутого круга. Пришло время расстегнуть спасательные ремни и покинуть бро­саемый ветром скользкий нос корабля в море страха ради тепла и безопасности рулевой рубки. Пришло время оста­новиться и пробудиться от «уз оцепенения»... подчинения миссии врага, ведущей к смерти, и облачиться в мантию жизни как возлюбленным сынам и дочерям, чьи сердца сфокусированы на Отцовской миссии.

 

Быть подобными Иисусу

В восьмой главе послания к Римлянам Павел говорит об идее сыновства:

«Ибо все, водимые Духом Божиим, они - сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, ведущего снова к страху, но приняли Духа усыновления, и как сыны, которым взываем: «Авва, Отче!» Сам Дух свидетельс­твует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники со Христом...» (Римлянам 8:14-17, Библия в переводе «Новый Американский Стандарт»).

Здесь мы обнаруживаем самое сердце сыновства. Но для того чтобы попасть в это место сыновства, мы должны быть водимы Духом Божьим, который есть Отеческий Дух. Он не дух рабства, ведущий нас к жизни в страхе, но Дух сыновства. Дух сыновства - это дух близости и невинности. «Авва» - это еврейское слово, выражающее нежность, и по сути своей означает то же что и «Папа». Это слово интим­ности, сказанное детьми, находящимися в присутствии любящего Отца, которого они любят и которому доверяют. В присутствии Папы нет страха, оков, угнетения и чувства мучительного беспокойства.

Дух Святой дает нам внутреннюю уверенность в том, что мы дети Божьи. И потому что мы дети Божьи, мы также наследники Бога и сонаследники со Христом. Быть ведомым Духом означает следовать миссии Отца, и совер­шенным примером этому является жизнь Иисуса, нашего Старшего Брата. Как Иисус смотрел на Свою миссию? У Него была только одна миссия - миссия, данная Ему Отцом: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин.5:19). Иисус был полностью верен миссии Отца. В ночь перед распятием он молился: «Я про­славил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).

Все то, что мы видим во Христе, - это мы, как христиа­не, и наследуем. Цель нашей христианской жизни - стать подобными Иисусу. Но мы не становимся как Иисус, сосре­дотачивая нашу жизнь на Иисусе; мы становимся подобны Иисусу, фокусируя наши жизни на том, на чем Иисус сфо­кусировал свою жизнь. А Иисус сфокусировал свою жизнь на том, чтобы быть Сыном и открывать Отца и Его любовь, чтобы духовные сироты могли стать сынами и дочерьми. Иисус был безгрешен не из-за того, что Он был Богом; Он был таким человеком, каким был, не по причине Своей божественности; Он был таким из-за того, какой у Него был Отец. То, какой личностью каждый из нас станет, опреде­лится тем, на ком мы фокусируем нашу жизнь.

Чуть позднее в Своей молитве Иисус молился за Своих последователей:

«И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совер­шены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:22-23).

Вся миссия сотворения мира заключается в принятии любви и приведении нас к единству. Вот почему Иисус заповедал нам любить друг друга во свидетельство для мира (см. Ин.13:34-35).

Миссия Отца в том, чтобы весь мир пережил Его любовь через ту любовь, которая течет в нас и через нас, по мере того как мы принимаем Его любовь и отдаем ее встречно­му. Это наша миссия в жизни. Вот для чего мы сотворены. Каждая частичка нашего существа была сотворена для того, чтобы принимать любовь и отдавать ее. Нет ничего более естественного в жизни, чем ходить в любви Отца и передавать эту безусловную любовь другим. В противо­положность, дух сиротства не является естественным и побуждает нас быть неестественными до тех пор, пока мы позволяем ему влиять на нас.

Мы будем следовать одной из двух этих миссий - мис­сии Отца или миссии сатаны - в зависимости от того, какой выбор мы делаем. Итак, изберите миссию Отца. Следуйте примеру Иисуса и сфокусируйте вашу жизнь на том, чтобы быть сыном, находя жизнь и мир. Будьте даром любви для того, кто встретится на вашем пути.

 

 

Глава 4

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: