Розвиток середньовічного театру. Зміст та жанри сердньовічної драми

Середньовічна драма - найбільш багато представленої в літературних пам'ятках і розвиненою формою драматичного творчості західно-європейського середньовіччя є літургійне дійство і виростають з нього драматичні жанри.

Звідси - часто зустрічається визначення середньовічної драми в цілому, як створеного церквою в своїх цілях знаряддя християнської пропаганди, символічного вираження католицької догми. Цю концепцію середньовічної (не жартівливій) драми можна знайти не тільки в старій літературі питання, а й у новітніх, підвідних підсумки дослідження, оглядах.

Перш за все, історія літургійного дійства не покриває всієї драматичної продукції середньовіччя. За її межами залишається, з одного боку, таке своєрідне явище, як літературна драма X століття - наслідування Теренцию Гротсвіти Гандерсгеймской, що представляють цікавий приклад асиміляції панівним станом - аристократично-клерикальної верхівкою - форм римської комедії для задач християнської пропаганди, щоправда, так і не зробили безпосереднього впливу на подальший розвиток середньовічного театру. З іншого боку, еволюція діалогічних форм в середньовічній літературі і поява таких творів, як драматізованной пасторалі «Jeu ​​de Robin et Marion» «горбаня з Арраса» (XIII століття), свідчить про «світських» і навіть «куртуазних» джерелах творчості буржуазних поетичних об'єднань того часу (puy), що зіграли в той же час значну роль в пізнішому розвитку літургійних жанрів.Алегорично-дидактичний характер носять і інші форми світської драми, що досягає в цю епоху свого повного розвитку і частиною виділяється з комічних інтерлюдій літургійних драм, частиною продовжує мало засвідчену в пам'ятниках, але все ж існувала традицію. Такі: у Франції - соти - сатиричний жанр, від пародії церковної служби перехідний до політичної і соціальної сатири, і фарс - від латинського «farsa» - «начинка», тобто інтерлюдія серйозної драми, - в якому третій стан вперше створює свою побутову та соціальну комедію і який продовжує існувати до XVII століття, роблячи вплив і на літературну комедію класицизму. Паралель цим жанрам (а також і алегоричній мораліте) утворює німецький Fastnachtspiel, який одержує літературне оформлення у мейстерзингеров XV-XVI століть, у тому числі у Ганса Сакса. Межа розвитку середньовічної серйозної драми було покладено аж ніяк не початком Реформації, як це малюється в старих історіях літератури. Навпаки, протестанти роблять ряд спроб використовувати в своїх цілях навіть більшу релігійну драму (протестантська німецька містерія лікаря Jakob Ruef, англійські протестантські містерії, складені за замовленням Кромвеля John Bale), тоді як алегорично-дидактичні малі жанри стають улюбленим знаряддям в возгоревшейся боротьбі.

Межа розвитку середньовічної драми накладається засвоєнням Ренесансом і Реформацією форм античної трагедії, остаточно зміцнюються в драмі класицизму. Містерія, піддається забороні з боку не тільки протестантських, а й католицьких властей, використовується в якості педагогічного знаряддя в школі, спускається в шари заможного селянства, де продовжує панувати до XIX століття, більше стійкими виявляються малі алегорично-дидактичні жанри, мають вплив (як уже вказувалося вище) і на творчість гуманістів.