 |
Религиозно-философские учения Древней Индии. Философия Упанишад. Ортодоксальные и неортодоксальные школы. Философия и этика буддизма.
|
|
|
|
Понятие, предмет, структура и функции философии. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
Мировоззрение возникло гораздо раньше, чем философия, система знаний, и представляла собой изначально стихийное знание о природе, обществе и мышлении. Оно выражалось в форме мифов, сказаний, былин и других форм (фольклор).
Мировоззрение-система знаний, представлений, убеждений и ценностей человека, имеющего регулятивное значение.
Если это знание точное, устойчивое - становится убеждением. Из убеждений формулируется определение ценности (либо на основе полученных знаний).
Типы мировоззрения:
- антропоморфные;
- мифологические;
- религиозные;
- научные;
- философские.
Соотношение мировоззрения с философией. Философия включает в себя мировоззрение. А мировоззрение включает в себя философию. Ядро – мировоззрение, а оболочка – философия. Мировоззрение как система взглядов на мир включает:
-познавательный аспект;
-ценностный аспект;
-поведенческий аспект;
которые в свою очередь могут быть представлены в эмоциональном и интеллектуальном опыте людей.
Философия – теоретическое ядро мировоззрения, а убеждение – система знаний, пронизывающая сознательные и эмоциональные стороны Я («Я» и «Не Я»).
Философия – это древнейшая наука, возникшая в 7-6 вв. до н.э. в Вавилоне, Китае, Греции, Риме.
Только в древней Греции философия оформилась как система знаний, как устойчивая форма общественного сознания, что происходило на протяжении многих веков.
Понятие философия используется не только в узко-профессионально-научном смысле, а как система знаний вообще.
Философия – греческое слово, впервые упоминаемое Пифагором в Древней Греции, означающее любовь к мудрости.
|
|
|
В Античное время мудростью изначально называли всякое знание. Ученые, которые транслировали знание, называли мудрецами. Всякое знание-мудрость.
Особо важное значение стали приобретать: постановка таких проблем как: как устроен мир, что есть человек, управляем ли мир, что есть судьба, что есть начало, что есть конец, что такое создатель, творец, бог и есть ли он? Эти вопросы стали называть лишь мудрые. Этим глобальным вопросам пытается дать ответ философия. Изучение философии признано способствованию приобретения стихийных знаний на мир человека, в строении системы взглядов (научное мировоззрение).
Философия, философская система строят свои знания, как рефлексия, на основе научных знаний о природе, обществе и мышлении. Обобщенные знания не только выступают как результат, но и как метод открытых новых знаний. Если обобщенные знания дают рефлексию, то рефлексия дает частное знание.
Философия служит тем методом, позволяющим конкретизировать и обобщать научные знания.
Философия- форма общественного сознания; учение о наиболее общих принципах бытия и познания об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, о роле и месте человека в мире.
Философия Древнего Китая. Основные школы и направления (конфуцианство, даосизм, легизм). Проблема идеального общественного устройства.
Возникновение философии – Индия, Китай и Греция.
Китайская личность – на первом плане – служение небу, а в первую очередь – государству (так как небо – это продолжение государства), служение общему делу; Эллинская личность – свободная, действующая на свой страх и риск, является самоответственной личностью, строит отношения с другими людьми на основе договора, диалога; мышление рационально, логика доминирует.
Философия Древнего Китая возникает в 6 веке. Была представлена в «Книге стихов», «Книге перемен», фольклорных произведениях, была анонимна. Картина мира была мифологической.
|
|
|
Возникновение мира, мировоздания было связано с 2 духами: Янь и Инь. Из духовного возникли два духа противоположности, которые образуют многообразие. Инь - Земля, Янь - Небо. Такое соотношение имеет материальную субстанцию – человека.
Такая картина дошла до нашего мира, где человек стоит посередине. Человек является продуктом неба и земли.
В дальнейшем в этой степени выделили такие стихии как: Земля, Воздух, огонь, Вода, Металл.
Наиболее влиятельными философскими школами древнего Китая являлись даосизм и конфуцианство. Религиозно-мистическое учение даосизма было основано Лао-цзы в VI -V в.в. до н. э. Дао - сверхчувственная реальность, основа органической целостности Космоса и космический закон гармонии; Дао - индивидуальная мера человеческого поведения, необходимого для гармонии Поднебесной. Дао – великий дух, начало судьба. Дао – есть все. Писатели утверждают, что Дао – везде и ни где, есть единая универсальная беспредельная реальность.
Видное место в философии занимает Конфуций(551-479 гг. д. н.э.). К 50-ти годам постиг смысл Дао, ему открылся смысл неба (Тянь).
Конфуцианство возникло на рубеже VI -V в.в. до н. э. Идеал конфуцианства - сильное государство и процветающее общество. Философия Конфуция была ориентирована на поиск таких этических, социальных, политических ценностей, которые способствовали бы сохранению целостности и стабильности государства. Процветание общества связывалось с неуклонным поддержанием в нем традиций и нравственным совершенствованием людей. Поддержание образцового порядка в стране (Поднебесной) в свою очередь являлось, с точки зрения конфуцианства, важнейшим условием сохранения космической гармонии.
Конфуций говорил, что без Ли не может быть порядка и процветания в государстве. Нет ли, нет различий между королем и простолюдиной. Государство является идеальным, если в нем царит порядок
Религиозно-философские учения Древней Индии. Философия Упанишад. Ортодоксальные и неортодоксальные школы. Философия и этика буддизма.
Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, она сформировалась как результат обособления интеллектуальной стороны религиозно-мифологического ритуала и практически всегда сохраняла тесную связь с религиозно-мифологическими элементами культуры Древней Индии. В VI -- V вв. до нашей эры в Индии наряду с философскими школами, не отвергавшими авторитет Вед (сакрального мифологизированного знания, заключавшего в себе племенные верования и обычаи, а также ритуальную практику архаического общества) появился ряд школ, критически относившихся к Ведам. Ведические сюжеты пытались проявить границы мира, в котором действует человек.
|
|
|
Исходя из художественного произведения стала понятна картина мира, мироздания. 3 мира- трилока: Агню –земля, Сурья – Небо и Инда – воздух.
На базе этих ортодоксальных и неортодоксальных течений позднее оформились и развились основные философские системы Индии, к числу которых, в частности, относятся веданта, ньяя-вайшешика, санкхья, йога, буддизм и др.
Человек – творение Богов. Ману приписывали, что он создал первые законы для людей.
Человек, как дитя природы, представляет собой единство природного, духовного, божественного. Человеческое Я – это тело и душа. Человека возвышает ум, знания, ценимые как в богах, так и в людях.
В Школах Древней Индии формулируется учение о человеке. В философии индии человек стоит в центре философии. Индийская философия – мера порядка – Космос. Он представляет собой духовное первоначало, которое можно назвать сознанием, духом, которые дискретные. Школы утверждали, что природа – первоначальное начало, она материальна.
Философия Древней Индии ставила вопрос: есть ли начало или нет.
Это приводит в VI в. до н.э. к появлению первого религиозно-философского учения – буддизма
Дальнейшее развитие философии буддизма приводит к логическому выводу – учении о карме. Карма – каждое живое существо ее содержит; она его собственная причина, убежище; приводит к блаженству, удовлетворительному состоянию.
Карма – суть человека. Будда говорит, что нужно прожить свою жизнь честно и чисто.
|
|
|
Философия Др. Востока представляет собой интегральное знание о природе, обществе, познании. Основана на мифологических религиозных устоев древневосточных государств.
Картина мира представлена неоднозначно религиозно, а естественно научно. Важно, что в центре внимания мудрецов в философии стоял человек, как часть природы.
Древнегреческая натурфилософия. Проблема первоначала в учениях «досократиков» (Фалес, Гераклит, Пифагор, Парменид и др.). «Антропологический поворот» в античной философии. Сократ. Диалог как способ обретения истины.
Натурфилософский (VI в. до н. э.) – в центре внимания мыслителей находятся проблемы изучения природы, происхождения и устройства космоса. Заканчивается появлением философии Сократа, поэтому его также называют периодом досократиков. Милетская (Фалес), Элейская (Парменид), Пифагорейская (Пифагор) школы и др.
Главная проблема натурфилософского периода – поиск соотношения множественности мира с его субстанциальным единством или проблема архэ (от греч. «начало») – единая основа мироздания, понимаемая в трех аспектах:
• генетическом
• структурном
• иерархическом
Течения в ранней натурфилософии:
• эмпирико-сенсуалистическое (Ионийское), ориентирующееся на материально-вещественный аспект бытия (Милетская школа, Гераклит)
• логико-рационалистическое (Италийское), фокусирующее внимание на формальных и числовых закономерностях (Пифагорейская и Элейская школы)
Фалес (предположительно 625-545 гг. до н.э.). Утверждал, что
«начало всего есть вода»
Анаксимандр (610-540 до н.э.)
архэ – это нечто беспредельное (апейрон)
Анаксимен (585-525 до н.э.)
архэ – это воздух
Гераклит (предположительно 540-480 гг. до н.э.)
Космос – это вечно живой огонь
|
|
|
