 |
Труды зарубежных авторов на европейских языках
|
|
|
|
492. Abel R. L. Comparative Law and Social Theory.— The American Journal of Comparative Law. Berkeley. 1978, vol. 26, № 2.
493. Afchar H. The Muslim Conception of Law.— International Encyclopaedia of Comparative Law. Vol. 2. The Legal Systems of the World. Their Comparison and Unification. Chap. 1. The Different Conceptions of the Law. Tubingen — Mouton — The Hague — Paris, 1975.
494. Aghnides N. P. Mohammedan Theories of Finance. Pt. 1. An Introduction to Mohammedan Law and a Bibliography. N. Y.— L., 1916.
495. Anderson J. N. D. The Adaptation of Muslim Law in Sub-Saharan Africa.— African Law. Adaptation and Development. Berkeley — Los Angeles, 1965.
496. Anderson J. N. D. Codification in the Muslim World.— Rabel's Zeitschrift fur Auslandisches und Internationales Privatrecht. Tubingen, 1966. Bd. 30*~
497. Anderson J. N. D. The Future of Islamic Law in British Commonwealth Territories in Africa.— African Law. New Law for New Nations. N. Y., 1963.
498. Anderson J. N. D. Islamic Law in Africa. L., 1970.
499. Anderson J. N. D. Islamic Law in Africa: Problems of Today and Tomorrow.— Changing Law in Developing Countries. Eg by J. N. D. Anderson. L., 1963.
500. Anderson J. N. D. Islamic Law in the Modern World. N. Y., 1959.
501. Anderson J. N. D. Law as a Social Force in Islamic Culture and History.— Bulletin of the School of Oriental and African Studies. L., 1957, vol. 20.
502. Anderson J. N. D. Law Reform in Egypt. 1850—1950.—Political and Social Change in Modern Egypt. Historical Studies from the Ottoman Conquest to the UAR. L., 1968.
503. Anderson J. N. D. Law Reform in the Muslim World. L., 1976.
504. Anderson J. N. D. Modern Trends in Islam: Legal Reform and Modernisation in the Middle East.— International and Comparative Law Quarterly. L., 1971, Vol. 20.
505. Anderson J. N. D. Recent Developments in the Sharia.— Muslim World, Vol. 40—42. Hartford, 1950—1952.
506. Anderson J. N. D. The Sharia Today.— The Journal of Comparative Leg-is-lation and International Law. 3rd Series. Vol. 31, pt. Ill—IV. L., 1949.
507. Anderson J. N. D. The Significance Islamic Law in the World Today.— The American Journal of Comparative Law. Baltimore. 1960, Vol. 9, № 9
508. Badr G. M. Islamic Law: Its Relation to Other Legal Systems.— The American Journal of Comparative Law. Berkeley. 1978, Vol. 26, № 2.
509. Badr G. M. La Relance du Droit Islamique dans la -Jurisprudence Algerian-ne depuis 1962.—Revue International de Droit Compare. P. 1970, Vol. 22* № 1.
510. Bielawski /. Islam — religia panstwa i prawa. Warszawa, 1973.
511. Bill J. A. Power and Religion in Revolutionary Iran.— The Middle East Journal. Wash., 1982, Vol. 36, № 1.
512. Bousquet G.-H. Le droit musulman. P., 1963.
513. Bousquet G.-H. Du droit musulman et de son application effective dans-le monde. Alger, 1949.
514. Buchan J. «Take Counsel Among Yourselves».—The Middle East. L., 1980, № 71.
515. Gardahi Ch. Conflict of Law.—Law in the Middle East. Ed. by Majid Khadduri and Hefbert Liebesny. Vol. 1. Origin and Development of Islamic Law. Wash., 1955.
|
|
|
516. Chaubour I. La Coutume et 1'Usage Conventionelle en Droit Musulman. Beyrouth, 1981.
517. Chehata Ch. Droit Musulman. Application au Proche-Orient. P., 1970.
518. Chehata Ch. Etudes de Droit Musulman. Vol. 1—2. P., 1971—1973.
Л. Р. Сюкияйнен. Мусульманское Право. Вопросы теории и практики 250
519. Chehata Ch. Logique Juridique et Droit Musulman.— Studia Islamica. Vol. 23. P., 1965.
520. Chehata Ch. The Structure of Islamic Law.— International Encyclopaedia of Comparative Law. Vol. 2. The Legal Systems of the World. Their Comparison and Unification. Chap. 2. Structure and the Divisions of the Law. Tubingen — Mouton — The Hague — Paris, 1974.
521. Cohen H. The Economic Background and the Secular Occupations of Muslim Jurisprudents and Traditionalists in the Classical Period of Islam.— Journal of the Economic and Social History of Orient. Vol. 13. Leiden, 1970.
522. Contini P. Integration of Legal System in the Somali Republic.— International and Comparative Law Quarterly. Vol. 16, Pt. IV. L., 1967.
523. Contini P. The Somali Republic: An Experiment in Legal Integration. L., 1969.
524. Coulson N. J. Conflicts and Tensions in Islamic Jurisprudence. Chicago, 1969.
525. Coulson N. J. Doctrine and Practice in Islamic Law: One Aspect of the Problem.— Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Vol. 18. L., 1956.
526. Coulson N. J. A History of Islamic Law. Edinburgh, 1954.
527. Coulson N. J. The State and the Individual in Islamic Law.— Integrational and Comparative Law Quarterly. Vol. 6, pt 1. L., 1957.
528. Damian E. and Hornick R. N. Indonesia's Formal Legal System. An Introduction.— The American Journal of Comparative Law. Vol. 20. № 1. Berkeley, 1972.
529. David R. Sources of Law.— International Encyclopaedia of Comparative Law. Vol. 2. The Legal Systems of the World. Their Comparison and Unification. Chap. 3. Sources of Law. Tubingen — Mouton — The Hague — Paris, 1984.
530. Deprez /. Perennite de 1'Islam dans 1'ordre juridique au Maghreb.— Islam et Politique au Maghreb. P., 1981.
531. Dilger /C Grundbegriffe der Eigentumsordnung zwieschen Wandel und Tradition auf der arabischen Halbinsel.— Deutsche Landesberichte zum X Internationalen Kongress fur Rechtsvergleichung (Budapest 1978). Sec-tionen I/VI/VII. Freiburg, 1978.
532. Doi A. Rahman I. The Cardinal Principles of Islam (according to the Maliki Systems). Ibadan, 1981.
533. Doi A. Rahman L Sharia. The Islamic Law. L., 1934.
534. Dulout F. Traite de Droit Musulman et Algerien. Vol. 1—3. Alger, 1947.
535. The Effect of Islamic Legislation ou Crime Prevention in Saudi Arabia. Rome, 1980.
536. Eliash J. The Ithna shari-shii juristic Theory of Political and Legal Authority.—Studia Islamica. Vol. 29, P., 1969.
537. Faruki A. Islamic Jurisprudence. Karachi, 1962.
538. Forte D. F. The Comparative Lawyer and the Middle East.— The American Journal of Comparative Law. Berkeley, 1978, Vol. 26, № 2.
539. Fyzee A. A. A. Aspects of Fatimid Law.—Studia Islamica. Vol. 33. P., 1971.
540. Fyzee A. A. A. Cases in the Muhammedan Law of India and Pakistan. Ox., 1965.
|
|
|
541. Fyzee A. A. A. Outlines of Muhammedan Law. L.—N. Y.—Bombay, 1955.
542. Fyzee A. A. A. Shii Legal Theories.— Law in the Middle East. Ed. by Majid Khadduri and Herbert Liebesny. Vol. 1 Origin and Development of Islamic Law. Wash., 1955.
543. Gibb H. A. R. The Structure of Religious Thought in Islam. III. Law and Theology.—The Muslim World. Hartford. 1948, Vol. 38, № 3.
544. Gluckman M. Adat Law in Indonesia.— The Journal of Comparative Legislation and International Law. Vol. 31, pt III—IV. L., 1949.
.545. Goitein S. Studies in Islamic History and Institutions. Leiden, 1966.
546. Goldziher I. La Dogme et la Loi de L'Islam. Histoire du developpement dogmatique et Juridique de la Religion Musulman. P., 1920.
547. Goldziher L Introduction to Islamic Theology and Law. Princeton, 1981.
Л. Р. Сюкияйнен. Мусульманское Право. Вопросы теории и практики 251
548. Goldziher L Muslim Studies. Vol 1—2. L., 1967—1971.
549. Goldziher L The Principles of Law in Islam.— The Historians' History of the World. Ed. by Williams H. S. Vol. 8. N. Y.—L., 1907.
550. Goldziher L, Schacht J. Fikh.— The Encyclopaedia of Islam. New ed. Vol. 2. Fasc. 36. Leiden —L., 1964.
551. Gruner R. Place de 1'islam dans les constitutions du Maghreb.— L'Afrique et 1'Asie Modernes. P., 1981, № 130.
552. Hague S. Imam Ibn Taimiya and his Projects of Reform. Dhaka, 1982.
553. Hart P. T. Application of Hanbalite and Decree Law to Foreigners in Saudi Arabia.— George Washington Law Review. Vol. 22, pt IV. Wash., 1953.
554. Hasan A. Early Modes of Ijtihad: Ray, Qiyas and Istihsan.— Islamic Studies. Rawalpindi. 1967, Vol. VI, № 1.
555. Hassan F. The Concept of State and Law in Islam. Wash., 1981.
556. Heyd U. Studies in Old Ottoman Criminal Law. Ox., 1973.
557. Hill E. Comparative and Historical Study of Modern Middle Eastern Law.— The American Journal of Comparative Law. Berkeley. 1978, Vol. 26, № 2.
558. Himmich Ben Salem. De la Formation Ideologique en Islam: Ijtihadat et histoire. P., 1980.
559. Hooker M. B. Adat Law in Modern Malaya. Kuala Lumpur — Ox., 1972.
560. Hooker M. B. The Personal Laws of Malaysia. An Introduction. Kuala Lumpur —Ox., 1976.
561. Humphreys R. S. Islam and Political Values in Saudi Arabia, Egypt and Syria.—The Middle East Journal. Wash., 1979. Vol. 33, № 1.
562. Husein W. Administration of Justice During the Muslim Rule in India with a History of the Origin of the Islamic Legal Institutions. Calcutta, 1934.
563. Iran. Plaidoirie pour les droits de Thomme. Mouvement de la Resistance Nationale Iranienne. P, 1982.,
564. Itscherenska L, Narouzi D. Zur Islamisierung des Iranischen Rechtswe-sens —Staat und Recht. Potsdam — Babelsberg. 1983, № 9.
565. Judicial and Legal Systems in Africa. Ed. by A. N. Allott. L., 1970.
566. O'Kane J. P. Islam in the New Egyptian Constitution: Some Discussions in al-Ahram.—The Middle East Journal. Wash., 1972, Vol. 26, № 2.
567. Kerr M. H. Islamic Reform. The Political and Legal Theories of Muhammad Abduh and Rashid Rida. Berkely — Los Angeles — London, 1966.
568. Khadduri M. Nature and Source of the Sharia.— George Washington Law Review. Vol. 22, pt IV. Wash., 1953.
569. Khadduri M. Shafii's Treatise on Islamic Jurisprudence.— Труды двадцать пятого международного конгресса востоковедов. Москва. 1960. Т. 2. М., 1963.
570. Khalil M. L The Legal System of the Sudan — The International and Comparative Law Quarterly. Vol. 20, pt IV. L., 1971.
571. Khoury A.-Th. Un Modele d'Etat Islamique: L'Arabie Saoudite. Munchen — Mainz, 1983.
572. Klingmuller E. Revival of the Sharia. Some Considerations on the Legal Developments in Islamic Countries.— Law and State. Vol. 31. New Delhi, 1985.
573. Knox-Maver R. Islamic Domestic Law in the Colony of Aden.— The International and Comparative Law Quarterly. Vol. V, pt IV. L., 1956.
|
|
|
574. Kourides N. Traditionalism and Modernism in Islamic Law: A Review.— The Columbia Journal of Transnational Law. N. Y., 1972, Vol. 11, № 3.
575. Layish Ah. «Ulama» and Politics in Saudi Arabia.— Islam and Politics in the Modern Middle East. Ed. by Metin Heper and Raphael Israeli. L.— Sidney, 1984.
576. Levi R. The Social Structure of Islam. Cambridge, 1957.
577. Leyser J. Legal Development in Indonesia.— The American Journal of Comparative Law. Vol. 3. Baltimore, 1954.
578. Liebesny H. J. Comparative Legal History: its Role in the Analysis of Islamic and Modern Near Eastern Legal Institutions.— The American Journal of Comparative Law. Berkeley. 1972. Vol. 20, № 1.
Л. Р. Сюкияйнен. Мусульманское Право. Вопросы теории и практики 252
579. Liebesny H. /. The Development of Western Judicial Privileges.— Law in the Middle East. Ed. by Majid Khadduri and Herbert Liebesny. Vol. 1. Origin and Development of Islamic Law. Wash., 1955.
580. Liebebnu H. J. Impact of Western Law in the Countries of the Near East.—George Washington Law Review. Vol. 22, pt IV. Wash., 1953.
581. Liebesny H. J. Religious Law and Westernisation in the Moslem Near East.— The American Journal of Comparative Law. Baltimore, 1953. Vol. 2, № 4.
582. Liebesny H. J. Stability and Change in Islamic Law.— The Middle East Journal. Wash., 1967, Vol. 21, № 1.
583. Linant de Bellefonds I. Immutabilite du Droit Musulman et Reformes Legislatives en Egypte.— Revue Internationale de Droit Compare. P., 1955.
584. Linant de Bellefonds I. Traite de Droit Musulman Compare. Vol. 1—3. P., 1965—1973.
585. Macdonald D. B. Development of Muslim Theology, Jurisprudence and Constitutional Theory. N. Y., 1903.
586. Maclntyre R. R. Saudi Arabia.— The Politics of Islamic Reassertion. Ed. by Mohammed Ayoob. L., 1981.
587. Mackeen A. M. M. Contemporary Islamic Legal Organisation in Malaya. New-Haven, 1969.
588. Mahmassani S. Muslims: Decadence and Renaissance — Adaption of Islamic Jurisprudence to Modern Social Needs.— The Muslim World. Vol. 44. Hartford, 1954.
589. Mahmood T. The Muslim Law of India. Allahabad, 1980.
590. Mardin E. Development of the Sharia under the Ottoman Impire.— Law the Middle East. Ed. by Majid Khaddury and Herbert Liebesny. Vol. 1. Origin and Development of Islamic Law. Wash., 1955.
591. Masud M. Kh. Islamic Legal Philosophy. A Study of Abu Ishag al-Shatibi's Life and Thought. Islamabad, 1977.
592. Mayer A. E. Le Droit Musulman en Libye a Tage du «Livre vert».— Maghreb—Machrek. P., 1981, № 93.
593. Milliot L. Coutume et Jurisprudence Musulmane (Orf et Amal).— Rapports Generaux au V Congres International de Droit Compare. Bruxelles, 1960.
594. Milliot L. Introduction a 1'etude du Droit Musulman. P., 1953.
595. Milliot L. La Pensee Juridique de 1'Islam.— Revue Internationale de Droit Compare. P., 1954.
596. Mogannam E. T. The Practical Application of the Law in Certain Arab States.—George Washington Law Review. Vol.'22, pt. IV. Wash., 1953.
597. Mortimer Ed. Faith and Power. The Politics of Islam. N. Y., 1982.
598. Mustafa Z. The Common Law in the Sudan. Ox., 1971.
599. Mustafa Z. Opting Out of the Common Law. Recent Developments in the Legal System of the Sudan —The Journal of African Law. L., 1973, Vol. 17, № 2.
600. Noor M. The Legal System of the Somali Democratic Republic. Charlottes-ville, 1972.
601. Obilade A. 0. The Nigerian Legal System. L., 1979.
602. Onar S. S. The Majalla.—Law in the Middle East. Ed. by Majid Khadduri and Herbert Liebesny. Vol. 1. Origin and Development of Islamic Law. Wash. 1955.
|
|
|
603. Ottoman Law and the Sharia.— The Journal of Comparative Legislation and International Law. 3rd Series. Vol. XXII. L., 1940.
604. Pearl D. A Textbook on Muslim Law. L., 1979.
605. Rahman F. Islamic Methodology in History. Karachi, 1965.
606. Ramadan S. Islamic Law. Its Scope and Equity. L., 1961.
607. Roumani J. From Republic to Jamahiriya: Libia's Search for Political Community.— The Middle East Journal. Wash., 1983, Vol. 37, № 2.
608. Santillana D. Instituzioni di Diritto Musulmano Malichita. Vol. 1—2. Rome, 1925—1938.
609. Santillana D. Law and Society.—The Legacy of Islam. Ox., 1968.
610. Sayings of the Ayatollah Khomeini: Political, Philosophical, Social and Religious. Toronto, 1980.
Л. Р. Сюкияйнен. Мусульманское Право. Вопросы теории и практики 253
611. Schacht J. Droit Byzantin et Droit Musulman. Rome, 1956.
612. Schacht J. Esquisse d'une Histoire du Droit Musulman. P., 1953.
613. Schacht J. Foreign Elements in Ancient Islamic Law.—The Journal of Comparative Legislation and International Law. 3rd Series. Vol. XXXII. L., 1950.
614. Schacht J. An Introduction to Islamic Law. Ox., 1966.
615. Schacht /. Islamic Law in Contemporary States.— The American Journal of Comparative Law. Baltimore. 1959, Vol. 8, № 2.
616. Schacht J. Islamic Religious Law.— The Legacy of Islam. 2nd ed. Ox., 1979.
617. Schacht J. The Law.— Unity and Variety in Muslim Civilization. Chicago, 1955.
618. Schacht /. Notes sur la Sociologie du Droit Musulman.— Revue Africaine. Vol. 56. Alger, 1952.
619. Schacht J. The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Ox., 1950.
620. Schacht J. Pre-Islamic Background and Early Development of Jurisprudence.— Law in the Middle East. Ed. by Majid Khadduri and Herbert Liebesny. Vol. 1. Origin and Development of Islamic Law. Wash., 1955.
621. Schacht J. Problems of Modern Islamic Legislation.— Studia Islamica. Vol. 12. P., 1960.
622. Schacht J. The Schools of Law and Later Development of Jurisprudence.— Law in the Middle East. Ed. by Majid Khadduri and Herbert Liebesny. Vol. 1. Origin and Development of Islamic Law. Wash., 1955.
623. Schacht J. Sharia.— Shorter Encyclopaedia of Islam. Leiden, 1953.
624. Schacht J. Usul.— Shorter Encyclopaedia of Islam. Leiden, 1953.
625. Shafig Sh. Essai d'une theorie generale de I'obligation en droit musulman. Cairo, 1936.
626. Shamma S. Law and Lawyers in Saudi Arabia.— The International and Comparative Law Quarterly. Vol. 14. L., 1965.
627. Shehaby N. Ilia and Qiyas in Early Islamic Legal Theory.—The Journal of American Oriental Society. New-Haven, 1982. Vol. 102, № 1.
628. Singer N. J. Islamic Law and the Development of the Ethiopian Legal System.—Howard Law Journal. Vol. 17. Wash., 1971.
629. Sirat A. S. The Modern Legal System of Afganistan.— The American Journal of Comparative Law. Baltimore. 1968, Vol. 16, № 4.
630. Snouck Hurgronje C. Selected Works. Ed. by G.-H. Bousquet and J. Schacht. Leiden, 1957.
631. Solaim S. A. Saudi Arabia's Judicial System.— The Middle East Journal. Wash., 1971, Vol. 25, № 3.
632. Subandrio H. Adat Law in Indonesia.— The Islamic Review. Woking, 1962, № 6—8.
633. Sudargo G., Hornick P. An Introduction to Indonesian Law: Unity in Diversity. Bandung, 1978.
634. Talabani N. Les Tendences Modernes dans le Droit Musulman.— Revue de Droit Compare. Vol. 4—5. Baghdad, 1972.
635. Theology and Law in Islam. Ed. by G. E. von Grunebaum. Wiesbaden, 1971.
636. Travaux de la Semaine Internationale de Droit Musulman. P., 1953.
637. Tyan E. Methodologie et Sources du Droit en Islam.— Studia Islamica. Vol. 10. г., 1959.
638. Varga C. Modernization of Law and Its Codificational Trends in the Afro-Asiatic Legal Development. Budapest, 1976.
639. Velidedeoglu H. V. Le Mouvement de Codification dans les Pays Musul-mans. Les Rapports avec les Systemes Juridiques Occidentaux.— Rapports Generaux au V-e Congres International de Droit Compare. Vol. 1. Bru-xelles, 1958.
640. Velidedeoglu H. V. The Reception of the Swiss Civil Code in Turkey.— The Reception of Foreign Law in Turkey. Internatoinal Social Science Bulletin/ P., 1957, Vol. 9, № 1.
641. Vesey-Fitzgerald S. The Alleged Debt of Islamic to Roman Law.—The Law Quarterly Review. L. 1951, Vol. 67, № 265.
Л. Р. Сюкияйнен. Мусульманское Право. Вопросы теории и практики 254
642. Vesey-Fitzgerald S. Muhammadan Law. An Abridgment According to Its Various Schools. Ox., 1931.
|
|
|
643. Vesey-Fitzgerald S. Nature and Sources of the Sharia.— Law in the Middle East. Ed. by Maid Khadduri and Herbert Liebejsny. Vol. 1. Origin and Development of Islamic Law. Wash., 1955.
644. Watt M. W. Muhammad. Prophet and Statesman. L., 1961.
645. Weiss B. Interpretation in Islamic Law: the Theory of Ijtihad.— The Ame* rican Journal of Comparative Law. Berkeley. 1978, Vol. 26, № 2.
646. Wilson R. K. Anglo-Muhammedan Law. L., 1903.
647. Zadeh F. J. Lawyers. The Rule of Law and Liberalism in Modern EgypL Stanford, 1968.
648. Ziadeh F. J. Urf and Law in Islam.—The World of Islam. Studies in honour of P. K. Hitti. L.—N. Y., 1960.
Периодические издания
649. Азия и Африка сегодня. М.
650. За рубежом. М. 651. Известия. М.
652. Новое время. М.
653. Народы Азии и Африки. М.
654. Наука и религия. М.
655. Правда. М.
656. Советское государство и право. М.
657. Ал-Адала. Абу-Даби.
658. Аль-Ахрам. Каир.
659. Ал-Вай ал-ислами. Эль-Кувейт.
660. Джомхурийе эслами. Тегеран.
661. Ал-Джумхурийа. Багдад.
662. Маджаллат ал-канун. Дамаск.
663. Нахдж ал-ислам. Дамаск.
664. Asien, Afrika, Lateinamerika. В.
665. Dawn. Karachi.
666. Jeune Afrique. Tunis.
[1] Отметим, что А. Массэ для определения шариата пользовался термином «канонический закон» в таком же значении [219, с. 74, 80, 90].
[2] С учетом этого можно поддержать оценку М. Б. Пиотровским фикха как мусульманского канонического права [246, с. 18].
[3] Видный египетский юрист Абд ар-Раззак ас-Санхури также подчеркивал, что при применении общих принципов шариата, которым гражданский кодекс Египта придает значение субсидиарного источника права, судьи должны обращаться к выводам фикха, изложенным в трудах авторитетных мусульманских правоведов (см. [167, с. 87]).
[4] Так, Субхи ас-Салих подчеркивает, что фикх в целом занимает место между собственно правом и «божественным откровением» [471, с. 113—121, 130—147] И. Шахт считает также, что мусульманское право лежит на рубеже ислама и системы юридических норм [614, с. 2; 619, с. V].
[5] Оценивая данный этап развития мусульманского права, А фон Кремер не без основания отмечал, что «юриспруденция того времени была по преимуществу, даже почти исключительно казуистичной, из которой только впоследствии вывели теорию, переходя от конкретного к общему» [202, с. 16].
[6] Отмечая важную роль сунны для развития нормативного состава мусульманского права, французский исламовед А. Массэ пишет: «Если сунна может обойтись без Корана, то Коран не может обойтись без сунны» [219, с. 71—72].
[7] По мнению М. И. Садагдара, в Коране насчитывается около 150 общих предписаний правового характера и не более 100 конкретных норм (см. [267, с. 15—16]).
[8] Высказываются и иные мнения по данному вопросу. В частности, Р. Давид полагает, что «мусульманское право содержит очень мало императивных положений и предоставляет широкие возможности свободной инициативе» 1159, с 399]
[9] В этой связи обращает на себя внимание тот факт, что ряд советских и зарубежных исследователей предлагают иные классификации отраслей мусульманского права, не обосновывая, правда, своей позиции, отличающейся от утвердившейся среди мусульманских правоведов точки зрения (см. [267, с. 32; 319, с. 36])
[10] Заметим, что без достаточных оснований Р. Шарль рассматривает семейное мусульманское право отдельно от наследственного [319, с. 48—64, 102, 114], а М. И. Садагдар включает их наряду с правом собственности и обязательственным правом в «гражданское право ислама» [267, с. 47—108].
[11] Обращает на себя внимание тот факт, что мусульманские исследователи не видят различий между нормами деликтного права и правилами поведения иных отраслей по их структуре. Учитывая это обстоятельство, а также факт объединения санкций за все правонарушения в одну отрасль, можно предположить, что мусульманско-правовая доктрина выделяла в составе нормы только два элемента — гипотезу и диспозицию (санкцию).
[12] Отметим, что авторы подавляющего большинства опубликованных на русском языке исследований, посвященных мусульманскому праву, не рассматривают международное право в качестве его самостоятельной отрасли.
[13] Такая черта не является чем-то присущим только мусульманскому праву. Так, Н. А. Крашенинникова применительно к древнеиндусскому праву отмечает, что государственное принуждение не выступало главным средством обеспечения его норм в традиционном обществе, где специфические идеологические и социально-психологические факторы порой сводили на нет необходимость государственного принуждения (см. [201, с. 5, 50, 51]).
[14] Особая самостоятельность права личного статуса наглядно проявляется, например, в том, что отношения по наследованию и завещанию, которые обычно регулируются нормами гражданского права, в большинстве рассматриваемых стран не подпадают под действие гражданских кодексов. Специфика этих институтов сближает их с семейным правом, с которым они составляют своего рода комплексную отрасль со своими особенностями в форме, источниках и методах правового регулирования.
[15] Показателен в этом отношении тезис, отстаиваемый Субхи Махмасаниг «Мусульманское право следует изучать, исходя из содержания его книг, источников и корней, давших ему жизнь, а не наблюдая поведение мусульман» [468, с. 166].
[16] Шиитская концепция власти (государства) в традиционном и современном понимании достаточно подробно исследована советскими учеными (см., например, [165, с. 133—136; 186а, с. 24—34, 138—146; 245, с. 240—275; 247; 256; 257]).
[17] Тексты использованных в данном разделе конституций арабских стран см. [96, с. 28—59; 98, с. 31—65; 103; 114]. Текст конституции Пакистана 1973 г., восстановленной в 1985 г., а также внесенных в нее изменений и дополнений см. [122; 125а, 1985, XIII, № 4, 5].
[18] Текст декларации см. [103, с. 218—220].
[19] На возможность толкования конституционной нормы о государственном статусе ислама как признания всеобъемлющего исламского характера государства обращает внимание Г. И. Муромцев, Отмечая, что провозглашение ислама государственной религией или шариата основой законодательства в глазах широких масс может означать наделение государства теократическими чертами. «Придание религии государственного характера в данном случае должно обозначать распространение принципов ислама на организацию власти государства» [230, с. 32].
[20] Текст этого документа, выполняющего роль временной конституции, см. [100, с. 153—166].
[21] Текст конституции ИРИ см. [113].
[22] Следует подчеркнуть, что байа (или мубайаа) означает не только присягу верности тому или иному правителю [151, с. 69], но прежде всего понимается в мусульманском праве как своеобразный договор, по которому прецендент на пост главы государства и община получают определенные права и несут известные обязанности.
[23] Учитывая это, а также принимая во внимание конституционные полномочия руководителя и Совета по соблюдению конституции по отношению к меджлису, можно согласиться с выводом Л. Алексеева, что духовенство в Иране получило контроль над выборными органами власти [128, с. 107].
[24] Иорданский семейный закон 1927 г. в основном воспроизводил положения османского закона. Его основное отличие заключалось в установлении более низкого брачного возраста (16 лет вместо 18 и 17 лет для мужчин и женщин соответственно), а также в отсутствии указания на то, что развод, данный мужем в состоянии опьянения или под принуждением, недействителен.
[25] Не соответствует действительности утверждение Е. В. Гусева о том, что в Египте в 1962 г. были приняты законы о «личном статусе» для мусульман и немусульман (см. [158, с. 136]).
[26] В основу этого закона, состоявшего из 181 статьи и ограничивавшегося вопросами брака и развода, были положены уже упоминавшиеся османский закон 1917 г. и семейный закон 1927 г., а также египетские акты 1920 и 1929 гг. Вместе с тем был закреплен ряд новых по сравнению с содержавшимися в них положений. В частности, закон 1951 г. предоставлял судье право не регистрировать брак, если разница в возрасте супругов превышала 20 лет, а также признавал однократным развод вне зависимости от формы выражения мужем своего желания развестись (см. [352, с. 22—23]).
[27] Неправильной является характеристика мазуна в НДРЙ как «духовного лица» (см. [242, с. 60]).
[28] Неправильно утверждение Е. В. Гусева о том, что иракский закон о «личном статусе» до поправок, внесенных в него в 1963 г., запрещал многоженство [158, с. 137—138].
[29] Интересно, что первоначальный проект египетского закона № 25 от 1929 г. предусматривал возможность заключения нового брака при сохранении предыдущего только по разрешению судьи, если последний убежден в способности мужа содержать всех жен и иждивенцев и справедливо относиться к женам. Однако данная норма не была включена в окончательный текст закона (см. [441, с. 51—58]).
[30] Ошибочно утверждение Е. В. Гусева, что законодательство НДРЙ запрещает многоженство [158, с. 138, 141].
[31] Безосновательным является вывод С. М. Пелевина, что по законодательству НДРЙ, только после второго расторжения брака возможно примирение супругов. Неубедительной представляется также характеристика автором развода, регулируемого данным законодательством, как деликтного, поскольку виновная в разводе сторона якобы должна выплатить компенсацию [242, с. 61]. Закон не требует от виновного компенсации, а лишь дает право суду обязать его предоставить ее в определенных случаях. Кроме того, здесь допускается расторжение брака и по взаимному согласию супругов без установления виновного и выплаты компенсации.
[32] Явным недоразумением является утверждение С. М. Пелевина, будто идда представляет собой «менструальный цикл у женщин в течение одного месяца» [242, с. 61].
[33] Не подтверждается фактами вывод Е. В. Гусева о том, что в Египте даже после ликвидации мусульманских судов решение вопросов брака и развода осталось прерогативой мусульманского духовенства, представленного «церковными советами духовных лиц» [158, с. 136, 141].
[34] Произведения К. Маркса и Ф. Энгельса приводятся по 2-му изданию Сочинений, В. И. Ленина — по Полному собранию сочинений.
|
|
|
